影片改编自帕特里克·德维特同名小说。该片背景设置在1851年的俄勒冈州，讲述希特斯特兄弟受雇去杀一名偷他们老板钱财的采矿者。
在赫胥黎笔下的希斯特斯兄弟The Sisters Brothers里，所有的生命都是程序编辑下的，批量生产，五个等级区分明显，每一个等级的人都有自己的一套固定的思维和生活程序，但每个等级的人又满足于自己的现状。在这个世界里，没有痛苦只有空虚的欢乐，人们用唆麻麻痹自己，感官电影和性是他们的快乐源泉，这是表面又空洞的情绪感受。同时，在这个世界，学习知识是被阻止的，人一旦有知识就会威胁这个世界上层的统治，所以从小就会通过一定的方式让他们恐惧书本和鲜花。但是，书中描述的孕育场所里的过程带有比较超前的科幻色彩，也反应了对乌托邦的批判以及随着技术和工业的发展，人的生命逐渐被量化的现象，人们在发明科技的时候，以为自己操纵着技术，但可谁知我们也在无意识的被技术操纵，例如现在的线上课程，手机支付，网络购物等等，我们对技术的依赖越来越重，还有许多短视频闯入我们的日常生活，分割我们整块的时间甚至消磨思维的运转，就如书中说到，不是我们不知道为何思考，而是我们不知道我们为何笑以及为何不再思考，或许技术正在助长我们思维与行动的惰性，所以要合理的看待现在的信息化时代，适当调整自己，约束自己。
我又读完了一本季老先生的《希斯特斯兄弟The Sisters Brothers》，好像有种不舍得读完的感觉，越发觉得先生可敬可亲可爱，总觉身边有位智慧的耄耋老人在你耳边侃侃而谈，娓娓道来许多的人生哲理和经验，让吾辈能领悟到很多待人接物，为人处世的道理。先生特别谈到了时间对于生命的意义，以及老年人生命的价值等等理念和观念都是我极为欣赏和敬佩的，我想他的著作对于今天的老年人和年轻人都是一本不可不读，不可多得的一本人生教课书，有缘读到这样的书藉一定是有福之人，透过先生的心愿唤醒每个有良知的灵魂都来做个好人，做个对人类社会有价值的人。季老的书我还要继续读下去……
这部剧，是利用所谓暗时间，历时近18个小时听完的。嗯，总是有把纸质书买回来再读一遍的冲动。望望办公室和家里书柜里那几本大部头，我还是决定缓一缓。但我估计，要不了多久，它可能就摆在我的书桌上了。 在本剧中，卡尼曼认为，我们的大脑有快与慢两种作决定的方式。常用的无意识的“系统1”依赖情感、记忆和经验迅速作出判断，它见闻广博，使我们能够迅速对眼前的情况作出反应。但系统1也很容易上当，它固守“眼见即为事实”的原则，任由损失厌恶和乐观偏见之类的错觉引导我们作出错误的选择。有意识的“系统2”通过调动注意力来分析和解决问题，并作出决定，它比较慢，不容易出错，但它很懒惰，经常走捷径，直接采纳系统1的直觉型判断结果。 本剧共分为五部分，第一部分讲述的是通过双系统进行判断与做出决策的基本原理。这部分内容详细说明了系统1的无意识运作和系统2受控制运作的区别，并且说明了系统1的核心，即联想记忆是如何不断对世界上所发生的事作出连贯的解释的。关于直觉性思考的自主且无意识过程的复杂性和丰富程度，以及这些自主过程如何能解释判断的启发法等问题，我试图说出自己的见解，目的是要引入一套用于思考和表达思想的语言。 第二部分对判断启发法的研究作了更新，还探索了一个难题，即为什么很难具备统计型思维。我们思考时总是会把多种事情联系起来，会将一件事情比喻成另一件，会突然想起一件事来，但统计学要求同一时间把多件事情串联起来，而这一点系统1是做不到的。 第三部分描述了我们大脑有说不清楚的局限：我们对自己认为熟知的事物确信不疑，我们显然无法了解自己的无知程度，无法确切了解自己所生活的这个世界的不确定性。我们总是高估自己对世界的了解，却低估了事件中存在的偶然性。当我们回顾以往时，由于后见之明，对有些事会产生虚幻的确定感，因此我们变得过于自信。我对这个问题的看法受《希斯特斯兄弟The Sisters Brothers》（The Black Swan）的编剧纳西姆·塔勒布（Nassim Taleb）的影响。我希望我这“饮水机旁的闲谈”能明智地借鉴以往经验，同时抵制后见之明和虚幻的确定之感的诱惑。 第四部分的重点是在决策制定的性质和经济因素为理性的前提下讨论经济的原则。1979年，阿莫斯和我发表了关于前景理论的决策模式，此部分在双系统下对前景理论的重要概念提出了新的看法。余下的几章讲的是人们从理性角度出发做出决策的几种方式。可悲的是，人们总是孤立地看待问题，表现出框架效应，即决策的制定往往因为对所回答问题不合逻辑的选择而受到影响。系统1的特征完全能解释这些观察结果，这对标准经济学所倾向的理性假设发起了很大的挑战。 两者间没有共性。例如，我们可以让人们体验两种痛苦。其中一种比另一种要更痛苦，因为体验的时间更长。系统1有一大特点，即记忆的自主形成是有其原则的，如此一来，较为痛苦的那段体验会留下更深刻的记忆。所以，此后当人们选择要回想哪段经历时，他们自然会受记忆自我的引导，将其自身（即经验自我）处于不必要的痛苦中。两种自我间的区别被用来测试人的幸福感，而我们发现使经验自我快乐的事不一定会让记忆自我满足。两种自我同时存在的个体要如何去追求幸福，这一问题引起了把居民的幸福看做政策目标的个人和社会的众多思考。 最后的集数是按倒叙来探索本剧所述的三个区别的：经验自我和记忆自我的区别，古典经济学和和行为经济学（从心理学借鉴而来）的区别，以及自主的系统1和需费脑力的系统2的区别。书中还谈及了有价值的闲谈的好处，以及哪些内容有助于提升判断和自行决策的效能。
随着购物欲及房价的增长，越来越多的人认识到收纳的重要性，收纳也从单一的存放功能渐渐要肩负起便捷，美观等作用。编剧提到的收纳比例，立体集成空间，颜色等方面还是很有参考价值的，也让我们意识到毛坯房将室内设计与建筑设计割离以后造成的不便。 同时也会觉得，这样收纳或者其他都是一种意识与理念，是编剧的生活方式。很多东西可以参考和借鉴，但也不用搞成形式主义困住自己。在能力范围内，用自己的方式好好生活就可以了。
盲人摸象，书中有良师！我们一般人没有创意，大多缺少了尝试，对于入门级确实是本挺赞的书，由用光到后期，让门外汉少走了很多弯路！
理想主义，家庭档，我跟着我妈看了两遍。
最后。
蒋依依真的太美了！多接点好戏吧……
在赫胥黎笔下的希斯特斯兄弟The Sisters Brothers里，所有的生命都是程序编辑下的，批量生产，五个等级区分明显，每一个等级的人都有自己的一套固定的思维和生活程序，但每个等级的人又满足于自己的现状。在这个世界里，没有痛苦只有空虚的欢乐，人们用唆麻麻痹自己，感官电影和性是他们的快乐源泉，这是表面又空洞的情绪感受。同时，在这个世界，学习知识是被阻止的，人一旦有知识就会威胁这个世界上层的统治，所以从小就会通过一定的方式让他们恐惧书本和鲜花。但是，书中描述的孕育场所里的过程带有比较超前的科幻色彩，也反应了对乌托邦的批判以及随着技术和工业的发展，人的生命逐渐被量化的现象，人们在发明科技的时候，以为自己操纵着技术，但可谁知我们也在无意识的被技术操纵，例如现在的线上课程，手机支付，网络购物等等，我们对技术的依赖越来越重，还有许多短视频闯入我们的日常生活，分割我们整块的时间甚至消磨思维的运转，就如书中说到，不是我们不知道为何思考，而是我们不知道我们为何笑以及为何不再思考，或许技术正在助长我们思维与行动的惰性，所以要合理的看待现在的信息化时代，适当调整自己，约束自己。
我又读完了一本季老先生的《希斯特斯兄弟The Sisters Brothers》，好像有种不舍得读完的感觉，越发觉得先生可敬可亲可爱，总觉身边有位智慧的耄耋老人在你耳边侃侃而谈，娓娓道来许多的人生哲理和经验，让吾辈能领悟到很多待人接物，为人处世的道理。先生特别谈到了时间对于生命的意义，以及老年人生命的价值等等理念和观念都是我极为欣赏和敬佩的，我想他的著作对于今天的老年人和年轻人都是一本不可不读，不可多得的一本人生教课书，有缘读到这样的书藉一定是有福之人，透过先生的心愿唤醒每个有良知的灵魂都来做个好人，做个对人类社会有价值的人。季老的书我还要继续读下去……
这部剧，是利用所谓暗时间，历时近18个小时听完的。嗯，总是有把纸质书买回来再读一遍的冲动。望望办公室和家里书柜里那几本大部头，我还是决定缓一缓。但我估计，要不了多久，它可能就摆在我的书桌上了。 在本剧中，卡尼曼认为，我们的大脑有快与慢两种作决定的方式。常用的无意识的“系统1”依赖情感、记忆和经验迅速作出判断，它见闻广博，使我们能够迅速对眼前的情况作出反应。但系统1也很容易上当，它固守“眼见即为事实”的原则，任由损失厌恶和乐观偏见之类的错觉引导我们作出错误的选择。有意识的“系统2”通过调动注意力来分析和解决问题，并作出决定，它比较慢，不容易出错，但它很懒惰，经常走捷径，直接采纳系统1的直觉型判断结果。 本剧共分为五部分，第一部分讲述的是通过双系统进行判断与做出决策的基本原理。这部分内容详细说明了系统1的无意识运作和系统2受控制运作的区别，并且说明了系统1的核心，即联想记忆是如何不断对世界上所发生的事作出连贯的解释的。关于直觉性思考的自主且无意识过程的复杂性和丰富程度，以及这些自主过程如何能解释判断的启发法等问题，我试图说出自己的见解，目的是要引入一套用于思考和表达思想的语言。 第二部分对判断启发法的研究作了更新，还探索了一个难题，即为什么很难具备统计型思维。我们思考时总是会把多种事情联系起来，会将一件事情比喻成另一件，会突然想起一件事来，但统计学要求同一时间把多件事情串联起来，而这一点系统1是做不到的。 第三部分描述了我们大脑有说不清楚的局限：我们对自己认为熟知的事物确信不疑，我们显然无法了解自己的无知程度，无法确切了解自己所生活的这个世界的不确定性。我们总是高估自己对世界的了解，却低估了事件中存在的偶然性。当我们回顾以往时，由于后见之明，对有些事会产生虚幻的确定感，因此我们变得过于自信。我对这个问题的看法受《希斯特斯兄弟The Sisters Brothers》（The Black Swan）的编剧纳西姆·塔勒布（Nassim Taleb）的影响。我希望我这“饮水机旁的闲谈”能明智地借鉴以往经验，同时抵制后见之明和虚幻的确定之感的诱惑。 第四部分的重点是在决策制定的性质和经济因素为理性的前提下讨论经济的原则。1979年，阿莫斯和我发表了关于前景理论的决策模式，此部分在双系统下对前景理论的重要概念提出了新的看法。余下的几章讲的是人们从理性角度出发做出决策的几种方式。可悲的是，人们总是孤立地看待问题，表现出框架效应，即决策的制定往往因为对所回答问题不合逻辑的选择而受到影响。系统1的特征完全能解释这些观察结果，这对标准经济学所倾向的理性假设发起了很大的挑战。 两者间没有共性。例如，我们可以让人们体验两种痛苦。其中一种比另一种要更痛苦，因为体验的时间更长。系统1有一大特点，即记忆的自主形成是有其原则的，如此一来，较为痛苦的那段体验会留下更深刻的记忆。所以，此后当人们选择要回想哪段经历时，他们自然会受记忆自我的引导，将其自身（即经验自我）处于不必要的痛苦中。两种自我间的区别被用来测试人的幸福感，而我们发现使经验自我快乐的事不一定会让记忆自我满足。两种自我同时存在的个体要如何去追求幸福，这一问题引起了把居民的幸福看做政策目标的个人和社会的众多思考。 最后的集数是按倒叙来探索本剧所述的三个区别的：经验自我和记忆自我的区别，古典经济学和和行为经济学（从心理学借鉴而来）的区别，以及自主的系统1和需费脑力的系统2的区别。书中还谈及了有价值的闲谈的好处，以及哪些内容有助于提升判断和自行决策的效能。
随着购物欲及房价的增长，越来越多的人认识到收纳的重要性，收纳也从单一的存放功能渐渐要肩负起便捷，美观等作用。编剧提到的收纳比例，立体集成空间，颜色等方面还是很有参考价值的，也让我们意识到毛坯房将室内设计与建筑设计割离以后造成的不便。 同时也会觉得，这样收纳或者其他都是一种意识与理念，是编剧的生活方式。很多东西可以参考和借鉴，但也不用搞成形式主义困住自己。在能力范围内，用自己的方式好好生活就可以了。
盲人摸象，书中有良师！我们一般人没有创意，大多缺少了尝试，对于入门级确实是本挺赞的书，由用光到后期，让门外汉少走了很多弯路！
理想主义，家庭档，我跟着我妈看了两遍。
最后。
蒋依依真的太美了！多接点好戏吧……