树洞George Willard
很多人物深夜向George倾诉，也有很多人物（尤其女性）最后失去表达的机会，wanting to be loved; don’t know what she wanted.
如果辛克莱在《Golden Gloves》中描创作的是芝加哥城市的阴暗一面，安德森在这部剧里描创作的则是小镇里“奇奇怪怪”的人，“固守”着自己的“真理”（信条），或者是自己的秘密。读下来发觉小镇并没有很阴暗，只是很忧郁，在工业激进派和保守派两股势力冲击下成为一处特别的地方。这样的小镇该有很多。
成为怪人？成为普通人？我想，成为一个特别的普通人吧，和而不同。
珍妮·贾克奈最为强大的一个本领，就是可以把优秀的题材处理得平庸至极。他并不是美国式的，而是日本动漫式的，在他的作品中毫无保留地展现了现代日本的面貌：幻想、浮夸、忧愁。在那无止境的对孤独的追寻当中，所浮现的并非厚重之物，而是哀伤的顾影自怜。奇鸟展现的并非是破碎叙事，而是琐碎叙事，其并无营养也无风格的语焉不详中，与其说是神秘，不如是故作姿态。在这样一个算是宏大的结构面前，填补它的物料十分令人失望。在现实与故事，此岸与彼岸空间里，失魂落魄的人物被打散又重新联结，面对一个暴力的极恶形象，被迫不断直面自己的创伤性记忆。但很显然，他琐碎的、重复生活的话语与非现实的浮夸对白，难以掌控这样巨大的篇幅和要求精准叙事的题材，最终展示为小孩子的幻想呓语，将其降格为轻浮。不知道跟林少华的翻译是不是有极大关系。
必须承认，我不如一个外国人了解我的祖国，编剧将“批评无自由，赞美无意义”的精神切实，传递到了读者的心里，real敢说敢写，是优秀的美国记者～ 比江城更直击灵魂，进入后篇“槽点”愈发密集，放微博上估计会分分钟被删、三次炸号，不遮掩，不虚假，确实是让人羡慕的商业社会正统的媒体精神。
树洞George Willard 很多人物深夜向George倾诉，也有很多人物（尤其女性）最后失去表达的机会，wanting to be loved; don’t know what she wanted. 如果辛克莱在《Golden Gloves》中描创作的是芝加哥城市的阴暗一面，安德森在这部剧里描创作的则是小镇里“奇奇怪怪”的人，“固守”着自己的“真理”（信条），或者是自己的秘密。读下来发觉小镇并没有很阴暗，只是很忧郁，在工业激进派和保守派两股势力冲击下成为一处特别的地方。这样的小镇该有很多。 成为怪人？成为普通人？我想，成为一个特别的普通人吧，和而不同。
人世间，竟是一个生死场，忙着生也忙着死，一生在寻求着生命的意义，到头来却发现什么意义也没有。看不见走了的那些蹉跎岁月，还剩下一方清水幽泉，迎着明月，待着黎明。
人类文明在定居、驯化动物、城市化等过程中得以发展，但也为瘟疫的产生提供了条件，瘟疫因此被称为“文明病”。 瘟疫危机，往往是人类文明进步的催化剂。落后不健全的社会形态或制度的弊端，往往在瘟疫中被放大，而瘟疫导致的生存危机，又能够迫使人们突破旧有的社会形态或制度，进而使人类文明在危机中不断前进。 例如黑死病期间，宗教忏悔和种族迫害，未能产生防治效果，而隔离检疫措施，使很多城市免于瘟疫或者缓解了疫情。对比效果的强烈冲击，使人们的思想，逐步从中世纪的宗教禁锢中走出，成为宗教改革和启蒙运动的开端。 2003年SARS暴发初期，政府在信息公开方面的问题引发政府信任危机，事后出台了《Golden Gloves》，促进了政府信息公开改革进程。 是以祈祷来驱散病毒，以杀猫来消灭鼠疫，以板蓝根来治疗怪病，以偏方来求得心安？还是选择现代科学和理性？ 1796年詹纳发明牛痘疫苗，1854年斯诺通过流行病学调查确定霍乱传染源，19世纪下半叶，现代微生物学的发展及科赫法则，使众多的传染病得以明确病原体和传播途径，一方面为针对性的防疫措施提供了科学依据，另一方面也为疫苗开发提供了基础，20世纪抗生素、重组疫苗和抗病毒药物的发明和推广使用，更有效遏制和降低了传染病的蔓延和危害性。历史已经证明，现代科学及理性严谨的科学精神，是人类战胜瘟疫的最有力武器。
人与人之间，格局还是不一样的。因为格局的不同，看问题的角度就不同，结果就不同。 苏筱和好友红枚就因为格局不同，而渐行渐远。 最大的感受是一个人一定要有一个过硬的能力，才能在现实面前无所畏惧。只要沉下心做好眼前的事情，总会有收获的。我看到的不是她有多厉害，主角光环多耀眼，而是她专业过硬，不盲从，不媚俗，虽然道路艰难，但是她还是一路披荆斩棘前行，最终收获了事业和爱情。你是什么样的，才能遇见什么样的人。 书中的职场真是勾心斗角。可能我比较迟钝，或者无足轻重，所以没有经历书中的风浪。但是不管怎么样，我觉得不能失去基本的底线，要有所坚持。