周树达是一名知青，在返城大潮中，他把妻儿留在当地独自一人回到原籍。当年被他抛弃的儿子因挟持人质被警察击毙，如今年近七十的周树达不得不回到阔别多年的中部小城处理儿子的后事并接回自己未曾谋面的孙子。
我们一生中的每一个决策是由谁在主导的？ 如果是我们自己，又该如何解释有人会在填报志愿时选择自己不喜欢的专业，有人会选择一个自己不爱的人结婚，有人会为了一份自己不感兴趣的工作操劳一辈子。 我们总会后悔自己的选择，但很少有人想过自己为何会做出这些选择。 我们生活中作出的每一个决定，都是由思维、情感和欲求三个要素组成的。 其中，思维帮助我们弄清生活中各类事件包含的意义。 根据事件的不同意义，我们会分别赋予积极或消极的情感。 欲求会产生行动力，然后将有限的行动力优先分配给令自己产生愉悦情感的事情上。 比如，当结束一段让你感到身心俱疲的工作后，会更容易产生购买甜点的冲动，因为你相信甜点带来的幸福感能够缓解工作带来的疲劳。 而在完成了一个小时的健身后，你能够轻易控制住想吃甜点的欲望，因为甜点会让你的努力付之东流，它会比以往更容易产生罪恶感。 比如，当看到一名男星出轨的新闻后，你通常会破口大骂，理由可能源于同样身为女性的愤怒，或一直以来对该男星厌恶。 当然，如果这位男星恰好是你的偶像，你可能会产生同情的情感，甚至会认为整件事一定另有隐情。 思维是一切行为的基础，如果思维不具备广度和深度，那么对应产生的情感也有可能也是偏激的，最终产生了错误的或不合理的欲求。 不限于此，当一个人思维能力较低，即便是面对不合理的欲求，也会自圆其说将其合理化，从而忽略背后存在的潜在的危险。 比如，我知道在我们的关系中存在很多问题，但是我们相互爱着对方，因此那不是问题。 比如，虽然我在工作中表现不好，但是鉴于我多年为企业的贡献，领导肯定不会开除我。 比如，我知道我应该学习这一知识点，但是我可以在考试前的晚上通过死记硬背记住它。 一个思维能力较低的人，可以从以下三个方面看出。 1、思维的局限性，低水平的思维常常依赖于直觉，没有能力准确理性地评估各选项和作出最佳选择。 比如，很多人无法在面临抉择时作出选择，而是把选择的权利交由父母、老师等亲近的人。或者认为“车到山前必有路”，不加评估地随意作出一个看似合理的选择。 最终，当事情的结果不尽如人意时，他们也只会责怪父母和老师，然后在悔恨和蹉跎中过活；或者自暴自弃地将一切归于自己的命数，而丧失了奋斗的动力。 2、思维的蒙蔽性，低水平的思维将自身利益看做一切行为的准则，更善于诡辩，而无法做到公平合理。 比如，只认同与自己观点一致的言论，否定与自己相悖的观点；只相信自己想要相信的事物，哪怕事物本身极其荒谬；只相信能够提升自己财务与权力的观念，而忽略道德的准则；只支持所处群体（国家、地域、宗教）的理论，而抨击一切对立群体的言论等等。 3、最重要的，低水平的思维从不或很少进行反思，他们总是被动地接受改变，而无法意识到自己行为或思想存在的漏洞，并为之寻求解决之道。 比如，许多过度酗酒或暴饮暴食者，只有在身体出现严重问题后才开始有意地改善自己的饮食习惯。 比如，许多工作后就不再学习新知者，只有当工作出现变故时才意识到现有能力的不足和学习的必要性。 对于每个能够意识到自己思维能力不足并希望提高的人，都可以运用批判性思维，反思自己做出的决定和行为，从中发现不足以及改善的方向。 这也正是《别岁Yesterday Once More》中“吾日三省吾身”的价值所在。 运用批判性思维锻炼思维能力时，首先需要的是真诚，只有诚实地面对自己，才能更好地对待别人。 除此之外，成为一个公允无偏的思维练习者，还需要具备七个基本要求： 1、认知谦逊：在思考时保持谦逊的态度，它能够帮助我们意识到自己思维局限性，同时警惕那些自认为理所当然的错误假设。 2、认知勇气：具备敢于挑战自己信念的勇气，公正地对待那些有抵触情绪的信念、
感觉没有第一季吸引我了
在漫长的岁月里，技术都是自然而然地生长和进化的，人类的生活都在深刻地被技术的进化所塑造，而对于如何应对这种塑造和被塑造的进程，众说不一。 阿瑟的视角非常独特，可以说他的独特视角为技术赋予了生命和灵魂，并且让我们以上帝之眼来重新看待这个物种，这种视角的转换是令人惊艳的。 自私的基因编剧的叙事逻辑其实跟阿瑟有异曲同工之妙，我们可以看出，从尼采大呼上帝死了，人类如此深刻地陷入理性的自负当中，在机械宇宙的狂妄中前行的时候，经历了量子力学的冲击，经历了金融危机的震荡，而编剧这种将人类从神坛拉下来，重新以一种敬畏的姿态审视技术，将会对我们如何看待技术以及如何更好地与技术相处带来颠覆性的改变，它是人类思想世界的新技术，尽管这种现象在最古老的人类智慧中已然存在。
创作了一个封建大家庭的衰落过程。而这种沒落也是必然的，因为它是旧制度、旧礼教的化身。在那个家庭里永远处在沉闷、压抑的气氛之中。这个家庭所固有的思想禁锢这生活在里面的人们，使一些人始终奉行“作揖主义”和“无抵抗主义”。剧集里面的高家长孙觉新就是在这个旧制度的钳制下，断送了自己的理想与爱情。觉新受过新思想的熏陶，然而他也奉行着旧制度。他的内心是痛恨旧礼教的，但又不敢去抵抗。这正是由于在几千年来的封建制度思想的压抑下，人们的思想得不到自由，思想受到钳制。本来他与梅真心相爱，却不得不接受家庭为他安排的婚礼，娶了另外一个女人。面对这一切，他不敢反抗，唯命是从。 觉民和觉慧却不同，他们已经厌倦了这些旧制度的束缚，每天都生活在痛苦之中，他们想逃离这种生活，当这种思想压迫他们时，他们也站起来反抗。高老太爷打算将冯乐山的孙女嫁给觉民，但觉民爱的是琴，因此他为了阻止这场婚姻，违抗爷爷的命令，离家出走以示抵抗。最后他的爷爷在临终时才取消了这场婚姻。觉慧最后再也忍受不了这个家庭，在哥哥们的帮助下离开了这个家庭。他亲眼目睹了这个家一些年轻可爱的生命在封建礼教的压迫下死去。 在剧集中，编剧创作了很多人物。比如固守传统的老一辈人：高老太爷、克安、克定、克明等等。年轻一代：觉慧、觉民、觉新还有琴。当然也有一些悲剧的人物如梅、瑞钰、鸣凤。高老太爷是这个大家庭的主宰，是封建大礼教的代表，他冷酷无情，发号司令。不准别人违抗他的命令。对待下人如牲畜，因为他造成了一幕幕的悲剧。 琴是新一代的新青年女性。她克服阻碍上了学堂，因为在那个年代女子是不让上学的。就像我妈妈那个年代也是重男轻女，觉得女子无才便是德，很多人家都不送女子看剧。琴那个时候坚持上学，足以见得她的思想之先进。她剪掉了长发，就像剪掉压在她生活中透不过起来的一切束缚。她是勇敢的女子，代表这年轻一代新女性。
像烟花一样璀璨绽放，又像彗星一样滑落，无论多少遍读到金发狮子和智将的陨落都会泪目，曾经读过纸质版的3次，将再读电子版3次。
简单美好的童话，像安房直子，普二丁的《别岁Yesterday Once More》，擅于用瑰丽的想象描写细节和片刻。小朋友版本的聊斋。
我们一生中的每一个决策是由谁在主导的？ 如果是我们自己，又该如何解释有人会在填报志愿时选择自己不喜欢的专业，有人会选择一个自己不爱的人结婚，有人会为了一份自己不感兴趣的工作操劳一辈子。 我们总会后悔自己的选择，但很少有人想过自己为何会做出这些选择。 我们生活中作出的每一个决定，都是由思维、情感和欲求三个要素组成的。 其中，思维帮助我们弄清生活中各类事件包含的意义。 根据事件的不同意义，我们会分别赋予积极或消极的情感。 欲求会产生行动力，然后将有限的行动力优先分配给令自己产生愉悦情感的事情上。 比如，当结束一段让你感到身心俱疲的工作后，会更容易产生购买甜点的冲动，因为你相信甜点带来的幸福感能够缓解工作带来的疲劳。 而在完成了一个小时的健身后，你能够轻易控制住想吃甜点的欲望，因为甜点会让你的努力付之东流，它会比以往更容易产生罪恶感。 比如，当看到一名男星出轨的新闻后，你通常会破口大骂，理由可能源于同样身为女性的愤怒，或一直以来对该男星厌恶。 当然，如果这位男星恰好是你的偶像，你可能会产生同情的情感，甚至会认为整件事一定另有隐情。 思维是一切行为的基础，如果思维不具备广度和深度，那么对应产生的情感也有可能也是偏激的，最终产生了错误的或不合理的欲求。 不限于此，当一个人思维能力较低，即便是面对不合理的欲求，也会自圆其说将其合理化，从而忽略背后存在的潜在的危险。 比如，我知道在我们的关系中存在很多问题，但是我们相互爱着对方，因此那不是问题。 比如，虽然我在工作中表现不好，但是鉴于我多年为企业的贡献，领导肯定不会开除我。 比如，我知道我应该学习这一知识点，但是我可以在考试前的晚上通过死记硬背记住它。 一个思维能力较低的人，可以从以下三个方面看出。 1、思维的局限性，低水平的思维常常依赖于直觉，没有能力准确理性地评估各选项和作出最佳选择。 比如，很多人无法在面临抉择时作出选择，而是把选择的权利交由父母、老师等亲近的人。或者认为“车到山前必有路”，不加评估地随意作出一个看似合理的选择。 最终，当事情的结果不尽如人意时，他们也只会责怪父母和老师，然后在悔恨和蹉跎中过活；或者自暴自弃地将一切归于自己的命数，而丧失了奋斗的动力。 2、思维的蒙蔽性，低水平的思维将自身利益看做一切行为的准则，更善于诡辩，而无法做到公平合理。 比如，只认同与自己观点一致的言论，否定与自己相悖的观点；只相信自己想要相信的事物，哪怕事物本身极其荒谬；只相信能够提升自己财务与权力的观念，而忽略道德的准则；只支持所处群体（国家、地域、宗教）的理论，而抨击一切对立群体的言论等等。 3、最重要的，低水平的思维从不或很少进行反思，他们总是被动地接受改变，而无法意识到自己行为或思想存在的漏洞，并为之寻求解决之道。 比如，许多过度酗酒或暴饮暴食者，只有在身体出现严重问题后才开始有意地改善自己的饮食习惯。 比如，许多工作后就不再学习新知者，只有当工作出现变故时才意识到现有能力的不足和学习的必要性。 对于每个能够意识到自己思维能力不足并希望提高的人，都可以运用批判性思维，反思自己做出的决定和行为，从中发现不足以及改善的方向。 这也正是《别岁Yesterday Once More》中“吾日三省吾身”的价值所在。 运用批判性思维锻炼思维能力时，首先需要的是真诚，只有诚实地面对自己，才能更好地对待别人。 除此之外，成为一个公允无偏的思维练习者，还需要具备七个基本要求： 1、认知谦逊：在思考时保持谦逊的态度，它能够帮助我们意识到自己思维局限性，同时警惕那些自认为理所当然的错误假设。 2、认知勇气：具备敢于挑战自己信念的勇气，公正地对待那些有抵触情绪的信念、
感觉没有第一季吸引我了
在漫长的岁月里，技术都是自然而然地生长和进化的，人类的生活都在深刻地被技术的进化所塑造，而对于如何应对这种塑造和被塑造的进程，众说不一。 阿瑟的视角非常独特，可以说他的独特视角为技术赋予了生命和灵魂，并且让我们以上帝之眼来重新看待这个物种，这种视角的转换是令人惊艳的。 自私的基因编剧的叙事逻辑其实跟阿瑟有异曲同工之妙，我们可以看出，从尼采大呼上帝死了，人类如此深刻地陷入理性的自负当中，在机械宇宙的狂妄中前行的时候，经历了量子力学的冲击，经历了金融危机的震荡，而编剧这种将人类从神坛拉下来，重新以一种敬畏的姿态审视技术，将会对我们如何看待技术以及如何更好地与技术相处带来颠覆性的改变，它是人类思想世界的新技术，尽管这种现象在最古老的人类智慧中已然存在。
创作了一个封建大家庭的衰落过程。而这种沒落也是必然的，因为它是旧制度、旧礼教的化身。在那个家庭里永远处在沉闷、压抑的气氛之中。这个家庭所固有的思想禁锢这生活在里面的人们，使一些人始终奉行“作揖主义”和“无抵抗主义”。剧集里面的高家长孙觉新就是在这个旧制度的钳制下，断送了自己的理想与爱情。觉新受过新思想的熏陶，然而他也奉行着旧制度。他的内心是痛恨旧礼教的，但又不敢去抵抗。这正是由于在几千年来的封建制度思想的压抑下，人们的思想得不到自由，思想受到钳制。本来他与梅真心相爱，却不得不接受家庭为他安排的婚礼，娶了另外一个女人。面对这一切，他不敢反抗，唯命是从。 觉民和觉慧却不同，他们已经厌倦了这些旧制度的束缚，每天都生活在痛苦之中，他们想逃离这种生活，当这种思想压迫他们时，他们也站起来反抗。高老太爷打算将冯乐山的孙女嫁给觉民，但觉民爱的是琴，因此他为了阻止这场婚姻，违抗爷爷的命令，离家出走以示抵抗。最后他的爷爷在临终时才取消了这场婚姻。觉慧最后再也忍受不了这个家庭，在哥哥们的帮助下离开了这个家庭。他亲眼目睹了这个家一些年轻可爱的生命在封建礼教的压迫下死去。 在剧集中，编剧创作了很多人物。比如固守传统的老一辈人：高老太爷、克安、克定、克明等等。年轻一代：觉慧、觉民、觉新还有琴。当然也有一些悲剧的人物如梅、瑞钰、鸣凤。高老太爷是这个大家庭的主宰，是封建大礼教的代表，他冷酷无情，发号司令。不准别人违抗他的命令。对待下人如牲畜，因为他造成了一幕幕的悲剧。 琴是新一代的新青年女性。她克服阻碍上了学堂，因为在那个年代女子是不让上学的。就像我妈妈那个年代也是重男轻女，觉得女子无才便是德，很多人家都不送女子看剧。琴那个时候坚持上学，足以见得她的思想之先进。她剪掉了长发，就像剪掉压在她生活中透不过起来的一切束缚。她是勇敢的女子，代表这年轻一代新女性。
像烟花一样璀璨绽放，又像彗星一样滑落，无论多少遍读到金发狮子和智将的陨落都会泪目，曾经读过纸质版的3次，将再读电子版3次。
简单美好的童话，像安房直子，普二丁的《别岁Yesterday Once More》，擅于用瑰丽的想象描写细节和片刻。小朋友版本的聊斋。