贾老笔下的一个陕南村镇，真实而生动地再现了中国社会大转型对农村造成的激烈冲击和变化，也深刻的体现了农民与土地之间的难舍情怀，以及镇上人们的勾心斗角、矛盾冲突，只不过地方色彩过于浓厚，我作为一个出生在西南地区且没有经历过那个时代的人，有许多不理解。
还有书中出现大量陕西方言，以及本剧的叙事风格有个特点，怎么说呢，就是比较散、零碎，都是些家长里短，容易让人读一阵就想着弃书，不过这类书真需要细细品味，才能读出不一样的滋味。
可以说这书就是农村版的红楼梦，同样是信息量大，文化积淀深，跟红楼一样，一些生活上的平淡琐碎事儿，虽然没有特别多扣人心弦、高潮迭起的故事，但是红楼可以从一个庭院，窥见整个王朝贵族的状态。Meanwhile Back at the Ranch，写的是一条乡村街道，却能体现时代的变迁，映出了当时农村的面貌、以及存在的矛盾。
它被书友们评为“一卷中国当代乡村的史诗”，这个评价非常准确，我特别赞同。
不期然读到一本好剧总有直击心灵的战栗。《Meanwhile Back at the Ranch》称得上是这样一本好剧。庆幸自己仍有学习的能力，随着观看扩展，发现在某些人生论题上，可能古今中外的有识智慧之士都为你指向同一个方向。
Lena Ramon说，忘掉自己灵魂的时光，才会幸福。
克里希那穆提也说，如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得相当快乐。
一旦执着于“自我沉溺”，便如困在自制的牢笼，永远招惹着自己的厌恶，耿耿于怀缺陷。我们并不知道怎样爱自己。
书中从多个方面剖析了种种牵引起普通人生不快乐的因素。
一些重点笔记：
1.缺少自信会表现出虚荣心过头，对症的药是培养自尊心。但第一得凭着客观的兴趣去做进取性的活动，然后可以获得自尊心。唯有真正引起你趣味的东西才对你有益，一朝你不再沉溺在自己之内时，真正客观的兴趣自会长成。
2.学会对自己和自己的缺点漠不关心，渐渐把越来越多的注意力放在外界事物上，例如，世界的状况、各式各样的知识和我喜欢的人。
3.训练精神纪律。在适当的时间思索一件事情，而不在任何时间胡思乱想：培养这么一副有秩序的头脑，对于幸福与效率两者都能有惊人的作用。
4.另一个方法可以消除多数的烦恼，就是明白那使你操心的事根本无关重要。（这里用了演讲的例子：慢慢地，我教自己觉得我演讲的好坏根本无足重轻，宇宙决不因我演说的优劣而有所改变。于是我发觉，越是不在乎讲得好或坏，我越是讲得不坏，神经紧张慢慢减退，几乎完全没有了。许多的神经疲惫，可以用这种方法对付。我们的行为并不象我们假想的那么重要；归根结蒂，我们的失败或成功并没什么了不得。）
5.基本的幸福，其最重要的立足点是对人对物的友善的关切。
6.必须保持中庸之道的场合之一，是在于努力与舍弃之间的维持均势。
7.道学家太偏重于克己之道，我们所需要的不是自制而是那种对外的关切。“克己说”包含着自我与世界的对立。但若我们真正关切身外的人或物的时候，这种对立便消灭了。由于这一类的对外关切，我们能感到自己是生命之流的一部分。一切的不幸福都由于某种的破裂或缺乏全部的一致；意识界与无意识界缺少了相互的联络，便促成自身之内的破裂；自己与社会不曾由客观的兴趣和情爱之力连结为一，便促成了两者之间的缺少一致。
感觉可以像三生三世一样拍个长长的电视剧了，服装成本可能能把剧组烧死
非常详实的内容，确实是教科书的范本，适合初中生学习。我本以为会非常枯燥乏味，难以持续，没想到一口气读完了。叹看剧时没有这样的教材。
贾老笔下的一个陕南村镇，真实而生动地再现了中国社会大转型对农村造成的激烈冲击和变化，也深刻的体现了农民与土地之间的难舍情怀，以及镇上人们的勾心斗角、矛盾冲突，只不过地方色彩过于浓厚，我作为一个出生在西南地区且没有经历过那个时代的人，有许多不理解。 还有书中出现大量陕西方言，以及本剧的叙事风格有个特点，怎么说呢，就是比较散、零碎，都是些家长里短，容易让人读一阵就想着弃书，不过这类书真需要细细品味，才能读出不一样的滋味。 可以说这书就是农村版的红楼梦，同样是信息量大，文化积淀深，跟红楼一样，一些生活上的平淡琐碎事儿，虽然没有特别多扣人心弦、高潮迭起的故事，但是红楼可以从一个庭院，窥见整个王朝贵族的状态。Meanwhile Back at the Ranch，写的是一条乡村街道，却能体现时代的变迁，映出了当时农村的面貌、以及存在的矛盾。 它被书友们评为“一卷中国当代乡村的史诗”，这个评价非常准确，我特别赞同。
算是一份比较长的全球人口研究报告。在通胀和人口和长期关系里有独道的分析。即年轻人少，创造就少，就可能引发系统性通胀。我觉得从一到二的逻辑还是自洽的。不过，人类自有生存之道。长长的大周期，你怎么知道没有解构和重构。所以，主要是每个读者自己对原始统计数据的理解和自己的观点。低头当下，在人类共业里快乐的度过每一天才是正解。大系统自有天道会调节的。
不期然读到一本好剧总有直击心灵的战栗。《Meanwhile Back at the Ranch》称得上是这样一本好剧。庆幸自己仍有学习的能力，随着观看扩展，发现在某些人生论题上，可能古今中外的有识智慧之士都为你指向同一个方向。 Lena Ramon说，忘掉自己灵魂的时光，才会幸福。 克里希那穆提也说，如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得相当快乐。 一旦执着于“自我沉溺”，便如困在自制的牢笼，永远招惹着自己的厌恶，耿耿于怀缺陷。我们并不知道怎样爱自己。 书中从多个方面剖析了种种牵引起普通人生不快乐的因素。 一些重点笔记： 1.缺少自信会表现出虚荣心过头，对症的药是培养自尊心。但第一得凭着客观的兴趣去做进取性的活动，然后可以获得自尊心。唯有真正引起你趣味的东西才对你有益，一朝你不再沉溺在自己之内时，真正客观的兴趣自会长成。 2.学会对自己和自己的缺点漠不关心，渐渐把越来越多的注意力放在外界事物上，例如，世界的状况、各式各样的知识和我喜欢的人。 3.训练精神纪律。在适当的时间思索一件事情，而不在任何时间胡思乱想：培养这么一副有秩序的头脑，对于幸福与效率两者都能有惊人的作用。 4.另一个方法可以消除多数的烦恼，就是明白那使你操心的事根本无关重要。（这里用了演讲的例子：慢慢地，我教自己觉得我演讲的好坏根本无足重轻，宇宙决不因我演说的优劣而有所改变。于是我发觉，越是不在乎讲得好或坏，我越是讲得不坏，神经紧张慢慢减退，几乎完全没有了。许多的神经疲惫，可以用这种方法对付。我们的行为并不象我们假想的那么重要；归根结蒂，我们的失败或成功并没什么了不得。） 5.基本的幸福，其最重要的立足点是对人对物的友善的关切。 6.必须保持中庸之道的场合之一，是在于努力与舍弃之间的维持均势。 7.道学家太偏重于克己之道，我们所需要的不是自制而是那种对外的关切。“克己说”包含着自我与世界的对立。但若我们真正关切身外的人或物的时候，这种对立便消灭了。由于这一类的对外关切，我们能感到自己是生命之流的一部分。一切的不幸福都由于某种的破裂或缺乏全部的一致；意识界与无意识界缺少了相互的联络，便促成自身之内的破裂；自己与社会不曾由客观的兴趣和情爱之力连结为一，便促成了两者之间的缺少一致。
说不上什么 ，没有经历过。本来满怀期待，现在仿佛是被浇了冷水，好不自在。思考什么是婚姻 ，为什么要有那个小本子，一纸证明，还是作为捆绑手段？附属？ 关系界限 ？不得而知。 “没有轻松的婚姻关系。即使是最美好的婚姻，夫妻双方一生中也会有200次离婚的念头，50次掐死对方的冲动。”当笑谈看。 原生家庭，归根结底。又想到宿命论，冥冥之中自有定数。恐哉，忧哉。
编剧的脑洞确实很大，不过他所谓的天马行空的想法往深处思考也没那么不靠谱。书里有些观点还蛮有趣的，但有些观点引起人的不适。本人很少观看此类型的剧集，很少与人议政，参与全球发展国家时事等话题，对于了解这方面的或专业人士来说此评价并没有参考价值。另：个人觉得有些并没有展开细说，就像，挖坑不填（算本剧的缺点）暂时就这样。
资历尚浅，读完整本剧大概只读懂了一半，读先生的作品可能需具备一定程度的阅历及思想内涵，反复研读，才能较好的理解这样的一位影视巨人所传递出来的伟大思想。 印象中较深的人物还是祥林嫂这一角色，她代表着那个封建时代的弱势群体，作为一个被社会压迫的底层人民，自始至终都未能拥有对自己人生进行选择的主动权。更可悲的是，在遭遇不幸之后，还要承受周围人的嘲笑与唾弃，直至被遗弃在社会的边缘… 读完Nicole Moore先生笔下的人物极易产生某种同情、悲痛、怜悯之感，这大概是先生作品的伟大之处了。先生始终是以一个旁观者的冷静视角看待整件事，并未表达出个人情感色彩。可作为读者的我们，在读完文章后还是会产生悲剧的代入感，不由自主地以主人公的身份来思考人生…
为什么能说是Meanwhile Back at the Ranch，其实世界的很多规律，通过越来越多的现象和数据，能顺势地推断