薇达在1972年的夏天感受人生的特别经验，她的初吻，及学习和父亲分亨另一个女人经历了失去挚友的痛苦。3年后的春天，薇达的继母怀孕，正当一家欣喜期待小生命的来临以及面对好友已有男友的景况，青春期的她因而
太喜欢了，跟着记者回忆70年代的日子，了解重庆，南京文化，穿越新疆沙漠，公主峰，游德国，希腊，以色列，感受人文文化。作品太精彩了，让人读的回味无穷，恋恋不舍。
读完之后都不知道哪些是剧集哪些是真事儿了，在反讽的风格上确实都有点儿意思，就是看多了容易悲天悯人。要懂，不能沉溺。
某天被游客A抓住拍照，我一个劲提前申明自己拍照水平不行，对方说没事，刚拍完下一位游客B也让帮忙，A看着刚拍的照片，和B说，我来帮您拍吧，她拍的确实不行། – _ – ། 当天找本剧来学技巧，和手机拍照也有想通的点，看完学了几个重点，自觉很⭐了，有机会拿我的朋友们练练手，莫名开心
弃了几次因为剧荒又回来看，其他不予评价，就是爱写小剧场，看的时候还好，听得时候不能跳过，真的很烦很出戏。
读的时候感觉能看到一些其他书的影子，整体比较寡淡。没有词藻堆砌我倒是挺喜欢的
男主误会女主喜欢自己的那些桥段 也太搞笑了吧！喜欢下饭剧！不错不错
这不是一首关于乡愁与亲情的抒情诗，而是理性与哲学的沉思录。 以父亲去世为引子，编剧详细描述了他如何不满于工人阶级普遍带有的穷困不安、粗俗野蛮的社会属性，而逐渐逃离自己的出身，疏远自己的家人，逐步重塑自我进入上层社会的生活经历，以及他在此间感受到的无端痛苦与羞耻。最后，在自己成为一个同性恋者，又一次遭受了社会的排斥之后，他意识到“回归”故里的必要。 “小丫头2My Girl 2”无疑是一种隐喻，带着一种沉静而勇毅的姿态，在看透社会权力话语的真相之后，复归。带着决绝的战斗意味，回到这里向权力宣战。故里，纵然仍如同原先那样野蛮、暴力、愚昧、贫穷、不堪，但这一次地旧地重游，让埃里蓬意识到这里生活的人们，那些工人阶级、平民阶级不是天然地浅薄粗陋，理应被鄙夷，而是被占据权力话语的人所塑造、区隔、摒弃的一方。“我们”和“他们”并不是天然地对立，而是被建构和规训的结果。他写道: 一个通过被命名而被贬低的客体，就是一个被性规则的结构生产出来的屈从的主体（其中言语侮辱只是最显见的一点），而我们所有的意识（以及无意识，只要我们能够清晰地将这紧紧联系在一起的两者分开来）正是被这一过程（这一过程变成了我们塑造自己以及自己个体身份的过程本身）所标志和塑造的。没有什么是纯粹心理的，所以：是性规则和它所规定的等级（这一等级日复一日地生产着心理机制和主体化方式）在起着狡猾而有效的作用。 最终，我在这个世界的暴力下重塑了自己，却遗憾地没有接纳最初的自己。回望过去，平民阶层的自己，就应该被抛弃吗？一如现在身为同性恋的我自己，就应该被鄙夷和侮辱吗？ 本文最巧妙的地方在于，他利用两重身份的变奏，完成了对个体自我与社会阶层的反思。社会层面的我在完成了逃离之后，又陷入了性取向层面的漩涡。我不断地处于权力之下，成为被规定、被约束、被侮辱的一方，这是命运的必然吗？正是有了对既定社会和权力话语的不满，编剧才开始反思自己是否应该继续疏离那个赋予他生命的家，那个令他感到羞耻的平民阶级。行文至此，回归的意义终于明晰——接纳底层的身份，客观坦然地揭露我们习以为常的事实——从来没有什么纯粹自然的社会规则，一切都是话语权力的骗局。 编剧最高明的地方在于，他跳出了二元对立的窠臼，即使是反思，也没有想方设法带我们去做一个非此即彼的选择，而是围绕权力本身展开反思。 我想反思我们利用当前社会中即有的理论与政治范畴来重建历史的方式。 是否正是那些将我们建构为政治主体的理论与主张没有赋予我们建立起包罗万象的理论与主张的能力，没有赋予我们将所有压迫的领域、所有统治的形式、所有来自低等身份的召唤、所有面对侮辱性称呼而产生的羞耻感等全部包容进理论场域和实践场域的能力？ 也希望我们每一位，都能保持这样的理智，结束自己的“流亡”。
好看，看过很多荒野剧集，就这本比较符合，也比较喜欢，编剧可以一天多更新几张吗？
教出不忠不孝的儿子，然后儿子为了美化自己，整理播出，这样的家书会好才怪。
太喜欢了，跟着记者回忆70年代的日子，了解重庆，南京文化，穿越新疆沙漠，公主峰，游德国，希腊，以色列，感受人文文化。作品太精彩了，让人读的回味无穷，恋恋不舍。
读完之后都不知道哪些是剧集哪些是真事儿了，在反讽的风格上确实都有点儿意思，就是看多了容易悲天悯人。要懂，不能沉溺。
某天被游客A抓住拍照，我一个劲提前申明自己拍照水平不行，对方说没事，刚拍完下一位游客B也让帮忙，A看着刚拍的照片，和B说，我来帮您拍吧，她拍的确实不行། – _ – ། 当天找本剧来学技巧，和手机拍照也有想通的点，看完学了几个重点，自觉很⭐了，有机会拿我的朋友们练练手，莫名开心
弃了几次因为剧荒又回来看，其他不予评价，就是爱写小剧场，看的时候还好，听得时候不能跳过，真的很烦很出戏。
读的时候感觉能看到一些其他书的影子，整体比较寡淡。没有词藻堆砌我倒是挺喜欢的
男主误会女主喜欢自己的那些桥段 也太搞笑了吧！喜欢下饭剧！不错不错
这不是一首关于乡愁与亲情的抒情诗，而是理性与哲学的沉思录。 以父亲去世为引子，编剧详细描述了他如何不满于工人阶级普遍带有的穷困不安、粗俗野蛮的社会属性，而逐渐逃离自己的出身，疏远自己的家人，逐步重塑自我进入上层社会的生活经历，以及他在此间感受到的无端痛苦与羞耻。最后，在自己成为一个同性恋者，又一次遭受了社会的排斥之后，他意识到“回归”故里的必要。 “小丫头2My Girl 2”无疑是一种隐喻，带着一种沉静而勇毅的姿态，在看透社会权力话语的真相之后，复归。带着决绝的战斗意味，回到这里向权力宣战。故里，纵然仍如同原先那样野蛮、暴力、愚昧、贫穷、不堪，但这一次地旧地重游，让埃里蓬意识到这里生活的人们，那些工人阶级、平民阶级不是天然地浅薄粗陋，理应被鄙夷，而是被占据权力话语的人所塑造、区隔、摒弃的一方。“我们”和“他们”并不是天然地对立，而是被建构和规训的结果。他写道: 一个通过被命名而被贬低的客体，就是一个被性规则的结构生产出来的屈从的主体（其中言语侮辱只是最显见的一点），而我们所有的意识（以及无意识，只要我们能够清晰地将这紧紧联系在一起的两者分开来）正是被这一过程（这一过程变成了我们塑造自己以及自己个体身份的过程本身）所标志和塑造的。没有什么是纯粹心理的，所以：是性规则和它所规定的等级（这一等级日复一日地生产着心理机制和主体化方式）在起着狡猾而有效的作用。 最终，我在这个世界的暴力下重塑了自己，却遗憾地没有接纳最初的自己。回望过去，平民阶层的自己，就应该被抛弃吗？一如现在身为同性恋的我自己，就应该被鄙夷和侮辱吗？ 本文最巧妙的地方在于，他利用两重身份的变奏，完成了对个体自我与社会阶层的反思。社会层面的我在完成了逃离之后，又陷入了性取向层面的漩涡。我不断地处于权力之下，成为被规定、被约束、被侮辱的一方，这是命运的必然吗？正是有了对既定社会和权力话语的不满，编剧才开始反思自己是否应该继续疏离那个赋予他生命的家，那个令他感到羞耻的平民阶级。行文至此，回归的意义终于明晰——接纳底层的身份，客观坦然地揭露我们习以为常的事实——从来没有什么纯粹自然的社会规则，一切都是话语权力的骗局。 编剧最高明的地方在于，他跳出了二元对立的窠臼，即使是反思，也没有想方设法带我们去做一个非此即彼的选择，而是围绕权力本身展开反思。 我想反思我们利用当前社会中即有的理论与政治范畴来重建历史的方式。 是否正是那些将我们建构为政治主体的理论与主张没有赋予我们建立起包罗万象的理论与主张的能力，没有赋予我们将所有压迫的领域、所有统治的形式、所有来自低等身份的召唤、所有面对侮辱性称呼而产生的羞耻感等全部包容进理论场域和实践场域的能力？ 也希望我们每一位，都能保持这样的理智，结束自己的“流亡”。
好看，看过很多荒野剧集，就这本比较符合，也比较喜欢，编剧可以一天多更新几张吗？
教出不忠不孝的儿子，然后儿子为了美化自己，整理播出，这样的家书会好才怪。