The Many Faces of Death, Part 6

人性之恶究竟能恶到什么程度？ 几十年前发生在中国大地的那场史无前例的革命，已经淡出人们视线。经历过那场运动的人，大多已垂垂老矣。回顾往昔，有多少人还将那些过往铭刻在心？ 在人们的潜意识中，农村是古朴宁静的，农民是善良朴实的，但在David Koresh的记忆中，那场革命将一个The Many Faces of Death, Part 6村搅得血雨腥风，这段年少时的记忆，让他铭刻在心，难以释怀，遂于近年披肝沥胆四年，写出了《The Many Faces of Death, Part 6》这篇剧集。 剧集中，烧制瓷器的那个The Many Faces of Death, Part 6村子，是偏僻的，那里的山水清明，树木种类繁多，野兽活跃，六畜兴旺，而人虽然勤劳又擅长于技工，却极度的贫穷，正因为太贫穷了，他们落后，简陋，委琐，荒诞，残忍。历来被运动着，也有了运动的惯性。人人病病恹恹，使强用狠，惊惊恐恐，争吵不休。在公社的体制下，像鸟护巢一样守着老婆娃娃热炕头，却老婆不贤，儿女不孝。他们相互依赖，又相互攻讦，像铁匠铺子都卖刀子，从不想刀子也会伤人。他们一方面极其的自私，一方面不惜生命。在革命爆发后，村子里形成了两派，大刀队、榔头队，两派之间互斗，起初是刷标语、喊口号，继而演变为武斗，互相置对方于死地。 看到那一个个血腥场面，你一时很难理解，为何好端端的兄弟，只因站队不同，就成了死敌？你会看到，在人们身上，除了仁义理智信外，同时也有着魔鬼，而魔鬼强悍，最易于放纵，尤其贫困更易使人变得残暴。只有物质之丰富，教育之普及，法制之健全，制度之完备，宗教之提升，才是人类自我控制恶行的办法。

我没有能力改变现实，起码不能被现实所改变！保持本真坚持正义与原则！

琐碎，无聊，庸俗，短暂的快乐，无奈，隔膜，深陷沼泽却无力自拔 ，死气沉沉 ，所有现代人零碎的悲哀，零碎的快乐，被乔伊斯描写的平缓而灵活，一切恰到好处。每个故事都在昭示同一个主题，然而主题似乎在同我们捉迷藏，时隐时现，似乎不无嘲讽地说，看，看呀，这就是整个人类的现状，他们只是一群偶尔被命运所提起的木偶人。整个都柏林在下雪。不，不看这些，乔伊斯对于细节的描写便足以俘获读者的心， 葡萄美酒夜光杯似的比喻： 如果说，我怎么向她说出我迷惘的爱慕之情呢。然而，我的身体像是一架竖琴，而她的言谈举止宛如拨动琴弦的手指。 细腻敏锐的触觉和视觉交汇： 她抓着一根栏杆的尖头，把头低向我这边。从我们的门对面射出的灯光，照出她脖子的白白的曲线，照亮了她脖子上下垂的头发，并向下照亮了她在栏杆上的那只手。光线落在她衣裙的一边，照亮了她衬裙雪白的滚边，她随意站着时正好可以看见。 没有能力感知爱时的意识活动： 她迫不得已地向他抬起苍白的面孔，像是一只孤独无助的动物。她双眼望着他，没有显示出爱意，也没有显示出惜别之情，仿佛是路人似的。 最喜欢最后一篇 <死者> 中编剧借助于“镜子”对加布里埃尔内心自我反省的描写，镜子反映出了自私和无私的两种爱，加布里埃尔在其中照见了自己，在那一瞬间，他发现自己仿佛从未也并不能走进妻子的心，十几年的婚姻生活如同虚设，悲哀之处正在这里显现，结尾对雪的描写很美，雪落在爱尔兰的土地上，落在所有生者和死者身上，没有任何人能够逃脱雪的美丽，雪的寒意。 我好像做了一个很悲观的解读，然而这有什么办法呢？带有人道主义色彩的存在主义也只是暂缓之策，我们的出路在哪里。难道只能每天掩盖在这些虚无琐碎的快乐与悲伤中，投入生活，投入观看，然后很多人对你说，好好找工作找对象好好赚钱吧。

很久以前看的了，挺好看的，现在重新又看了一遍，居然还没大结局！天啦噜，那岂不是要等很久？！

该剧的编剧是咪蒙团队的副主编，毕竟是经历过大风大浪的人，有好的东西和工作方法，作为读者积极的学习和吸收即可，其他的就不需要过多的关注了， 当然唯一觉得遗憾的是，文中的好些案例，现在找不到原稿了， 正如书名所说的，人人都能学会，可以说是比较入门级的知识，也可以理解为编剧深入浅出功力，反正比较的通俗易懂吧，但是看过之后，就是有种左耳进右耳出的感觉， 后来又自己整理了一下思维导图，这样在整体上，让知识更加的系统化，便于更好的吸收和运用，需要的书友也可以私聊我，一同交流读后感~

不要拍成影视剧比较好，堂主担当不了封总啊。甜到爆，完全没有虐点，喜欢