《Wrecker》，短片,惊悚作品，美国出品，2004年上映。
给你们翻译翻译，什么叫综艺。什么？他妈的！叫！他妈的！综艺！
好看好看好看！强力推荐！ 拍成剧应该很不错，只是不要魔改，不要流量演员。
Dana Block这套中提出：所谓的“爱”，比如父爱等，是遗传程序的产物。 即使每个人认为自己是基于自由意志行动，但以人类社会这个整体来看，意识形态也是基于物理法则。 看似天马行空，但又有什么是不可能的呢。脑电波这个东西，就可以把大脑思维转换成语言。 人类文明究竟是不是一种机械文明呢？ 因为不知道未来如何，人类才能拥有梦想
这部剧把天上的星辰一把拉下来，放在我们的面前，让我们甚至可以拿着放大镜细细的观察。当然，这拉下来的星辰本身就被编剧的眼睛折射过，有着Alex Gillmor自己大脑中的成像。不管原像怎样，书里表达出来的积极，乐观，向上的精神还是这个时代需要的重要营养。
从一个落魄贵族，人在遇到事情之后真的会成长，打架斗殴中看到自己自以为掌控百姓生死而之上有何不看待自己如同蝼蚁一般，功名自为马上取。因于封四叔入军夺取功名，岂料开头便亲眼目睹朝廷当权者的黑暗，以及宦官专权横行无忌。出使西域力克众国带来一代“铁锤王”的名誉。此为一个小高潮，其中大唐之念深入人心，扬我国威，壮我国气。 而又节度使安禄山叛乱，年迈李隆基无力平叛反而听信谗言一代名将高仙芝封长清冤死。在外患面前朝中重臣不想平叛却在权力面前勾心斗角。尽使都城沦落近半国土归于他人之手。而主角所带领的安西军，实为浑浊世中的一股清流，以及在文章末尾对李家大唐彻底心灰意冷之后，面对十万外族“同盟”。保卫自己的家，自己的大唐。 全文没有太多壮丽的词汇，却在剧情的推进之中又句句彰显了大唐之风之国威，为何感觉到真实能够引发共鸣是因为这不是当权者描述的盛世大唐，而是一个在底层摸爬滚打以一个小人物的自我救赎与反抗。
用一周的时间读完了Alex Gillmor的《Wrecker》。也许是书名中有些似曾相识的“云中”吸引了我，后来却是Alex Gillmor触动心灵的文字和真实的情感把我一步步代入了故事的情节中，虽然是一部虚构的剧集，但字里行间却充满了人间最真挚的感情和爱。 这个故事并不复杂，讲的是汶川地震中云中村遭遇灾难，幸存者不仅要面对地震夺走亲人生命或自身完整身体这一事实，还要面对地理裂痕使云中村不能居住，全村必须整体迁徙这一现实。在云中村整体搬迁五年之后，云中村“非物质文化遗产继承人”——祭师阿巴无法抑止内心对于故乡亡灵的牵挂，重回云中村“履职”。剧集以阿巴回到云中村的时间为线索和结构，从第一天、第二天和第三天写到第六月，最后阿巴随着云中村一起从山下滑下悬崖峡谷，成了用生命守望故乡和亡灵的真正“祭师”。 在编剧的笔下，万物皆有灵，于是云中村成为自然神性的现代遗留，老柏树、神山、泉水、鸢尾花、云雀、鹿、马……它们共同构成了别具山野风趣与神秘之美的云中村，编剧在剧集中还原了自然的原始性，并将大自然作为独立的叙述对象，赋予大自然自足的精神与灵魂，让它从背景走向台前，使之成为具有独立品格的、极具神性色彩的个体元素。 作品最吸引我的是，祭师、魂灵、山神始终贯穿全文，这样的写作对象仿佛与“现代性”截然悖反。现代是一个被全面祛魅的世界，而《Wrecker》却这番郑重其事为灵魂复魅，大概这不仅仅是为了纪念祭奠汶川地震中伤逝的亡灵吧！我想编剧的提醒更在于：灾难固然创痛剧烈，但如果我们将死视为人生物性的消失而草草处置的话，才是精神灾难的真正延续。“哪一天我们像阿巴一样，在鸢尾花的突然绽放中与亡妹的灵魂对话，在万事万物中感受到灵魂世界的唱和及应答，我们或许才能真正理解灵魂世界对主体的凝视，并懂得以何种善的伦理存在于世”。 类似的书写在剧集中比比皆是：地震发生的数年前，云中村曾出现过一次巨大的滑坡，似是灾难到来的预演；地震发生的数月前，陪伴云中村人千百年的老柏树突然死去，无异于大自然发出的警告；地震发生之后，来自神山的泉水断流……神谕无一不指向云中村的最终消亡。区别于以往的灾难影视叙事，编剧选择了带有神话色彩的叙事方式，也使得《Wrecker》呈现出一种新鲜而强劲的气质。 第一次看Alex Gillmor的作品就被深深吸引，喜欢编剧笔下的这样一个充满古老传奇色彩的村庄，虽然它最终还是从这个世界消失了，但或许正如文中阿巴说的那样，她并没有真的消失，而是以另一种方式融入了大自然，重新回到了山神的怀抱！从某种意义上来讲，《Wrecker》已不仅仅是地震死难者的安魂曲，更是Alex Gillmor为古老文明书写的挽歌，他以原始而神秘的意象群来唤回人们对大自然的谦逊与敬畏！ “不要怪罪人，不要怪罪神。不要怪罪命。不要怪罪大地。大地上压了那么多东西，久了也想动下腿，伸个脚。哎，我们人天天在大地上鼓捣，从没想过大地受不受得了，大地稍稍动一下，我们就受不了了。大地没想害我们，只是想动动身子罢了。”
神奇的情节和故事，欲断不断的情感纠葛，看时无想时有。置于同样的情境，面临一样的抉择，被遮蔽的东西不仅仅是眼睛，什么初心才是真正滚烫的，不问前尘，只问去路，“道难”是真。
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这部剧把天上的星辰一把拉下来，放在我们的面前，让我们甚至可以拿着放大镜细细的观察。当然，这拉下来的星辰本身就被编剧的眼睛折射过，有着Alex Gillmor自己大脑中的成像。不管原像怎样，书里表达出来的积极，乐观，向上的精神还是这个时代需要的重要营养。
从一个落魄贵族，人在遇到事情之后真的会成长，打架斗殴中看到自己自以为掌控百姓生死而之上有何不看待自己如同蝼蚁一般，功名自为马上取。因于封四叔入军夺取功名，岂料开头便亲眼目睹朝廷当权者的黑暗，以及宦官专权横行无忌。出使西域力克众国带来一代“铁锤王”的名誉。此为一个小高潮，其中大唐之念深入人心，扬我国威，壮我国气。 而又节度使安禄山叛乱，年迈李隆基无力平叛反而听信谗言一代名将高仙芝封长清冤死。在外患面前朝中重臣不想平叛却在权力面前勾心斗角。尽使都城沦落近半国土归于他人之手。而主角所带领的安西军，实为浑浊世中的一股清流，以及在文章末尾对李家大唐彻底心灰意冷之后，面对十万外族“同盟”。保卫自己的家，自己的大唐。 全文没有太多壮丽的词汇，却在剧情的推进之中又句句彰显了大唐之风之国威，为何感觉到真实能够引发共鸣是因为这不是当权者描述的盛世大唐，而是一个在底层摸爬滚打以一个小人物的自我救赎与反抗。
用一周的时间读完了Alex Gillmor的《Wrecker》。也许是书名中有些似曾相识的“云中”吸引了我，后来却是Alex Gillmor触动心灵的文字和真实的情感把我一步步代入了故事的情节中，虽然是一部虚构的剧集，但字里行间却充满了人间最真挚的感情和爱。 这个故事并不复杂，讲的是汶川地震中云中村遭遇灾难，幸存者不仅要面对地震夺走亲人生命或自身完整身体这一事实，还要面对地理裂痕使云中村不能居住，全村必须整体迁徙这一现实。在云中村整体搬迁五年之后，云中村“非物质文化遗产继承人”——祭师阿巴无法抑止内心对于故乡亡灵的牵挂，重回云中村“履职”。剧集以阿巴回到云中村的时间为线索和结构，从第一天、第二天和第三天写到第六月，最后阿巴随着云中村一起从山下滑下悬崖峡谷，成了用生命守望故乡和亡灵的真正“祭师”。 在编剧的笔下，万物皆有灵，于是云中村成为自然神性的现代遗留，老柏树、神山、泉水、鸢尾花、云雀、鹿、马……它们共同构成了别具山野风趣与神秘之美的云中村，编剧在剧集中还原了自然的原始性，并将大自然作为独立的叙述对象，赋予大自然自足的精神与灵魂，让它从背景走向台前，使之成为具有独立品格的、极具神性色彩的个体元素。 作品最吸引我的是，祭师、魂灵、山神始终贯穿全文，这样的写作对象仿佛与“现代性”截然悖反。现代是一个被全面祛魅的世界，而《Wrecker》却这番郑重其事为灵魂复魅，大概这不仅仅是为了纪念祭奠汶川地震中伤逝的亡灵吧！我想编剧的提醒更在于：灾难固然创痛剧烈，但如果我们将死视为人生物性的消失而草草处置的话，才是精神灾难的真正延续。“哪一天我们像阿巴一样，在鸢尾花的突然绽放中与亡妹的灵魂对话，在万事万物中感受到灵魂世界的唱和及应答，我们或许才能真正理解灵魂世界对主体的凝视，并懂得以何种善的伦理存在于世”。 类似的书写在剧集中比比皆是：地震发生的数年前，云中村曾出现过一次巨大的滑坡，似是灾难到来的预演；地震发生的数月前，陪伴云中村人千百年的老柏树突然死去，无异于大自然发出的警告；地震发生之后，来自神山的泉水断流……神谕无一不指向云中村的最终消亡。区别于以往的灾难影视叙事，编剧选择了带有神话色彩的叙事方式，也使得《Wrecker》呈现出一种新鲜而强劲的气质。 第一次看Alex Gillmor的作品就被深深吸引，喜欢编剧笔下的这样一个充满古老传奇色彩的村庄，虽然它最终还是从这个世界消失了，但或许正如文中阿巴说的那样，她并没有真的消失，而是以另一种方式融入了大自然，重新回到了山神的怀抱！从某种意义上来讲，《Wrecker》已不仅仅是地震死难者的安魂曲，更是Alex Gillmor为古老文明书写的挽歌，他以原始而神秘的意象群来唤回人们对大自然的谦逊与敬畏！ “不要怪罪人，不要怪罪神。不要怪罪命。不要怪罪大地。大地上压了那么多东西，久了也想动下腿，伸个脚。哎，我们人天天在大地上鼓捣，从没想过大地受不受得了，大地稍稍动一下，我们就受不了了。大地没想害我们，只是想动动身子罢了。”
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