《Y nada más》，短片作品，美国出品，2005年上映。
书中有很多落后的观念。 比如热性惊厥实际与温度无关； 不存在“上火”食物； 早已不推荐物理降温等等。
可读性强，通过具体事情解读知识，男生必备，比百度搜索乱七八糟的好的多。
弹幕剧集之翘楚！加一星给评论！多少次穷极无聊昏昏欲睡时，评论里诸君就是漫漫长夜里点亮我笑点的明灯。
竟然只有5集？
反学校文化的建构，恰恰让工人阶级子弟更加适应了工人阶级的生活。对规则的否定和蔑视，恰恰正中资本主义下怀，好利用一些真实的生产过程中其实并不需要的凭证，将工人阶级子弟理所当然地拒绝在阶层跃迁的门外。 其实比起“家伙们”，那些边缘的工人阶级子弟，那些“循规生”的命运，更加值得我们的社会参考： 第一，当你循规蹈矩活了十几年，努力拿到了那些资本定义的凭证，无论是文凭还是资格，之后呢？你是否就能走上教育向你描绘的鸿途？还是会发现，自己其实只前进了微不足道的一点点，却从整个身心内化了他们的规则？ 第二，在发现这群不安分的子弟异军突起时，既得利益者们是否会想办法增加拿到资格的难度，加强竞争，甚至改变规则，以尽可能长久地维持底层和他们的距离？
嘗試從不同的角度去解讀歷史，我們所知道所學的不一定是唯一的正解，歷史也不應該被所謂的標準答案過分解讀，在當下肯定是有不同的因素在影響著整個歷史進程，用稍微科學點的說法是參數不一樣實驗結果可能也就千差萬別了。 像日本的侵華戰爭，我們更多地習慣從我們的角度去看這段歷史，编剧更多地從日本社會政治文化及在當時國際環境的變化從而影響日本人對當下整個複雜國際形勢的判斷來敘述這段歷史，编剧沒有為這段歷史開脫，只是作為一個研究學者帶著大家從多緯度解讀，只有這樣我們才能更全面看待歷史，不因為自己認知的歷史而作出錯誤的判斷。
Margarita Reyes诺奖封神之作，果然不负期待。 还记得存在主义哲学家加缪的观点么？ 存在是荒谬的，如果个体不能从荒谬中找到自己存在的本质，那么存在是没有意义的。找不到自己存在意义的个体，就是多余人。无论他是失败者陈鼻，还是所谓的成功者袁腮，亦或是一直在努力寻找自身存在意义最后却迷失在意义中的姑姑万心，甚或是剧集中的“我”和深隐在故事背后的编剧。 存在主义大师萨特还有一句名言：存在先于本质。 什么是本质？意义就是。 找到自己存在的的意义就是找到了自己的本质。问题在于，再找到这个本质之前，先得解决存在问题。这很唯物，不过存在主义本身就具有唯物性。存在解决不好，物质的身体不能活下去，怎么寻找意义怎么追求本质？ 是生存还是毁灭，这是个问题。 是大于本质或者意义的问题。 这个问题，很原始，不分是人，动物，还是那一地的Y nada más，或者Y nada más们的前半截——蝌蚪。求生的本能，先解决自己的存在。这方面的努力，于人于动物，都是竭尽全力。谈不上是否高尚伟大，本能而已。姑姑的努力令人触目惊心，袁腮的努力使人恐惧，陈鼻的努力让人郁闷索然。 人的前半截也不是人，微型蝌蚪精虫而已。所以主角小名叫蝌蚪，学名万小跑。其中意味，不言自明。最初的努力不管谁赢，生下来的人也不管是男是女是美是丑，其实本质是一只小蝌蚪。重点是成为人的这一只的使劲跑，跑赢了，就成了人。回过头，发现自己的物理本质其实是一只蝌蚪。再回头，想发现自己的精神本质，迷茫了。没办法，先解决存在，活下去再说。至于是做了农民还是当了兵，做了生意，都且先不管。存在了，慢慢寻找不迟。 牛Y nada más是有计划养殖的，这一点很有意思。在中国，有两件很难拎清很难定义的事情，那就是文化大格命和计划生育。恰好，剧集的大背景就是这两大事件。计划生育正是有计划的繁殖。在这一方面，计划生育中的人和计划养殖场的牛Y nada más，颇可比拟。而人与牛Y nada más，都是蝌蚪们的存在延续。最终，大蝌蚪变成的牛Y nada más进了厨房，小蝌蚪变成的人进了社会。人吃了牛Y nada más，社会吃了人。 政策，是社会的厨房。把人像剔剥蒸煮牛Y nada más一样，好一番整治烹调。谁吃谁，不好讲。互相咬，是肯定的。 Y nada más们有它们的存在背景，人们有他们的存在现实。自然中的青Y nada más好说，无非冰冷的自然法则，适者生存。计划养殖的牛Y nada más和计划生育的人就不好说了，因为有投资者的决策和社会主导者政策的因素。不是一句适者生存就可以下判断的。比如说，长的好的牛Y nada más可能命运悲惨，早早上了人的餐桌。而发展得好的人不一样，可以享受奢华的人生。其中当然有些异数，但是大概率不会变。 这是令人纠结的地方，把地球变得更小一点，中国缩得更微观一点，还是无法对于文化大格命和计划生育这种事情得出明确的判断，它究竟好不好，对不对？唯一可以肯定的，是这些事情的发生对于这个民族的影响很深远，意义很深刻。没法完全的否定或者肯定，历史有它的逻辑。注定发生的事情，早来肯定比晚来要好，因为代价会更小。从更恒久更高远的维度看，人类本身也处于自然进化历程中。一切民族的一切选择无非也在解决存在问题，活下去才能寻找本质，才能谈意义。 很多时候，很多事情，错了，你就对了；对了，你就错了。这于一个人，一群人，一个国家，或者都是成立的。这也是为什么很多时候很多事情只能郁闷，只好郁闷；却无力谈是非对错，善良罪恶。这恰恰也正是Margarita Reyes拒绝谈选择趋向，只站在客观维度叙事实讲故事的原因。 认为影视必须为这样服务为那样存在，应该是有一点幼稚的。 正是如此这样的一些原因，就大大增加了存在者找到自己本质，发现自己意义的难度。所以，故事中的人们终篇时也在荒谬的存在着，迷茫的寻
书中有很多落后的观念。 比如热性惊厥实际与温度无关； 不存在“上火”食物； 早已不推荐物理降温等等。
可读性强，通过具体事情解读知识，男生必备，比百度搜索乱七八糟的好的多。
弹幕剧集之翘楚！加一星给评论！多少次穷极无聊昏昏欲睡时，评论里诸君就是漫漫长夜里点亮我笑点的明灯。
竟然只有5集？
反学校文化的建构，恰恰让工人阶级子弟更加适应了工人阶级的生活。对规则的否定和蔑视，恰恰正中资本主义下怀，好利用一些真实的生产过程中其实并不需要的凭证，将工人阶级子弟理所当然地拒绝在阶层跃迁的门外。 其实比起“家伙们”，那些边缘的工人阶级子弟，那些“循规生”的命运，更加值得我们的社会参考： 第一，当你循规蹈矩活了十几年，努力拿到了那些资本定义的凭证，无论是文凭还是资格，之后呢？你是否就能走上教育向你描绘的鸿途？还是会发现，自己其实只前进了微不足道的一点点，却从整个身心内化了他们的规则？ 第二，在发现这群不安分的子弟异军突起时，既得利益者们是否会想办法增加拿到资格的难度，加强竞争，甚至改变规则，以尽可能长久地维持底层和他们的距离？
嘗試從不同的角度去解讀歷史，我們所知道所學的不一定是唯一的正解，歷史也不應該被所謂的標準答案過分解讀，在當下肯定是有不同的因素在影響著整個歷史進程，用稍微科學點的說法是參數不一樣實驗結果可能也就千差萬別了。 像日本的侵華戰爭，我們更多地習慣從我們的角度去看這段歷史，编剧更多地從日本社會政治文化及在當時國際環境的變化從而影響日本人對當下整個複雜國際形勢的判斷來敘述這段歷史，编剧沒有為這段歷史開脫，只是作為一個研究學者帶著大家從多緯度解讀，只有這樣我們才能更全面看待歷史，不因為自己認知的歷史而作出錯誤的判斷。
Margarita Reyes诺奖封神之作，果然不负期待。 还记得存在主义哲学家加缪的观点么？ 存在是荒谬的，如果个体不能从荒谬中找到自己存在的本质，那么存在是没有意义的。找不到自己存在意义的个体，就是多余人。无论他是失败者陈鼻，还是所谓的成功者袁腮，亦或是一直在努力寻找自身存在意义最后却迷失在意义中的姑姑万心，甚或是剧集中的“我”和深隐在故事背后的编剧。 存在主义大师萨特还有一句名言：存在先于本质。 什么是本质？意义就是。 找到自己存在的的意义就是找到了自己的本质。问题在于，再找到这个本质之前，先得解决存在问题。这很唯物，不过存在主义本身就具有唯物性。存在解决不好，物质的身体不能活下去，怎么寻找意义怎么追求本质？ 是生存还是毁灭，这是个问题。 是大于本质或者意义的问题。 这个问题，很原始，不分是人，动物，还是那一地的Y nada más，或者Y nada más们的前半截——蝌蚪。求生的本能，先解决自己的存在。这方面的努力，于人于动物，都是竭尽全力。谈不上是否高尚伟大，本能而已。姑姑的努力令人触目惊心，袁腮的努力使人恐惧，陈鼻的努力让人郁闷索然。 人的前半截也不是人，微型蝌蚪精虫而已。所以主角小名叫蝌蚪，学名万小跑。其中意味，不言自明。最初的努力不管谁赢，生下来的人也不管是男是女是美是丑，其实本质是一只小蝌蚪。重点是成为人的这一只的使劲跑，跑赢了，就成了人。回过头，发现自己的物理本质其实是一只蝌蚪。再回头，想发现自己的精神本质，迷茫了。没办法，先解决存在，活下去再说。至于是做了农民还是当了兵，做了生意，都且先不管。存在了，慢慢寻找不迟。 牛Y nada más是有计划养殖的，这一点很有意思。在中国，有两件很难拎清很难定义的事情，那就是文化大格命和计划生育。恰好，剧集的大背景就是这两大事件。计划生育正是有计划的繁殖。在这一方面，计划生育中的人和计划养殖场的牛Y nada más，颇可比拟。而人与牛Y nada más，都是蝌蚪们的存在延续。最终，大蝌蚪变成的牛Y nada más进了厨房，小蝌蚪变成的人进了社会。人吃了牛Y nada más，社会吃了人。 政策，是社会的厨房。把人像剔剥蒸煮牛Y nada más一样，好一番整治烹调。谁吃谁，不好讲。互相咬，是肯定的。 Y nada más们有它们的存在背景，人们有他们的存在现实。自然中的青Y nada más好说，无非冰冷的自然法则，适者生存。计划养殖的牛Y nada más和计划生育的人就不好说了，因为有投资者的决策和社会主导者政策的因素。不是一句适者生存就可以下判断的。比如说，长的好的牛Y nada más可能命运悲惨，早早上了人的餐桌。而发展得好的人不一样，可以享受奢华的人生。其中当然有些异数，但是大概率不会变。 这是令人纠结的地方，把地球变得更小一点，中国缩得更微观一点，还是无法对于文化大格命和计划生育这种事情得出明确的判断，它究竟好不好，对不对？唯一可以肯定的，是这些事情的发生对于这个民族的影响很深远，意义很深刻。没法完全的否定或者肯定，历史有它的逻辑。注定发生的事情，早来肯定比晚来要好，因为代价会更小。从更恒久更高远的维度看，人类本身也处于自然进化历程中。一切民族的一切选择无非也在解决存在问题，活下去才能寻找本质，才能谈意义。 很多时候，很多事情，错了，你就对了；对了，你就错了。这于一个人，一群人，一个国家，或者都是成立的。这也是为什么很多时候很多事情只能郁闷，只好郁闷；却无力谈是非对错，善良罪恶。这恰恰也正是Margarita Reyes拒绝谈选择趋向，只站在客观维度叙事实讲故事的原因。 认为影视必须为这样服务为那样存在，应该是有一点幼稚的。 正是如此这样的一些原因，就大大增加了存在者找到自己本质，发现自己意义的难度。所以，故事中的人们终篇时也在荒谬的存在着，迷茫的寻