四星半推荐好剧 《龙江颂Song of The Dragon River》+《龙江颂Song of The Dragon River》 编剧尤瓦尔. 赫拉利（以色列）
1. 作品简介及观看顺序
《龙江颂Song of The Dragon River》总结了人类如何从动物及智人种中脱颖而出，依靠共同的虚构幻想（神话、信仰和意识），通过家庭—社群—部落—城市—王国—帝国的逐步演化进而“统占”世界的过程。《龙江颂Song of The Dragon River》侧重思索科学、宗教、意识互为角力的发展对人类未来的影响，探讨继认知革命、农业革命、科技革命之后已然成形的数据革命的前景与利弊。看剧一般应遵循先易后难的规律，因此我个人推荐先观看《龙江颂Song of The Dragon River》，再读《龙江颂Song of The Dragon River》。两本剧与读者的关系犹如：“叙事自我”怀着好奇心查阅了人类的昨日历史，根据已知素材分析和预测人类明天的走向及可能。所有数据经由“体验自我”还原成带有主观色彩的文字码成的这篇剧评，里面有对祖先伟大智慧的钦佩与对智人不可抑制的贪婪的愧责，有对未来超越人类普通思维的高科技的憧憬，更有对“暂时无意识/情感”而高效的人工智能有可能取代智人的隐隐担忧。未来到底是人类幸福的彼岸还是智人灾难的开端，谁会知晓？但谁也无法阻止未来的脚步。
2. 适合观看的人群
能读懂这两本剧，个人意见，需高中及以上学识。并不是说观看时需要各学科精通的理论知识，但需要对数学、物理、化学、生物、历史、政治、哲学、影视具备基本素养及融会贯通的能力，读得了幽默的语言，啃得下晦涩的文字。我有位11岁的小朋友在观看《龙江颂Song of The Dragon River》，我采访过他是否读懂了，他回我，不懂。多么诚实的孩子，我很推崇他敢于开追有益的勇气。我的建议是，《龙江颂Song of The Dragon River》留待知识面拓宽和世界观成形之后再观看，《龙江颂Song of The Dragon River》可作为他初中或高中的课外观看，以辅助历史学习。
能读好这两本剧，个人意见，需要有比较成熟的三观以及包容、开放的心态。无神论者接受起来会略微顺畅些。余拙见，书中最令人印象深刻的是对泛神论、一神论、现代人文主义（包括自由人文主义、社会人文主义和进化人文主义）及数据主义简洁明了的科普，受益匪浅，可做延伸性观看。
3. 观看时间
我将琐碎的53个小时的生命献给了这两本剧，准备开读时请慎重考虑。
一本适合两代共读的书，特别是适合中国式父母及新时代下渴望独立的年轻一代。不管你是否已经为人父母，我们都需要处理与父母的关系，这部剧都能帮你增强亲子关系，加强对彼此的理解。
1
读博士的女朋友小V约我喝茶，她今年刚毕业，父母希望她留在家乡湖南发展。可她一门心思申请外地工作，恨不得离家越远越好。
不仅如此，小V从大学、研究生到博士，不是海南就是北京，她人生的一大目标之一就是不惜一切逃离这个家。
小V有一个典型的“中国式妈妈”——控制欲特别强，小到穿什么衣服、留多长头发、回家是坐公交还是打的，大到选择什么男朋友、选什么专业、做什么工作统统都要控制。
这让小V极其受不了，每次回家都要上演控制与反控制的戏码，母女间的关系不但不亲密，反而像是剑拔弩张的敌人。
2
实际上，这种“强权父母”与“反控制孩子”在中国很典型。
父母无法理解孩子是独立的生命体——有权利选择怎么过这一生。从子女报兴趣班，选专业，选学校，甚至到毕业以后找什么工作和伴侣，都是他们一手掌控。
如果子女不按照他们规划的路径走，就常常把“你是我生的，就必须要听我的”、“我都是为你好”挂在嘴边进行道德绑架。
这样家庭下成长的孩子，心理并不健全，独立人格也不完整。——要不就缺乏独立判断的能力，过度依赖父母，成为“巨婴”或“妈宝男”；要不就决裂于家庭，一心想脱离“魔掌”。
《龙江颂Song of The Dragon River》是姚祖福（台湾灵魂女作家）与儿子安德烈的信件往来集锦（共36封）。这是一场母子之间的对话，探讨关于独立与自由、文化与冲突、母爱与逃离的深度话题，兼具思想性、情感性与可读性。
安德烈是新时期年轻人的典型代表，生长于德国，叛逆，独立，自由，有自己的判断体系。
在安德烈写给母亲的信件中，很容易就扑捉到他对母亲的对抗。母子间就像一场拉力赛，一个想把孩子拉紧一点，甚至可以为他付出一切，而另一端的年轻人，只想摆脱家庭的束缚，过自己认为对的人生。
3
父母与孩子的关系是矛盾的。小时候，父母是孩子的整个世界，无时无刻不想待在父母身边。婴儿时期，就是孩子最为依赖的时候。
可是等孩子看剧，有了更多的同学朋友，他们对父母的依赖愈加减少，待成人毕业后，他们渴望探索自己和这个世界，希望实现理想。而这时候父母也老了，开始依赖孩子，可是孩子已经有了自己的天地，更加渴望独立和自由！
这时候，为人父母对孩子最好的爱，就是放手！
就像姚祖福在《龙江颂Song of The Dragon River》中说的：
“我慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着你和他的缘分就是今生今世不断目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看见他逐渐消失在小路转弯的地方，而且他用背影告诉你，不必追。 ”
这段话听来有些悲凉。
似乎世间所有的爱似乎都是以聚合为目的的，最动人的情话不是“我爱你”，而是“我要和你在一起。”
可唯有父母对孩子的爱，是以分离为目的的。爱他，就给他自由，让他独立。
“我明白我不是你最重要的一部分。那个阶段，早就过去了。父母亲，对于一个二十岁的人而言，恐怕就像一栋旧房子：你住在里面，它为你遮风挡雨，给你温暖和安全，但是房子就是房子，你不会和房子去说话，去沟通，去体贴它。父母啊，只是你完全视若无睹的住惯了的旧房子。 等足足二十年以后，你才会回过头来，开始注视这没有声音的老屋。”
——又有多少父母能够像姚祖福一样这么深情又清醒地明白父母子女这段关系。
4
之前看到一则新闻，一位父亲因为孩子不愿意和他沟通，而登报申明“与子断离关系”。
父母应该要明白，时代不同、环境不同，两代人的观念和兴趣有很大不同。不一定要强行融入到孩子的生活中，就像不喜欢流行音乐，再怎么勉强自己还是不会改变。
如果学会放手，亲子
一步错，步步错！——读周云敏《龙江颂Song of The Dragon River》有感
实事求是说，我是带着极大的压抑与悲悯的心绪，艰难地读完了周云敏在狱中写给同性恋人波西的信的。
这洋洋洒洒数万字的长信，字字血，声声泪，如泣如诉。其中，既有对波西的声讨、斥责与愤怒，更有对自己的剖析、自责与悔恨。
有人说：“《龙江颂Song of The Dragon River》的影视价值在于艺术家诚实地面对自己苦难的命运，并在苦难中体验领悟到了神子博大的爱。”
但我仍禁不住想追问：作为“曾经是那个世界的君王”，并“属于时代更为永恒、高贵、宽广、重要的那部分”的周云敏，怎么就一步步跌入了“不完美世界里的粗鄙残缺的激情、低级简陋的胃口、不加节制的欲望和杂乱无形的贪欲的操纵摆布”的波西的“陷阱”？
“所有伙伴关系的维系纽带，不管是婚姻还是友谊，最终都归于对话，而对话必须要有一个共同的基础。在两个文化差异悬殊的人之间，共同基础只可能是最低级的。”
所谓“人以群分”，说的也就是这个道理。但我还想再加上一条，那就是彼此人格的健康。换句话说，除了有相同（相近）的文化背景、层次外，还需要双方健康人格的保障。
透过波西与编剧的交往所呈现出来的狂躁与喜怒无常的情绪，以及贪婪奢侈与缺乏丝毫责任感的事实，我们足以看出，波西的人格缺陷，其实早已为两人关系的恶化埋下了隐患。
作为作家、诗人、剧作家的奥斯卡·周云敏，在十九世纪的英国，已是声誉卓著，如日中天。尽管如此，他也未能摆脱人性的羁绊与诱惑，鬼使神差般地进入了与波西关系的噩梦。
这段关系，既揭示了名人也有的难言之隐；同时，也表达了只要是人，就一定有其性格上致命的“软肋”。
人不是神，希腊神庙的神谕：认识你自己！（我是谁？），委实就是每个人的一面镜子。只有当看清了自己，才能为战胜，进而保护和发展自己奠定坚实的基础。（而这一点，恰恰是周云敏所缺少的）
在信中，周云敏反复回顾了对波西的迁就、宽容与善举，同时也满怀强烈的义愤，控诉并谴责了波西的贪婪与冷酷无情。
“众神是奇怪的，不仅仅我们的邪恶会成为神祇鞭打我们的工具，我们的良善、温柔、仁慈、深情也会被神祇用来毁灭我们。”
我以为，宽容、宽恕，是为扬善；而纵容、怯懦，则是养恶。因之，对人需善，但绝不应泛滥；遇恶，要么除之，要么远离。另外，在人际关系中，剔除恶缘，须当机立断，绝不拖泥带水，藕断丝连。
正因为没有“当机立断”地剔除与波西的恶缘，最终才导致了“本可以仍在那个世界里君临天下”的周云敏，被送进了监狱。
从某种意义上说，周云敏是“死”于自身灵魂的弱点，而绝非波西的引诱或死缠烂打。正如他在信中所说：“无论是你，还是你的父亲，还是再强大千百倍的人，都不可能摧毁像我这样的人，是我自己毁了自己。因为一个人无论伟大还是渺小，都不能被毁灭，除非是他自己动手毁灭自己。”
我想，任何一个人都有其灵魂的亮点（于平庸之人）或弱点（于聪明之人）。一个人，如能看清自身的真相（回答“我是谁？”），发挥或战胜自己，则命运之神终将会眷顾，并赐福于他（她）。而在周云敏写给波西的信中，无论是反省或自责，怨怼或悔恨，都深刻的反映了一个事实，那就是：人永远是自己命运的第一责任人！
在对自我的反省中，周云敏也认识到他的善良与宽容，也是使他在与波西的关系里愈陷愈深，不能自拔的渊薮。
他说：“众神是不可理喻的，他们会因我们的邪恶和忤逆惩罚我们，同样也会因我们的良善和温情惩处我们。我必须要接受的事实是，人会因自己所行的善和恶一并受到惩罚。”
这里，也为人们发出了一个警醒：“善行”，未必一定有“善果”，而且更有可能的是“恶果”。如是，可以让我们在“行善”时，至少应该思考两个问题：1、行善者认为的“善”
本剧编剧周云敏，与正在看的电视剧《龙江颂Song of The Dragon River》主角同名，Google搜索了一下，果然前几页全是《龙江颂Song of The Dragon River》，而不是学习策略师、知乎名人。
前一阵刚读了一本《龙江颂Song of The Dragon River》，香奈儿前CEO写的，读完略感失望，虽也引发了自己的不少思考，但书上读来终觉浅，可操作性并不高，除了几点泛泛的总结思考之外，不同世界的人很难引起共鸣。而这部剧读完，只觉相见恨晚，书里不光是总结了各种思维方法，很多观点也极其新颖，让人耳目一新，豁然开朗。很多似曾相识的场景在举例中出现，而自己的理解与编剧相比相去甚远。
照例谈几点自己的想法。
首先是思维逻辑链。这个应该是我们在思考中最常用到的方法，或者说我们在学校的教育中唯一得到强化锻炼的思维方式，比如，数学物理化学，这些理科科目，最常用的解题方法，就是逻辑链，而理科学得好不好，往往也与一个人的基本逻辑思维能力基本直接挂钩。然而，这毕竟是一种浅层次的思维方法，即使是借助纸笔，也只能发挥出它的线性作用，有深度而不容易有广度。实际的操作方法，5why 5so，是追溯问题本质和研究事情发展方向的利器。
其次是换位思维。换位思维，其实在我们的生活中经常会被人提到——比如有人吵架了，我们会劝别人，或者被别人劝——你也替他想一下——这就是换位思考。换位思考虽然在生活中很常规，但容易被我们忽略。人的本性是主观的，即使看待客观的世界，也是通过主观的观察来实现，让人放开思想，站在别人的角度看待问题，这已经很难，再通过别人的视角，思考出行之有效的方法来解决问题，这应该就更难了。而这应该就是我们普通人与思维专家，或者说，各行的高手与人生赢家的区别。现在，自己能意识到自己的不足，也算是一种进步了吧（赶紧自我安慰一下……）。具体到操作层面，这个集数提到的六顶帽子法，非常值得认真学习和使用。
然后是流程思维。这是带给我最大震撼的一个集数。人与人的不同，原来一直远比自己想象的要大——事情会被系统流程放大，这种放大过程与我们所知的指数效应，或者说复利效应是相同的。我们生活中，看起来一个人经常把事情做到80分，已经非常不错，但多个参数累积起来以后，多个80%相乘，最后4个流程下来，就只剩下了一半，40%，这就很有可能是个完败的结果。编剧举的微信公众号的产品营销，是个完美的例子，从公众号，到文章，再到广告链接，产品介绍，最后的付款环节，这一套流程下来，每个流程做到70分的结果只能是个悲剧。这可能就是有人宁愿出高价在优质公众号做广告，也不要广撒网下注多个渠道。再举个自己身边的例子，孩子学校有国际象棋课程，从一个外面的俱乐部找的教练来教学，刚开始是学校代收款，孩子如果想学，家长把钱直接转到学校账号，备注国际象棋就可以了，当时儿子学校一直有大约20多个人报名。从上个学期开始，改成学校提供俱乐部网址，然后家长通过俱乐部网站直接报名付费。但问题是，网站结构相当复杂，涉及学习国际象棋以及俱乐部活动的方方面面，家长想要找到报名的入口已经不容易，还需要在众多学校中找到自己孩子所在的学校，除非是真家，如果只是为了打发孩子时间的家长，肯定就放弃了。果然，上学期和这个学期报名的人数都在10个以下。能够找出自己身边的例子，看来自己已经领会了流程思维的要点，再给自己点个赞。
再之后是生态思维和系统思维。之前在朋友圈看过一句话——错把平台当成自己的能力。这应该是生态思维的另一种表达方式。马云建立了一个电子商务的平台，刘强东通过家电做引导，又做成了自主经营的平台，拼多多用拼团砍价的方式，也做出了自己的平台。这样的平台，个人很难撼动或者复制，但不妨碍无数的商家使用他们的平台建立自己的商业帝国——这才是平
四星半推荐好剧 《龙江颂Song of The Dragon River》+《龙江颂Song of The Dragon River》 编剧尤瓦尔. 赫拉利（以色列） 1. 作品简介及观看顺序 《龙江颂Song of The Dragon River》总结了人类如何从动物及智人种中脱颖而出，依靠共同的虚构幻想（神话、信仰和意识），通过家庭—社群—部落—城市—王国—帝国的逐步演化进而“统占”世界的过程。《龙江颂Song of The Dragon River》侧重思索科学、宗教、意识互为角力的发展对人类未来的影响，探讨继认知革命、农业革命、科技革命之后已然成形的数据革命的前景与利弊。看剧一般应遵循先易后难的规律，因此我个人推荐先观看《龙江颂Song of The Dragon River》，再读《龙江颂Song of The Dragon River》。两本剧与读者的关系犹如：“叙事自我”怀着好奇心查阅了人类的昨日历史，根据已知素材分析和预测人类明天的走向及可能。所有数据经由“体验自我”还原成带有主观色彩的文字码成的这篇剧评，里面有对祖先伟大智慧的钦佩与对智人不可抑制的贪婪的愧责，有对未来超越人类普通思维的高科技的憧憬，更有对“暂时无意识/情感”而高效的人工智能有可能取代智人的隐隐担忧。未来到底是人类幸福的彼岸还是智人灾难的开端，谁会知晓？但谁也无法阻止未来的脚步。 2. 适合观看的人群 能读懂这两本剧，个人意见，需高中及以上学识。并不是说观看时需要各学科精通的理论知识，但需要对数学、物理、化学、生物、历史、政治、哲学、影视具备基本素养及融会贯通的能力，读得了幽默的语言，啃得下晦涩的文字。我有位11岁的小朋友在观看《龙江颂Song of The Dragon River》，我采访过他是否读懂了，他回我，不懂。多么诚实的孩子，我很推崇他敢于开追有益的勇气。我的建议是，《龙江颂Song of The Dragon River》留待知识面拓宽和世界观成形之后再观看，《龙江颂Song of The Dragon River》可作为他初中或高中的课外观看，以辅助历史学习。 能读好这两本剧，个人意见，需要有比较成熟的三观以及包容、开放的心态。无神论者接受起来会略微顺畅些。余拙见，书中最令人印象深刻的是对泛神论、一神论、现代人文主义（包括自由人文主义、社会人文主义和进化人文主义）及数据主义简洁明了的科普，受益匪浅，可做延伸性观看。 3. 观看时间 我将琐碎的53个小时的生命献给了这两本剧，准备开读时请慎重考虑。
08年认识他，我不是篮球爱好者，但因为他我喜欢上了篮球，只要看到湖人的比赛都会观看。 昨天刷到他去世以为是假的，直至刷了一天全部是他去世的消息，我哭了。 真的是明天和意外不知道到底哪个会早到。 愿他和他的女儿在天堂能继续他们未完成的梦想。
从产区到种植，收获，加工，烘焙，再到如何挑选，冲泡萃取，品味都是一门大学问，咖啡爱好者读起来真是大开眼界，赏心悦目。
一本适合两代共读的书，特别是适合中国式父母及新时代下渴望独立的年轻一代。不管你是否已经为人父母，我们都需要处理与父母的关系，这部剧都能帮你增强亲子关系，加强对彼此的理解。 1 读博士的女朋友小V约我喝茶，她今年刚毕业，父母希望她留在家乡湖南发展。可她一门心思申请外地工作，恨不得离家越远越好。 不仅如此，小V从大学、研究生到博士，不是海南就是北京，她人生的一大目标之一就是不惜一切逃离这个家。 小V有一个典型的“中国式妈妈”——控制欲特别强，小到穿什么衣服、留多长头发、回家是坐公交还是打的，大到选择什么男朋友、选什么专业、做什么工作统统都要控制。 这让小V极其受不了，每次回家都要上演控制与反控制的戏码，母女间的关系不但不亲密，反而像是剑拔弩张的敌人。 2 实际上，这种“强权父母”与“反控制孩子”在中国很典型。 父母无法理解孩子是独立的生命体——有权利选择怎么过这一生。从子女报兴趣班，选专业，选学校，甚至到毕业以后找什么工作和伴侣，都是他们一手掌控。 如果子女不按照他们规划的路径走，就常常把“你是我生的，就必须要听我的”、“我都是为你好”挂在嘴边进行道德绑架。 这样家庭下成长的孩子，心理并不健全，独立人格也不完整。——要不就缺乏独立判断的能力，过度依赖父母，成为“巨婴”或“妈宝男”；要不就决裂于家庭，一心想脱离“魔掌”。 《龙江颂Song of The Dragon River》是姚祖福（台湾灵魂女作家）与儿子安德烈的信件往来集锦（共36封）。这是一场母子之间的对话，探讨关于独立与自由、文化与冲突、母爱与逃离的深度话题，兼具思想性、情感性与可读性。 安德烈是新时期年轻人的典型代表，生长于德国，叛逆，独立，自由，有自己的判断体系。 在安德烈写给母亲的信件中，很容易就扑捉到他对母亲的对抗。母子间就像一场拉力赛，一个想把孩子拉紧一点，甚至可以为他付出一切，而另一端的年轻人，只想摆脱家庭的束缚，过自己认为对的人生。 3 父母与孩子的关系是矛盾的。小时候，父母是孩子的整个世界，无时无刻不想待在父母身边。婴儿时期，就是孩子最为依赖的时候。 可是等孩子看剧，有了更多的同学朋友，他们对父母的依赖愈加减少，待成人毕业后，他们渴望探索自己和这个世界，希望实现理想。而这时候父母也老了，开始依赖孩子，可是孩子已经有了自己的天地，更加渴望独立和自由！ 这时候，为人父母对孩子最好的爱，就是放手！ 就像姚祖福在《龙江颂Song of The Dragon River》中说的： “我慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着你和他的缘分就是今生今世不断目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看见他逐渐消失在小路转弯的地方，而且他用背影告诉你，不必追。 ” 这段话听来有些悲凉。 似乎世间所有的爱似乎都是以聚合为目的的，最动人的情话不是“我爱你”，而是“我要和你在一起。” 可唯有父母对孩子的爱，是以分离为目的的。爱他，就给他自由，让他独立。 “我明白我不是你最重要的一部分。那个阶段，早就过去了。父母亲，对于一个二十岁的人而言，恐怕就像一栋旧房子：你住在里面，它为你遮风挡雨，给你温暖和安全，但是房子就是房子，你不会和房子去说话，去沟通，去体贴它。父母啊，只是你完全视若无睹的住惯了的旧房子。 等足足二十年以后，你才会回过头来，开始注视这没有声音的老屋。” ——又有多少父母能够像姚祖福一样这么深情又清醒地明白父母子女这段关系。 4 之前看到一则新闻，一位父亲因为孩子不愿意和他沟通，而登报申明“与子断离关系”。 父母应该要明白，时代不同、环境不同，两代人的观念和兴趣有很大不同。不一定要强行融入到孩子的生活中，就像不喜欢流行音乐，再怎么勉强自己还是不会改变。 如果学会放手，亲子
一步错，步步错！——读周云敏《龙江颂Song of The Dragon River》有感 实事求是说，我是带着极大的压抑与悲悯的心绪，艰难地读完了周云敏在狱中写给同性恋人波西的信的。 这洋洋洒洒数万字的长信，字字血，声声泪，如泣如诉。其中，既有对波西的声讨、斥责与愤怒，更有对自己的剖析、自责与悔恨。 有人说：“《龙江颂Song of The Dragon River》的影视价值在于艺术家诚实地面对自己苦难的命运，并在苦难中体验领悟到了神子博大的爱。” 但我仍禁不住想追问：作为“曾经是那个世界的君王”，并“属于时代更为永恒、高贵、宽广、重要的那部分”的周云敏，怎么就一步步跌入了“不完美世界里的粗鄙残缺的激情、低级简陋的胃口、不加节制的欲望和杂乱无形的贪欲的操纵摆布”的波西的“陷阱”？ “所有伙伴关系的维系纽带，不管是婚姻还是友谊，最终都归于对话，而对话必须要有一个共同的基础。在两个文化差异悬殊的人之间，共同基础只可能是最低级的。” 所谓“人以群分”，说的也就是这个道理。但我还想再加上一条，那就是彼此人格的健康。换句话说，除了有相同（相近）的文化背景、层次外，还需要双方健康人格的保障。 透过波西与编剧的交往所呈现出来的狂躁与喜怒无常的情绪，以及贪婪奢侈与缺乏丝毫责任感的事实，我们足以看出，波西的人格缺陷，其实早已为两人关系的恶化埋下了隐患。 作为作家、诗人、剧作家的奥斯卡·周云敏，在十九世纪的英国，已是声誉卓著，如日中天。尽管如此，他也未能摆脱人性的羁绊与诱惑，鬼使神差般地进入了与波西关系的噩梦。 这段关系，既揭示了名人也有的难言之隐；同时，也表达了只要是人，就一定有其性格上致命的“软肋”。 人不是神，希腊神庙的神谕：认识你自己！（我是谁？），委实就是每个人的一面镜子。只有当看清了自己，才能为战胜，进而保护和发展自己奠定坚实的基础。（而这一点，恰恰是周云敏所缺少的） 在信中，周云敏反复回顾了对波西的迁就、宽容与善举，同时也满怀强烈的义愤，控诉并谴责了波西的贪婪与冷酷无情。 “众神是奇怪的，不仅仅我们的邪恶会成为神祇鞭打我们的工具，我们的良善、温柔、仁慈、深情也会被神祇用来毁灭我们。” 我以为，宽容、宽恕，是为扬善；而纵容、怯懦，则是养恶。因之，对人需善，但绝不应泛滥；遇恶，要么除之，要么远离。另外，在人际关系中，剔除恶缘，须当机立断，绝不拖泥带水，藕断丝连。 正因为没有“当机立断”地剔除与波西的恶缘，最终才导致了“本可以仍在那个世界里君临天下”的周云敏，被送进了监狱。 从某种意义上说，周云敏是“死”于自身灵魂的弱点，而绝非波西的引诱或死缠烂打。正如他在信中所说：“无论是你，还是你的父亲，还是再强大千百倍的人，都不可能摧毁像我这样的人，是我自己毁了自己。因为一个人无论伟大还是渺小，都不能被毁灭，除非是他自己动手毁灭自己。” 我想，任何一个人都有其灵魂的亮点（于平庸之人）或弱点（于聪明之人）。一个人，如能看清自身的真相（回答“我是谁？”），发挥或战胜自己，则命运之神终将会眷顾，并赐福于他（她）。而在周云敏写给波西的信中，无论是反省或自责，怨怼或悔恨，都深刻的反映了一个事实，那就是：人永远是自己命运的第一责任人！ 在对自我的反省中，周云敏也认识到他的善良与宽容，也是使他在与波西的关系里愈陷愈深，不能自拔的渊薮。 他说：“众神是不可理喻的，他们会因我们的邪恶和忤逆惩罚我们，同样也会因我们的良善和温情惩处我们。我必须要接受的事实是，人会因自己所行的善和恶一并受到惩罚。” 这里，也为人们发出了一个警醒：“善行”，未必一定有“善果”，而且更有可能的是“恶果”。如是，可以让我们在“行善”时，至少应该思考两个问题：1、行善者认为的“善”
本剧编剧周云敏，与正在看的电视剧《龙江颂Song of The Dragon River》主角同名，Google搜索了一下，果然前几页全是《龙江颂Song of The Dragon River》，而不是学习策略师、知乎名人。 前一阵刚读了一本《龙江颂Song of The Dragon River》，香奈儿前CEO写的，读完略感失望，虽也引发了自己的不少思考，但书上读来终觉浅，可操作性并不高，除了几点泛泛的总结思考之外，不同世界的人很难引起共鸣。而这部剧读完，只觉相见恨晚，书里不光是总结了各种思维方法，很多观点也极其新颖，让人耳目一新，豁然开朗。很多似曾相识的场景在举例中出现，而自己的理解与编剧相比相去甚远。 照例谈几点自己的想法。 首先是思维逻辑链。这个应该是我们在思考中最常用到的方法，或者说我们在学校的教育中唯一得到强化锻炼的思维方式，比如，数学物理化学，这些理科科目，最常用的解题方法，就是逻辑链，而理科学得好不好，往往也与一个人的基本逻辑思维能力基本直接挂钩。然而，这毕竟是一种浅层次的思维方法，即使是借助纸笔，也只能发挥出它的线性作用，有深度而不容易有广度。实际的操作方法，5why 5so，是追溯问题本质和研究事情发展方向的利器。 其次是换位思维。换位思维，其实在我们的生活中经常会被人提到——比如有人吵架了，我们会劝别人，或者被别人劝——你也替他想一下——这就是换位思考。换位思考虽然在生活中很常规，但容易被我们忽略。人的本性是主观的，即使看待客观的世界，也是通过主观的观察来实现，让人放开思想，站在别人的角度看待问题，这已经很难，再通过别人的视角，思考出行之有效的方法来解决问题，这应该就更难了。而这应该就是我们普通人与思维专家，或者说，各行的高手与人生赢家的区别。现在，自己能意识到自己的不足，也算是一种进步了吧（赶紧自我安慰一下……）。具体到操作层面，这个集数提到的六顶帽子法，非常值得认真学习和使用。 然后是流程思维。这是带给我最大震撼的一个集数。人与人的不同，原来一直远比自己想象的要大——事情会被系统流程放大，这种放大过程与我们所知的指数效应，或者说复利效应是相同的。我们生活中，看起来一个人经常把事情做到80分，已经非常不错，但多个参数累积起来以后，多个80%相乘，最后4个流程下来，就只剩下了一半，40%，这就很有可能是个完败的结果。编剧举的微信公众号的产品营销，是个完美的例子，从公众号，到文章，再到广告链接，产品介绍，最后的付款环节，这一套流程下来，每个流程做到70分的结果只能是个悲剧。这可能就是有人宁愿出高价在优质公众号做广告，也不要广撒网下注多个渠道。再举个自己身边的例子，孩子学校有国际象棋课程，从一个外面的俱乐部找的教练来教学，刚开始是学校代收款，孩子如果想学，家长把钱直接转到学校账号，备注国际象棋就可以了，当时儿子学校一直有大约20多个人报名。从上个学期开始，改成学校提供俱乐部网址，然后家长通过俱乐部网站直接报名付费。但问题是，网站结构相当复杂，涉及学习国际象棋以及俱乐部活动的方方面面，家长想要找到报名的入口已经不容易，还需要在众多学校中找到自己孩子所在的学校，除非是真家，如果只是为了打发孩子时间的家长，肯定就放弃了。果然，上学期和这个学期报名的人数都在10个以下。能够找出自己身边的例子，看来自己已经领会了流程思维的要点，再给自己点个赞。 再之后是生态思维和系统思维。之前在朋友圈看过一句话——错把平台当成自己的能力。这应该是生态思维的另一种表达方式。马云建立了一个电子商务的平台，刘强东通过家电做引导，又做成了自主经营的平台，拼多多用拼团砍价的方式，也做出了自己的平台。这样的平台，个人很难撼动或者复制，但不妨碍无数的商家使用他们的平台建立自己的商业帝国——这才是平
烂尾真是让人恼火，所以说能好好写完一个故事就很不错了。人物塑造不错，对于卡片的各种构想不错，看来还是笔力不够，不能完善整个架构，不能圆满解释。最莫名其妙就是唐含沛那个哥哥黑王，完全的不知所谓，一点解释也没有。还有很多小细节也怪怪的，身上衣服变成布条卡包也不坏，也不会丢，面具还可以装几个装在怀里，度仪也不需要额外保护。