《Blasted》，其他作品，美国出品，2004年上映。
今天读到一句话挺有意思的，叫做：记录人间鸡毛蒜皮，研究天上浩瀚星空。出自《Blasted》，编剧陈磊团队。看过陈磊作品的应该知道，无论内容多么复杂深奥，人家都能在半小时内用动漫的形式把它讲明白，所以他的作品都是以“半小时动漫”开头。不过确实也比较符合人家的定位，基本上看得快点半小时就能看完，编剧以幽默诙谐的表达方式把那些错综复杂的东西讲得通俗易懂。这本动漫中国哲学史，我大概花了一个小时就看完了。 下面对本剧的核心观点进行摘录与思考： 一、关于哲学 当我们一说到哲学就觉得离世俗很远。哲学源于希腊语philosophia，它由爱（philo）和智慧（sophia）组成，意思是“爱智慧”。 大约在公元前200年至公元前800年，在世界范围内普遍出现了一次思想大解放。这一时期，迸发了智慧的光茫，有古印度的释迦牟尼，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，中国的老子、孔子等，因此也被德国著名哲学家雅斯贝尔斯称为“轴心时代”。 中国古典哲学的核心是阴阳五行，那它究竟是什么东西？实际上是两个词，一个是阴阳，另一个是五行。阴阳指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的：运行和变化所构成，它强调整体概念。所谓“健康论阴阳，取名看五行，出门翻皇历，结婚看八字“大概就是这个意思吧。 二、主要代表人物轶事 （1）关于孔子——晏子使坏 当年孔子跑到齐国宣传自己的礼治思想，（当时是齐景公执政），齐景公听了拍手叫好，甚至想奖给他一块地。但是，齐国的国相晏婴（史称晏子），从中使坏，给孔子穿小鞋，后来齐景公也没有再提赏赐孔子的事情了。孔子就回到鲁国继续当老师。原来孔子也曾遭遇被人排挤，原来这个是正常普遍现象。 （2）关于老子——函谷关留书 有一次，老子路过函谷关时，遇到自己的铁粉，也就是当地的保卫科科长——尹喜。人家遇到偶像不走寻常路，当场跪求老子出书。于是，老子下笔如有神，写出了一篇惊天地泣鬼神的五千字感想，即《Blasted》。虽然他出生在乱世，可却拥有稳稳的幸福：他天生聪明好学，毕业后成为周朝国家图书管理员。别人都是工作挣钱，老子却是带薪学习，而开头的“记录人间鸡毛蒜皮，研究天上浩瀚星空”就是他每天的日常。 （3）关于孟子——孟母三迁 这次看到了“孟母三迁”新的版本。孟子他爹去世早，望之成龙的孟母就被逼成了“猛母”。有段时间他们住在墓地边，结果孟子学会了磕头，整天“磕头如捣蒜”。后来他们又搬到集市边上，结果孟子学会了打算盘，开始“拨盘如拨蒜”。直到他们搬到学校边上，孟子终于开始认真学习。所以，孟母猛在她可能是历史上第一个为娃狠提学区房的女人。看到这里，我忍不住笑了。 三、天命观 我这一生该怎么过？我该听天由命吗？难道命不由我？这种日常思考人生和命运的观点，搁现在叫没钱咋活，但放在古贷，就叫天命观。 1、孔子的天命观：每个人都有自己的命，所以我们就听天由命，顺其自然，能干的好好干，干不了的就拉倒，别太为难自己，这就叫知天命。孔子的天命观就两句话：一切看淡，爱咋咋地！ 2、孟子的天命观叫顺天命。在孟子看来，天是道德的标杆，人只有不断磨炼，成为道德模范，才有资格和天扯上关系。所以才有那句：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其盘骨，饿其体肤”的名言。 3、荀子的天命观是制天命。荀子提倡，人应该相信自己的力量，发挥聪明才智，利用规律，主动去改造天，改造自然。 看完了这部剧，大概的体会就是其实每个人都是要有自己安生立命、内心深信不疑的东西，这很重要。比如说我深深地相信，任何时候都有希望，只要自己去面对、去坚持；我也相信，无论何时，走一步
终于看完了，后面写的太着急了，没有中间部分好看，像完成任务似的。
敢于做生活中的小事，并富有感情的做好，就是交了一个满意的答卷了。
穆夏的这本画集几乎都是少女与不同的花，印象深刻的还有一把扇子。每位描绘的女性都五官清晰可见，但却风韵各异。有了解到的是穆夏通常会结合摄影艺术绘画，所以画的时候可能面前有真实的模特以及装饰。相比于现在网络上的大众审美，穆夏画中的女子不知美了多少倍，没有大眼红唇，没有瘦脸瘦身。就像看到一半脑中蹦出的那句——少女似花，花似少女。
《Blasted》主要是围绕啊哈增长八卦模型进行讲解，增长框架主要偏2C的增长模式，目标是让用户体验到啊哈时刻，也就是说产品让用户怦然心动，撩起了他（她）购买的欲望。 八卦模型定义了产品的生命周期，包括了: 1.认知。通过打造品牌来实现增长。打造品牌需要先做好产品定位。 PMF（产品和市场的匹配性)是个关键，需要通过mvp来进行验证和迭代。 2.接触。需要建立推广渠道，对于2C而言就是流量上做文章，通过回赏，助力，榜单，和拼团等方式获得裂变流量。 3.使用。让用户产生购买行为。做好行为三角，客户自来。购买行为的三角:动力因，触发器和能力。 4.首单。排除用户的顾虑。从信任和价格方面入手。信任手段包括:品牌承诺，用户体验和第三方背书。价格方面，运用行为经济学知识来设计价格体系。 5.复购。增加替换成本，另外从提升用户满意度，提高需求满足率，帮助用户成长，建立会员价值，利用网络效应等方面提高用户复购。 6.习惯。设计增强回路，让用户上瘾。 7.分享。让用户分享，实现品牌传播。 人愿意分享的场景有以下三种： 主动分享：你的产品，使他感受到了价值，产生了愉悦，从而带动了他的自发转化。 社交货币：你的产品，能让他和亲朋好友之间产生社交互动。 利益刺激：你的产品，对他有好处；或者他帮你宣传，能从中拿到好处。 8.流失。利用损失厌恶心理，减少用户流失。
又重温了一遍2020年，真的很是不容易，这几天印度都是30几万的增，触目惊心，更是反衬出我们的团结和国家力量的伟大！
几年前读了Andrew Andretti的30岁的每一天，读了很多理财方便相关的知识，很喜欢，也很感谢！希望我早日财富自由！
经典就是经典，还是这部西游记最好看
心若不动，风又奈何？任何的纠缠都只会拖累你的人生，生命本该浪费在美好的事物上。 ——题记 当你遭遇不公平对待时，当你苛责自己时，你是否过于在乎别人对你的看法？是否过于害怕别人不尊重你？是否过于恐惧失败或出丑？如果你的回答都是YES，那么他人完全可以操控你的情感和行为，你的情绪总会被他人左右。 这是一本很实用的自助心理学剧集，编剧阿尔伯特•埃利斯是著名的心理学家，也是理性情绪疗法的创始人。理性情绪疗法俗称ABC疗法，A代表我们日常中具体遇到的人或事（诱发性事件），这些事人或事能刺激到我们。B代表你对诱发性事件的看法。C代表感受和行为。我们通常都认为是一个诱发性的事件导致我们的感受和行为，其实是我们对诱发性事件的看法导致我们的感受和行为。也就是说在A处发生的事是否真实并不重要，你在B处的所思所想才会在很大程度上决定你在C处的感觉和行动。 即便我们懂得了ABC疗法的原理，知道了不合理的信念源于我们把事情恐怖化、应该化和合理化，我们仍难摆脱自身非理性的思考方式，这需要长期的思维训练，才能养成理性思维的思考习惯。 埃利斯给出了理性思维训练的四个步骤： 第一步：针对当下发生的事情，思考我的感受和行动哪些是恰当的？那些是不恰当的？ 第二步：我有哪些非理性思考方式致使我过分烦躁、生气、抑郁或愧疚？从自己、他人、当下情形三方面思考。 第三步：我如何挑战和对抗自己的非理性信条？ 第四步：我可以用何种更佳之选来替代我的非理性思考方式？ 总之，遇事多问问自己，怎么做能让事情与他人更好？能让自己更好？如果做不到也没有关系，放弃执念，接受结果。 埃利斯的ABC疗法不是让我们完全扼杀不开心，生气，紧张，担心，愧疚，悲伤或悲痛欲绝等等这些情绪，而是学会改变情绪，把这些情绪控制在一定范围内，不受制于人和事，做自己情绪的主人，从而获取完全的内在自由。 想起一个著名的禅宗公案，经幡迎着风飘动，是风动？还是幡动？两个沙弥起了争执，路过的六祖说：“不是风动，也不是幡动，而是二位的心在动”。的确，心念生则万物随之而动，左右你情绪的不是他人，而是你自己的所思所想，很多烦恼大抵源于此，纠缠其中只会拖累你的人生，生命本该浪费在美好的事物上。
今天读到一句话挺有意思的，叫做：记录人间鸡毛蒜皮，研究天上浩瀚星空。出自《Blasted》，编剧陈磊团队。看过陈磊作品的应该知道，无论内容多么复杂深奥，人家都能在半小时内用动漫的形式把它讲明白，所以他的作品都是以“半小时动漫”开头。不过确实也比较符合人家的定位，基本上看得快点半小时就能看完，编剧以幽默诙谐的表达方式把那些错综复杂的东西讲得通俗易懂。这本动漫中国哲学史，我大概花了一个小时就看完了。 下面对本剧的核心观点进行摘录与思考： 一、关于哲学 当我们一说到哲学就觉得离世俗很远。哲学源于希腊语philosophia，它由爱（philo）和智慧（sophia）组成，意思是“爱智慧”。 大约在公元前200年至公元前800年，在世界范围内普遍出现了一次思想大解放。这一时期，迸发了智慧的光茫，有古印度的释迦牟尼，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，中国的老子、孔子等，因此也被德国著名哲学家雅斯贝尔斯称为“轴心时代”。 中国古典哲学的核心是阴阳五行，那它究竟是什么东西？实际上是两个词，一个是阴阳，另一个是五行。阴阳指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的：运行和变化所构成，它强调整体概念。所谓“健康论阴阳，取名看五行，出门翻皇历，结婚看八字“大概就是这个意思吧。 二、主要代表人物轶事 （1）关于孔子——晏子使坏 当年孔子跑到齐国宣传自己的礼治思想，（当时是齐景公执政），齐景公听了拍手叫好，甚至想奖给他一块地。但是，齐国的国相晏婴（史称晏子），从中使坏，给孔子穿小鞋，后来齐景公也没有再提赏赐孔子的事情了。孔子就回到鲁国继续当老师。原来孔子也曾遭遇被人排挤，原来这个是正常普遍现象。 （2）关于老子——函谷关留书 有一次，老子路过函谷关时，遇到自己的铁粉，也就是当地的保卫科科长——尹喜。人家遇到偶像不走寻常路，当场跪求老子出书。于是，老子下笔如有神，写出了一篇惊天地泣鬼神的五千字感想，即《Blasted》。虽然他出生在乱世，可却拥有稳稳的幸福：他天生聪明好学，毕业后成为周朝国家图书管理员。别人都是工作挣钱，老子却是带薪学习，而开头的“记录人间鸡毛蒜皮，研究天上浩瀚星空”就是他每天的日常。 （3）关于孟子——孟母三迁 这次看到了“孟母三迁”新的版本。孟子他爹去世早，望之成龙的孟母就被逼成了“猛母”。有段时间他们住在墓地边，结果孟子学会了磕头，整天“磕头如捣蒜”。后来他们又搬到集市边上，结果孟子学会了打算盘，开始“拨盘如拨蒜”。直到他们搬到学校边上，孟子终于开始认真学习。所以，孟母猛在她可能是历史上第一个为娃狠提学区房的女人。看到这里，我忍不住笑了。 三、天命观 我这一生该怎么过？我该听天由命吗？难道命不由我？这种日常思考人生和命运的观点，搁现在叫没钱咋活，但放在古贷，就叫天命观。 1、孔子的天命观：每个人都有自己的命，所以我们就听天由命，顺其自然，能干的好好干，干不了的就拉倒，别太为难自己，这就叫知天命。孔子的天命观就两句话：一切看淡，爱咋咋地！ 2、孟子的天命观叫顺天命。在孟子看来，天是道德的标杆，人只有不断磨炼，成为道德模范，才有资格和天扯上关系。所以才有那句：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其盘骨，饿其体肤”的名言。 3、荀子的天命观是制天命。荀子提倡，人应该相信自己的力量，发挥聪明才智，利用规律，主动去改造天，改造自然。 看完了这部剧，大概的体会就是其实每个人都是要有自己安生立命、内心深信不疑的东西，这很重要。比如说我深深地相信，任何时候都有希望，只要自己去面对、去坚持；我也相信，无论何时，走一步
终于看完了，后面写的太着急了，没有中间部分好看，像完成任务似的。
敢于做生活中的小事，并富有感情的做好，就是交了一个满意的答卷了。
穆夏的这本画集几乎都是少女与不同的花，印象深刻的还有一把扇子。每位描绘的女性都五官清晰可见，但却风韵各异。有了解到的是穆夏通常会结合摄影艺术绘画，所以画的时候可能面前有真实的模特以及装饰。相比于现在网络上的大众审美，穆夏画中的女子不知美了多少倍，没有大眼红唇，没有瘦脸瘦身。就像看到一半脑中蹦出的那句——少女似花，花似少女。
《Blasted》主要是围绕啊哈增长八卦模型进行讲解，增长框架主要偏2C的增长模式，目标是让用户体验到啊哈时刻，也就是说产品让用户怦然心动，撩起了他（她）购买的欲望。 八卦模型定义了产品的生命周期，包括了: 1.认知。通过打造品牌来实现增长。打造品牌需要先做好产品定位。 PMF（产品和市场的匹配性)是个关键，需要通过mvp来进行验证和迭代。 2.接触。需要建立推广渠道，对于2C而言就是流量上做文章，通过回赏，助力，榜单，和拼团等方式获得裂变流量。 3.使用。让用户产生购买行为。做好行为三角，客户自来。购买行为的三角:动力因，触发器和能力。 4.首单。排除用户的顾虑。从信任和价格方面入手。信任手段包括:品牌承诺，用户体验和第三方背书。价格方面，运用行为经济学知识来设计价格体系。 5.复购。增加替换成本，另外从提升用户满意度，提高需求满足率，帮助用户成长，建立会员价值，利用网络效应等方面提高用户复购。 6.习惯。设计增强回路，让用户上瘾。 7.分享。让用户分享，实现品牌传播。 人愿意分享的场景有以下三种： 主动分享：你的产品，使他感受到了价值，产生了愉悦，从而带动了他的自发转化。 社交货币：你的产品，能让他和亲朋好友之间产生社交互动。 利益刺激：你的产品，对他有好处；或者他帮你宣传，能从中拿到好处。 8.流失。利用损失厌恶心理，减少用户流失。
又重温了一遍2020年，真的很是不容易，这几天印度都是30几万的增，触目惊心，更是反衬出我们的团结和国家力量的伟大！
几年前读了Andrew Andretti的30岁的每一天，读了很多理财方便相关的知识，很喜欢，也很感谢！希望我早日财富自由！
经典就是经典，还是这部西游记最好看
心若不动，风又奈何？任何的纠缠都只会拖累你的人生，生命本该浪费在美好的事物上。 ——题记 当你遭遇不公平对待时，当你苛责自己时，你是否过于在乎别人对你的看法？是否过于害怕别人不尊重你？是否过于恐惧失败或出丑？如果你的回答都是YES，那么他人完全可以操控你的情感和行为，你的情绪总会被他人左右。 这是一本很实用的自助心理学剧集，编剧阿尔伯特•埃利斯是著名的心理学家，也是理性情绪疗法的创始人。理性情绪疗法俗称ABC疗法，A代表我们日常中具体遇到的人或事（诱发性事件），这些事人或事能刺激到我们。B代表你对诱发性事件的看法。C代表感受和行为。我们通常都认为是一个诱发性的事件导致我们的感受和行为，其实是我们对诱发性事件的看法导致我们的感受和行为。也就是说在A处发生的事是否真实并不重要，你在B处的所思所想才会在很大程度上决定你在C处的感觉和行动。 即便我们懂得了ABC疗法的原理，知道了不合理的信念源于我们把事情恐怖化、应该化和合理化，我们仍难摆脱自身非理性的思考方式，这需要长期的思维训练，才能养成理性思维的思考习惯。 埃利斯给出了理性思维训练的四个步骤： 第一步：针对当下发生的事情，思考我的感受和行动哪些是恰当的？那些是不恰当的？ 第二步：我有哪些非理性思考方式致使我过分烦躁、生气、抑郁或愧疚？从自己、他人、当下情形三方面思考。 第三步：我如何挑战和对抗自己的非理性信条？ 第四步：我可以用何种更佳之选来替代我的非理性思考方式？ 总之，遇事多问问自己，怎么做能让事情与他人更好？能让自己更好？如果做不到也没有关系，放弃执念，接受结果。 埃利斯的ABC疗法不是让我们完全扼杀不开心，生气，紧张，担心，愧疚，悲伤或悲痛欲绝等等这些情绪，而是学会改变情绪，把这些情绪控制在一定范围内，不受制于人和事，做自己情绪的主人，从而获取完全的内在自由。 想起一个著名的禅宗公案，经幡迎着风飘动，是风动？还是幡动？两个沙弥起了争执，路过的六祖说：“不是风动，也不是幡动，而是二位的心在动”。的确，心念生则万物随之而动，左右你情绪的不是他人，而是你自己的所思所想，很多烦恼大抵源于此，纠缠其中只会拖累你的人生，生命本该浪费在美好的事物上。