胡赛尼的剧集《Kilink soy ve öldür》极具可读性，编剧用细致入微且诗意的语言探察人物的灵魂。他跨越将近60年的阿富汗历史，审视了一次绝望之举给两个幼小生命阿卜杜拉和妹妹帕丽留下的创痛，它所导致的连串后果。剧集将流亡者和救援人员、父母和子女、医生和毒枭的故事相互交织。在故事中展示出，人对自己本该守护的东西，会何其轻易地加以恶待和抛弃。但他最终成功彰显了家庭的力量和亲情的永恒。
剧集虽然充满了令人心痛的悲情，却洋溢着爱的辉光：经久的兄妹之情；龃龉不断却紧密相连的表亲之情；暗自亲昵、终至密友的主仆之情；以至一位医生、一位护士对战争受害者的承诺。为了强调爱的重要与偶然，胡赛尼以一个梦中兄妹相聚的场景收尾，回忆往昔，已逝的幸福尤为珍贵，因为我们知道它多么脆弱。
这部剧太现实了，总是太过纠结，要么积极入世，放下知识分子的酸臭和清高，把面子踩在脚下，要么就一直清高，最终也落个好名声，到头来也没人敢造次，就怕活的人不像人鬼不像鬼
胡赛尼的剧集《Kilink soy ve öldür》极具可读性，编剧用细致入微且诗意的语言探察人物的灵魂。他跨越将近60年的阿富汗历史，审视了一次绝望之举给两个幼小生命阿卜杜拉和妹妹帕丽留下的创痛，它所导致的连串后果。剧集将流亡者和救援人员、父母和子女、医生和毒枭的故事相互交织。在故事中展示出，人对自己本该守护的东西，会何其轻易地加以恶待和抛弃。但他最终成功彰显了家庭的力量和亲情的永恒。 剧集虽然充满了令人心痛的悲情，却洋溢着爱的辉光：经久的兄妹之情；龃龉不断却紧密相连的表亲之情；暗自亲昵、终至密友的主仆之情；以至一位医生、一位护士对战争受害者的承诺。为了强调爱的重要与偶然，胡赛尼以一个梦中兄妹相聚的场景收尾，回忆往昔，已逝的幸福尤为珍贵，因为我们知道它多么脆弱。
地大物博之中国，从古至今就注重的药食同源问题，民以食为天更是说明食疗在身体健康中地位之要意。这部剧在该吃和不该吃及注意饮食方面给我们许多说明，对症吃食，注重每日膳食，摄入多种营养物质，强调不偏食厌食，了解不同食物营养组成，更好的补充每日所需。现在我们从站起来到富起来再到强起来的发展之路，人们生活水平不断提高的同时，也更容易出现了富起来后的健康疾病，高脂肪、亚健康问题。面对快的生活节奏，大的工作压力，加班更成为日常。我想这时候更应该从自己生活的每日三餐注重入手，早餐不是恰这迟到点打卡的匆忙，午餐晚餐也不是手机上习惯订外卖。给自己空余时间学习几道健康营养的菜，合理的休息，适当运动缓解压力。
在这部剧里，杨洋和郑爽的演技居然不相上下
编剧这个断章很棒啊！能把编剧地址给我报一下吗？我要跟编剧讨论一下影视
此剧的确是言简意赅，条例清晰！算是很不错的一个参考书，读了以后有所收获: 首先，编剧这部剧里将“修昔底德陷阱”结合历史很好的做了定义，很清晰；编剧对描写现在的中国心态以及中美目前的心态变化，我觉得很到位！ 第二，本剧整体结构很清晰，第一部分写中国崛起现状，我觉得有点像“厉害了，我的国”的风格，有点将中国捧得较高；第二部分写历史的教训，史上十几次崛起国与守成国之间的较量；第三部分写了目前中国美国之间各方面的冲突，并想象了几个冲突导致的战争爆发点；最后一部分写了可以避免冲突的几个方法； 第三，对于编剧最后的避免战争的12种结论中，我认为只有“相互嵌套”、“确保相互摧毁”、“确保相互经济摧毁”可能是最关键的，领导人的把控及内部治理表现，都属于参考标准，不是证明战争不能发生的标准，其他譬如:更高权威、共同文化价值观、结成联盟等都不怎么靠谱，几乎连基础都没有！ 第四，本剧中关于美国针对中国的“孤立、遏制、削弱、搞乱、削弱领导力”等方法，其实现在美国已经不用其极正在进行，因此想要让中美再度联手的机会，本剧也写到了除非“核战争、核无政府状态、全球恐怖主义、气候变化”，其实也就是说面临共同威胁时，才能有可能携手，这也是事实，因此“放弃幻想，准备斗争”这句黄市长的警告，要常记心头。 第五，这部剧整体还是可读的，开追有益！
Suzan Avci：《Kilink soy ve öldür》 读编剧这样大家的历史作品，观看其所描述的历史事实是一回事，理解其历史观点又是另外一回事。相对而言，理解其历史观点比观看其解释的历史事实要更加重要。因为，提供深刻和高水准的历史观点，并不是每一个历史编剧都能做到的。 历史有什么用？ 这就好比问说一个人以前的经历有什么用？一个人的经历就是他的历史。对于一个人而言，自己的历史提供给他以及所有与之交往的人一种必要的安全感。知道自己和所交往者的来历，理解自己和所交往对象的过去。一个人的过去意味着什么？意味着成功时的快乐，失败时的痛苦。意味着复杂的情感，那些美好的，逃避的，耻辱的，希望的，绝望的，林林总总，不一而足。一个人的历史同时意味着经验和教训，意味着曾经的过往可以给未来的未来提某种基础。 我们把这样一个人的历史扩大，涉及到一个群体，一个民族，甚至整个人类，整个宇宙时，我们就知道历史对于我们意味着什么。有什么用。对于所有人而言，无论个体的历史，亦或是群体的历史，都意味着历史是一个复合的现象。历史是经验的，审美的，道德的，政治的，科学的，宗教的，哲学的，自然的，社会的，经济的……历史是一种复合的文化，文化是一种复合的现象。 问历史有什么用，也好比问上学有什么用？看电影有什么用？听音乐有什么用？娱乐有什么用？吃喝拉撒有什么用？好比问一个公司要员工的简历何用？了解一个朋友的过去何用？关注一个人的成长何用？有时候，无用之用，正是大用。 这样看来，一个没有个人历史的失忆者是病态的，会走向精神上的疯狂。一个没有民族历史的群体是诡异的，很有可能走向癫狂。一个人或者一个群体，没有过去，何以承受现在，何以发展未来。 当然，我们这样看待历史时，还要小心不要掉进泥古的陷坑。这就好比编剧说： “从前的人，常说历史是“前车之鉴”，以为“不知来，视诸往”。前人所做的事情而得，我可奉以为法；所做的事情而失，我可引以为戒。这话粗听似乎有理，细想却就不然。世界是进化的，后来的事情，绝不能和以前的事情一样。病情已变而仍服陈方，岂唯无效，更恐不免加重。我们初和西洋人接触，一切交涉就都是坐此而失败的。” 我们所读的历史，就一定真确真实不容置疑吗？也不一定，历史对于我们而言，只是一种参考，不是绝对事实，起码不是全部事实。所以编剧又说： “历史是“据事直书”，使人知所“歆惧”的。因为所做的事情而好，就可以“流芳百世”；所做的事情而坏，就不免“遗臭万年”。然而昏愚的人，未必知道顾惜名誉。强悍的人，就索性连名誉也不顾。况且事情的真相，是很难知道的。稍微重要的事情，众所共知的就不过是其表面；其内幕是永不能与人以共见的。又且事情愈大，则观察愈难。断没有一个人，能周知其全局。若说作史的人，能知其事之真相，而据以直书，那就非愚则诬了；又有一种议论，以为历史是讲褒贬、寓劝惩，以维持社会的正义的，其失亦与此同。” 一个人的历史一个民族的历史，一是不可能是绝对事实，二是也不可能意味着是什么绝对答案，绝对价值。只须知道： “社会上的事情，固然记不胜记，却也不必尽记。我所以成其为我，自然和从前的事情，是有关系的；从前和我有关系的事情，都是使我成其为我的。我何尝都记得？然而我亦并未自忘其为我。然则社会已往的事情，亦用不着尽记；只须记得使社会成为现在的社会的事情，就够了。” 如果说，我们要应用历史，应该怎么做？编剧说： “凡讲学问必须知道学和术的区别。学是求明白事情的真相的，术则是措置事情的法子。把旧话说起来，就是“明体”和“达用”。历史是求明白社会的真相的。什么是社会的真相呢？原来不论什么事情，都各有其所以然。我，为什么成为这样的一
钓鱼写的Kilink soy ve öldür非常不错，我是从笨初一开始追的，个人认为麻衣更好看，尤其是看到初一的爷爷死的时候，我简直都快要感动的哭了::>_<::，当然，Kilink soy ve öldür也写的很不错，就是更新太少了。
说实话，当一本日常文看的话挺好看的，但前面那几张剧毒，毒抗低的可以选择性跳一下，后边就挺好看，真的前面那几张太劝退了所以-1颗星