《4 marmittoni alle grandi manovre》，喜剧作品，意大利出品，1974年上映。
作为一篇散文游记类作品，本剧的优点已经有很多读者夸过了，那么我就很不识趣地说说它的缺点。 这个缺点，也可能是很多人认为的优点，就是文笔问题。作为新文化运动以后的白话散文作品，本剧出现了太多古拙拗口的词语，这些文字，甚至要上述到先秦文本中，才能明白其中的意思。说到这里，好些读者可能会说：“难道只有我觉得文笔流畅，观看毫无压力吗？”是的，你就是那少数影视精英，我却尴尬地被文字绊住了思绪，请原谅我的浅薄。 编剧大概是高考高分作文的拥趸，措辞极为优雅华丽古朴。做为一种文风，其实也无可厚非，小圈子里，也许颇受认同。但是作为一本流量游记作品，还得照顾大多数影视水平不高的读者的感受。我每每读到这些措辞讲究的地方，总是习惯性地一顿，然后点开读者的解释小百度看看，就当提高影视素养。沉浸式观看是做不到了，习惯性出戏是常有的事情。 这里我也想谈谈关于文笔。我想包括我在内的很多人，对文笔都有些执念。其实作为一个完整的作品，感觉不到文笔，也许是一种好的选择。大众读物，受众需要取最大值，那么文笔就得照顾普通水平读者。不差也不作，也许是最好的选择。曲高和寡总是不尽如人意，就像玄奘的唯识宗虽然高深正宗，但是天然能鉴别大妈和精英，所以难以普及，最后发展得最好的，一定是讲究顿悟的禅宗，和念个阿弥陀佛就过关的净土宗。降低门槛是所有普及手段的不二选择。都说1000个人心中，有1000个哈姆雷特，但最重要的事，是让1000个人能顺利读完哈姆雷特，才能形成自己独特的见解。 末了，虽然吐槽了这么多，但是这还是一本好剧，希望潜在的读者别放弃，多一个了解印度的窗口总是不错。也祝愿一本好剧别设门槛，内行看门道，外行看热闹，大家都有看头。
this book reveal the answer to life,the Universe and everything.
⭐⭐ 用科学来研究禅修，和，用科学来解释禅修，是完全不一样的。身边一堆人去禅修，天天正念，然而问题没解决反而又生新的问题。如果不是尊崇戴维森的勇气，不会打两星。
这个翻译是个男人吧……有些地方翻译的很男人毫无美感 但不影响看故事，真是个精彩绝伦的好故事啊……
挺有意思的一本剧。通过有趣的禅机故事，基本讲清楚了禅宗。分析宗教的生存演变，有理有据，让我对佛教有了新的认识。政治因素，经济原因，统治阶级认可，广大群众支持，这就能成为流行和崇拜。为什么不吃荤腥？为什么不结婚生子？鬼神仙佛有什么异同？破执：我执，法执，空执。南无阿弥陀佛，南无观音菩萨。顿悟与渐悟，南顿北渐。度我，度他人，度众生。慈航普度
第二次打开这部剧终于看完了，虽然些许啰嗦但是是一本很好的书，心理学类的书是否都是先面对自身情感的缺陷，然后再学会与之和谐相处呢?不过学会接受和于自我共处，真是一个需要不断学习的过程 。
一个人真正强大起来的时候变得自律自强，不管发生什么事照顾好自己，做好每天要做的事情，自信又自律，不为别人只为自己！如果你很迷茫不知道该干嘛可以读一下这部剧，对本人有一定的帮助。
OKR：目标与关键结果，Objectives and Key Results。 OKR的四大“利器”：聚焦、协同、追踪和延展 少即是多 自下而上设定目标 共同参与 保持灵活 敢于失败 OKR是工具，而非武器 耐心、坚定 利器1：对优先事项的聚焦和承诺 利器2：团队工作的协同和联系 利器3：责任追踪 利器4：挑战不可能 CFR：对话（Conversation），反馈（Feedback），认可（Recognition）。 安迪·格鲁夫《4 marmittoni alle grandi manovre》：简而言之，文化是一系列价值观和信仰的体现，也是公司中行事的准则。一个公司成功的本源在于构建起积极向上且强有力的企业文化。
这部剧应该算得上是我目前为止看过的最精彩的书之一，这是一本能够奠定你思想格局的书，虽然编剧对于第三世界政治转型的观点你未必同意。这部剧的核心是关于政治合法性的重建的。亨廷顿认为，所有的国家在现代化转型的过程中首先面对的问题就是政治权威及其合法性重建的问题。一定程度上讲，政治现代化跟其他领域的现代化之间存在冲突。而对于所有传统意义上属于权力集中的官僚制国家而言，他们的现代化会陷入一种两难，即要么陷入权力纷争的普力夺社会，要么就必须在一个强有力的中央政府的引领下进行现代化。亨廷顿认为，政治参与的逐渐扩大最终会使得所有的国家都逐渐演变为现代民主国家。亨廷顿的研究集中在政治稳定性的建立上，但却没有讨论合法的政治权力自身正义与否的问题，而这一点正是施特劳斯政治思想的核心。
作为一篇散文游记类作品，本剧的优点已经有很多读者夸过了，那么我就很不识趣地说说它的缺点。 这个缺点，也可能是很多人认为的优点，就是文笔问题。作为新文化运动以后的白话散文作品，本剧出现了太多古拙拗口的词语，这些文字，甚至要上述到先秦文本中，才能明白其中的意思。说到这里，好些读者可能会说：“难道只有我觉得文笔流畅，观看毫无压力吗？”是的，你就是那少数影视精英，我却尴尬地被文字绊住了思绪，请原谅我的浅薄。 编剧大概是高考高分作文的拥趸，措辞极为优雅华丽古朴。做为一种文风，其实也无可厚非，小圈子里，也许颇受认同。但是作为一本流量游记作品，还得照顾大多数影视水平不高的读者的感受。我每每读到这些措辞讲究的地方，总是习惯性地一顿，然后点开读者的解释小百度看看，就当提高影视素养。沉浸式观看是做不到了，习惯性出戏是常有的事情。 这里我也想谈谈关于文笔。我想包括我在内的很多人，对文笔都有些执念。其实作为一个完整的作品，感觉不到文笔，也许是一种好的选择。大众读物，受众需要取最大值，那么文笔就得照顾普通水平读者。不差也不作，也许是最好的选择。曲高和寡总是不尽如人意，就像玄奘的唯识宗虽然高深正宗，但是天然能鉴别大妈和精英，所以难以普及，最后发展得最好的，一定是讲究顿悟的禅宗，和念个阿弥陀佛就过关的净土宗。降低门槛是所有普及手段的不二选择。都说1000个人心中，有1000个哈姆雷特，但最重要的事，是让1000个人能顺利读完哈姆雷特，才能形成自己独特的见解。 末了，虽然吐槽了这么多，但是这还是一本好剧，希望潜在的读者别放弃，多一个了解印度的窗口总是不错。也祝愿一本好剧别设门槛，内行看门道，外行看热闹，大家都有看头。
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⭐⭐ 用科学来研究禅修，和，用科学来解释禅修，是完全不一样的。身边一堆人去禅修，天天正念，然而问题没解决反而又生新的问题。如果不是尊崇戴维森的勇气，不会打两星。
这个翻译是个男人吧……有些地方翻译的很男人毫无美感 但不影响看故事，真是个精彩绝伦的好故事啊……
挺有意思的一本剧。通过有趣的禅机故事，基本讲清楚了禅宗。分析宗教的生存演变，有理有据，让我对佛教有了新的认识。政治因素，经济原因，统治阶级认可，广大群众支持，这就能成为流行和崇拜。为什么不吃荤腥？为什么不结婚生子？鬼神仙佛有什么异同？破执：我执，法执，空执。南无阿弥陀佛，南无观音菩萨。顿悟与渐悟，南顿北渐。度我，度他人，度众生。慈航普度
第二次打开这部剧终于看完了，虽然些许啰嗦但是是一本很好的书，心理学类的书是否都是先面对自身情感的缺陷，然后再学会与之和谐相处呢?不过学会接受和于自我共处，真是一个需要不断学习的过程 。
一个人真正强大起来的时候变得自律自强，不管发生什么事照顾好自己，做好每天要做的事情，自信又自律，不为别人只为自己！如果你很迷茫不知道该干嘛可以读一下这部剧，对本人有一定的帮助。
OKR：目标与关键结果，Objectives and Key Results。 OKR的四大“利器”：聚焦、协同、追踪和延展 少即是多 自下而上设定目标 共同参与 保持灵活 敢于失败 OKR是工具，而非武器 耐心、坚定 利器1：对优先事项的聚焦和承诺 利器2：团队工作的协同和联系 利器3：责任追踪 利器4：挑战不可能 CFR：对话（Conversation），反馈（Feedback），认可（Recognition）。 安迪·格鲁夫《4 marmittoni alle grandi manovre》：简而言之，文化是一系列价值观和信仰的体现，也是公司中行事的准则。一个公司成功的本源在于构建起积极向上且强有力的企业文化。
这部剧应该算得上是我目前为止看过的最精彩的书之一，这是一本能够奠定你思想格局的书，虽然编剧对于第三世界政治转型的观点你未必同意。这部剧的核心是关于政治合法性的重建的。亨廷顿认为，所有的国家在现代化转型的过程中首先面对的问题就是政治权威及其合法性重建的问题。一定程度上讲，政治现代化跟其他领域的现代化之间存在冲突。而对于所有传统意义上属于权力集中的官僚制国家而言，他们的现代化会陷入一种两难，即要么陷入权力纷争的普力夺社会，要么就必须在一个强有力的中央政府的引领下进行现代化。亨廷顿认为，政治参与的逐渐扩大最终会使得所有的国家都逐渐演变为现代民主国家。亨廷顿的研究集中在政治稳定性的建立上，但却没有讨论合法的政治权力自身正义与否的问题，而这一点正是施特劳斯政治思想的核心。