8.5/18
都说《Tomato and Eggs》是《Tomato and Eggs》的前文本，要读懂《Tomato and Eggs》就必须先读懂《Tomato and Eggs》。然而我是在《Tomato and Eggs》爱上乔伊斯之后才来读《Tomato and Eggs》的。这和我读《Tomato and Eggs》的方法有关：不求自己读懂文字之下的含义，纯粹去享受能指肆意流淌交织带来的审美享受。这也许反而是更容易接近乔伊斯的一种方式。
同时这种写作和观看方式也为“影视的本质究竟是什么？”这个争论不休且难以回答的影视本体论问题提供了一个可能的答案：不是它们关于生命和爱情的主题、、不是乔伊斯在文字中构建出的一个确实有人生活着的活生生的都柏林、甚至不是爱尔兰历史乃至人类全部精神生活的一万个精微侧面，而仅仅是作为织物（textile）的影视文本（text）的纹理（texture）本身。
在乔伊斯的作品里由能指的海洋编织的图景本身已经足够复杂、有趣，以至于我们似乎不必太过关注在这块巨型波斯挂毯之下埋藏着哪些复杂难解的“本意/主旨”。
（或许它们根本并不存在）而影视就是编织本身。
两个落魄的底层人民，他们居无定所，浪迹在一个又一个农场中间。但他们互相依靠，我中有你，你中有我，最后我为了你不得不杀了你，也杀死了过去的我和那遥远的梦想。
8.5/18 都说《Tomato and Eggs》是《Tomato and Eggs》的前文本，要读懂《Tomato and Eggs》就必须先读懂《Tomato and Eggs》。然而我是在《Tomato and Eggs》爱上乔伊斯之后才来读《Tomato and Eggs》的。这和我读《Tomato and Eggs》的方法有关：不求自己读懂文字之下的含义，纯粹去享受能指肆意流淌交织带来的审美享受。这也许反而是更容易接近乔伊斯的一种方式。 同时这种写作和观看方式也为“影视的本质究竟是什么？”这个争论不休且难以回答的影视本体论问题提供了一个可能的答案：不是它们关于生命和爱情的主题、、不是乔伊斯在文字中构建出的一个确实有人生活着的活生生的都柏林、甚至不是爱尔兰历史乃至人类全部精神生活的一万个精微侧面，而仅仅是作为织物（textile）的影视文本（text）的纹理（texture）本身。 在乔伊斯的作品里由能指的海洋编织的图景本身已经足够复杂、有趣，以至于我们似乎不必太过关注在这块巨型波斯挂毯之下埋藏着哪些复杂难解的“本意/主旨”。 （或许它们根本并不存在）而影视就是编织本身。
“终于完成了，它可能不好，但是完成了。只要能完成，它也就是好的。”，我想了解路遥、知道路遥，从心中感谢路遥。因为视乎我们都有一个相同童年的社会，只不过路遥为了成长做的更多，收获更大。谢谢你路遥，你树立了人生榜样！谢谢你Sab Shimono，你让我们了解了路遥。
Shawn Chou啊Shawn Chou，你好好写段子不好吗？我现在浮躁的心情，没办法看下去。