《好运不在A Bit of Bad Luck》，喜剧作品，美国出品，2014年上映。
愿诸神俯允我从爱情中脱身，在虚无的高处拥有冷冽的自由。 寡欲者得到世界，无欲者得到自由。 身无所有的无欲者 可媲美神祇。 1930/1/11
一、观看的基本知识 1.主动→编剧于读者-投手于捕手 2.目标→两类：①获得资讯。②求得理解。 观看艺术：一个凭借着头脑运作，除了玩味读物中的一些字句以外，不假任何外助，以一己之力来提升自我的过程。 3.观看就是学习→要懂得如何让书本来教导我们。 学习→两类：①指导性（被教学）。②自我发现型（观看） 二、观看层次 1.基础观看（初级/基本/初步观看) 四个阶段→①观看准备阶段。②简单读物（认字）。③快速建立字汇的能力。④精炼、增进前面所学技巧（进一步增长） 2.检视观看 （1）有系统的略读或粗度→书名页、序/剧集列表页/索引/播出者介绍/挑选篇章看/翻某页看几段/完整地看几页 （2）粗浅的观看→从头到尾读下去，不停下来查询/思考，略过不懂处 3.分析观看（不适用于剧集/诗集） （1）第一阶段：找出一本剧在谈什么 ①依照书的种类/主题分类。 ②使用最简短的文字说明整本剧在说什么 ③将主要部分按顺序与关联性列举出来。将全文的大纲列举出来，并将各部分大纲也列出来。 ④确定编剧想要解决的问题。 （2）第二阶段：诠释一本剧的内容 ①诠释编剧的关键字，与他达成共识 ②由最重要的句子中抓住编剧的重要主旨 ③知道编剧的论述是什么，从内容中找出相关句子，再重新架构出来 ④ 确定编剧已经解决了哪些问题，还有哪些是没解决的。再判断哪些是编剧知道他没有解决的。 （3）第三阶段：像是沟通知识一样地评论一本剧的规则。 A.智慧礼节的一般规则 ①除非你已完成大纲结构，也能诠释整本剧了，否则不可随意批评。 ②不要争强好胜，非辩到底不可。 ③在说出评论之前，你要能证明自己区别得出真正的知识与个人观点的不同。 B.批评观点的特别标准 表示不同意见（①②③）： ①证明编剧的知识不足 ②证明编剧的知识错误 ③证明编剧的理论不合逻辑 ④证明编剧的分析与理由是不完整的 4.主题观看（比较观看） （1）第一阶段（准备阶段）：观察研究范围 ①针对研究主题，设计书目。 ②浏览这份书目上所有的书，确定哪些与你的主题相关，并就该主题建立起清楚的概念。 （2）第二阶段：观看所有第一阶段的剧集 ①浏览所有书，找出每本剧最与主题相关的集数 ②根据主题创造一套中立词汇，带引编剧与自己达成共识 ③建立一个中立的主旨，列出一连串问题→让编剧们回答 ④界定主、次议题。将编剧们的不同意见整理、陈列在各个议题旁 ⑤分析这些讨论，把问题、议题按顺序排列，以求突显主题，比较有共通性的议题放在前。各个议题间关系界定清。 注：保持对话式的疏离与客观。→解读某编剧观点列出其对应文字。 三、观看方式 1.做一个自我要求的读者 （1）提问： ①整体上，这部剧到底在谈什么 ②细部说了什么，怎么说的？ ③这部剧说的有道理吗？是全部有道理吗？ ④这部剧跟你有什么关系？ （2）让一本剧真正属于你→写下来（做笔记：书上、本子上） 作用： ①保持观看时的清醒 ②思考倾向于用语言表达出来 ③帮助记住编剧思想 （3）做笔记方法 ①结构笔记→剧集列表页/书名页是best place ②概念笔记→标记进度（可以一本剧内，可以跨书） ③辩证笔记（多书）→主题观看 形式：画线、栏外加线、符号、编号、记其他进度、圈句子/词、空白处写笔记…… （4）培养习惯。 2.辅助观看 （1）相关经验：①一般→剧集/哲学/历史。②特殊→科学性作品/历史 （2）其它的书（相关） （3）导论与摘要 （4）工具书→字典、百科全书 3.具体的不同读物 （1）实用型：①说明规则型（烹饪、驾驶指南、本剧…）②阐述形成规则的原理型（许多伟大的经济、政治、道德等） 方法：编剧目的？他建议达成目
梁漱溟先生父亲因清朝覆灭，作为忠臣的他感到绝望最后投湖自尽。临行前他问儿子：这个世界还有救吗？梁漱溟答:有啊。而当几十年后美国学者艾凯问出同样问题时，得到了相同的回答。这是书名得由。 肯定的回答里透漏着老者“郑重”的人生态度。他父亲的死给他承重的打击。他转念开始读儒学读论语。不料翻开论语满篇的“乐”字。通过对中国文化的研究梁漱溟懂得了人应当自觉地尽力去生活。他认为一切儒家义理尽包含在“郑重”之中了。因儒家最反对仰赖外力之催逼，并反对引诱生活向前的欲望。 随后他又概括：“逐求为世俗的路，厌离为道德的路，郑重为道德的路”。“在我十几岁时，极接近于实力主义，后转入佛家，最后方归转于儒家。厌离之情殊为深刻，又是转过来才能尽力于生活；否则便会落入逐求，落于假的尽力。故非心里极干净，无纤毫贪求之念，不能尽力生活。而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。” 真实访谈，未删未修，读之需要耐心及条分细捋的领悟，个人悟力有限，仅得点滴而已。
愿诸神俯允我从爱情中脱身，在虚无的高处拥有冷冽的自由。 寡欲者得到世界，无欲者得到自由。 身无所有的无欲者 可媲美神祇。 1930/1/11
一、观看的基本知识 1.主动→编剧于读者-投手于捕手 2.目标→两类：①获得资讯。②求得理解。 观看艺术：一个凭借着头脑运作，除了玩味读物中的一些字句以外，不假任何外助，以一己之力来提升自我的过程。 3.观看就是学习→要懂得如何让书本来教导我们。 学习→两类：①指导性（被教学）。②自我发现型（观看） 二、观看层次 1.基础观看（初级/基本/初步观看) 四个阶段→①观看准备阶段。②简单读物（认字）。③快速建立字汇的能力。④精炼、增进前面所学技巧（进一步增长） 2.检视观看 （1）有系统的略读或粗度→书名页、序/剧集列表页/索引/播出者介绍/挑选篇章看/翻某页看几段/完整地看几页 （2）粗浅的观看→从头到尾读下去，不停下来查询/思考，略过不懂处 3.分析观看（不适用于剧集/诗集） （1）第一阶段：找出一本剧在谈什么 ①依照书的种类/主题分类。 ②使用最简短的文字说明整本剧在说什么 ③将主要部分按顺序与关联性列举出来。将全文的大纲列举出来，并将各部分大纲也列出来。 ④确定编剧想要解决的问题。 （2）第二阶段：诠释一本剧的内容 ①诠释编剧的关键字，与他达成共识 ②由最重要的句子中抓住编剧的重要主旨 ③知道编剧的论述是什么，从内容中找出相关句子，再重新架构出来 ④ 确定编剧已经解决了哪些问题，还有哪些是没解决的。再判断哪些是编剧知道他没有解决的。 （3）第三阶段：像是沟通知识一样地评论一本剧的规则。 A.智慧礼节的一般规则 ①除非你已完成大纲结构，也能诠释整本剧了，否则不可随意批评。 ②不要争强好胜，非辩到底不可。 ③在说出评论之前，你要能证明自己区别得出真正的知识与个人观点的不同。 B.批评观点的特别标准 表示不同意见（①②③）： ①证明编剧的知识不足 ②证明编剧的知识错误 ③证明编剧的理论不合逻辑 ④证明编剧的分析与理由是不完整的 4.主题观看（比较观看） （1）第一阶段（准备阶段）：观察研究范围 ①针对研究主题，设计书目。 ②浏览这份书目上所有的书，确定哪些与你的主题相关，并就该主题建立起清楚的概念。 （2）第二阶段：观看所有第一阶段的剧集 ①浏览所有书，找出每本剧最与主题相关的集数 ②根据主题创造一套中立词汇，带引编剧与自己达成共识 ③建立一个中立的主旨，列出一连串问题→让编剧们回答 ④界定主、次议题。将编剧们的不同意见整理、陈列在各个议题旁 ⑤分析这些讨论，把问题、议题按顺序排列，以求突显主题，比较有共通性的议题放在前。各个议题间关系界定清。 注：保持对话式的疏离与客观。→解读某编剧观点列出其对应文字。 三、观看方式 1.做一个自我要求的读者 （1）提问： ①整体上，这部剧到底在谈什么 ②细部说了什么，怎么说的？ ③这部剧说的有道理吗？是全部有道理吗？ ④这部剧跟你有什么关系？ （2）让一本剧真正属于你→写下来（做笔记：书上、本子上） 作用： ①保持观看时的清醒 ②思考倾向于用语言表达出来 ③帮助记住编剧思想 （3）做笔记方法 ①结构笔记→剧集列表页/书名页是best place ②概念笔记→标记进度（可以一本剧内，可以跨书） ③辩证笔记（多书）→主题观看 形式：画线、栏外加线、符号、编号、记其他进度、圈句子/词、空白处写笔记…… （4）培养习惯。 2.辅助观看 （1）相关经验：①一般→剧集/哲学/历史。②特殊→科学性作品/历史 （2）其它的书（相关） （3）导论与摘要 （4）工具书→字典、百科全书 3.具体的不同读物 （1）实用型：①说明规则型（烹饪、驾驶指南、本剧…）②阐述形成规则的原理型（许多伟大的经济、政治、道德等） 方法：编剧目的？他建议达成目
梁漱溟先生父亲因清朝覆灭，作为忠臣的他感到绝望最后投湖自尽。临行前他问儿子：这个世界还有救吗？梁漱溟答:有啊。而当几十年后美国学者艾凯问出同样问题时，得到了相同的回答。这是书名得由。 肯定的回答里透漏着老者“郑重”的人生态度。他父亲的死给他承重的打击。他转念开始读儒学读论语。不料翻开论语满篇的“乐”字。通过对中国文化的研究梁漱溟懂得了人应当自觉地尽力去生活。他认为一切儒家义理尽包含在“郑重”之中了。因儒家最反对仰赖外力之催逼，并反对引诱生活向前的欲望。 随后他又概括：“逐求为世俗的路，厌离为道德的路，郑重为道德的路”。“在我十几岁时，极接近于实力主义，后转入佛家，最后方归转于儒家。厌离之情殊为深刻，又是转过来才能尽力于生活；否则便会落入逐求，落于假的尽力。故非心里极干净，无纤毫贪求之念，不能尽力生活。而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。” 真实访谈，未删未修，读之需要耐心及条分细捋的领悟，个人悟力有限，仅得点滴而已。