曾经的问题少女程小雨在高中同学王小菲的改变下顺利考入大学，并结识了莫熙儿、王紫潼、田晓天、宋丹四位好友。五个风格炯异的女生凭借出众的外表，独特的个性，炫丽的舞姿，成为众多校友和男生追捧的对象，风靡整个
林肯的伟大在于人格的伟大，求学的专注，对所有人巨大的宽容与包容心，维护联邦巨大的决心，爱民如子不考虑自身的无私。林肯，真正的伟人，就像周总理一般这样伟大的人格将永远被祖国儿女深深铭记！
了解九型人格，了解和每种性格的人的相处之道。 性格不分好坏，每种性格都有其独特之处。
其实，还是更喜欢原版的青春失乐园，年纪不同，追剧的感触就会不同，但就如老贼说的，不会因为年纪的增长而否定年少的孤独，只不过理解又多了一分，现在可以理解杨建南说的“原来你也不知道”了，而不再只是带入主角的视角去感受那模糊的感情
读《青春失乐园》总让我想起自己成长的那个小城镇，那个几乎所有人都互相认识的巴掌大的地方，一家的丑闻第二天就能变成全城的笑料，留下来的所有人都过着20岁就能看见40岁样子的乏味人生。 每个人都被无力的命运牵扯着，进行一种悲哀的循环。出不去的人千篇一律重复着它的好，而离开的人不想再回来。 都柏林是这么小的一个城市：每一个人都了解其他每个人的底细。
最后凶手的动机不太自然，应该是为了转折。目前为止看过的最好的国内推理剧集。
一年前系统的看了一遍这部剧 写的确实很棒 简单清晰并且易懂！这一次又花了六十多个小时通读了一遍 的确是好剧经得起细读 对于明史而言 这是一本很好的入门书 但这本给人的感觉就是写的太浅 故事性很强 很有意思 却少有能去思考故事背后的东西！总之是一部不错的作品 前两本和最后两本最有意思！个人觉得张宏杰的作品很不错 值得一读！
王一（话说，编剧这笔名真不咋滴）的这套《青春失乐园》（全4册）我是又听又看，陆陆续续花了一年多时间了。最后一遍是精听（放慢语音倍速，遇不清楚或干货多的片段的多听几遍）＋精读，目前就大结局的的第一册（也就是最主体的“王阳明传记”部分）来说，收获满满，略整理笔记如下。 1，阳明心学与我现有思维模型的共振 在读这套书之前，我从多年的工作生活经历中提炼有一个观点：我心即我神。但这真正代表着什么意思，是对“自己的人生自己做主”主观能动性的推崇？还是对乔布斯“follow your heart”的致敬？其实我并没有清晰的认知或界定。 这几年中，我陆续接触过一些思维和认知方面的理论，印象深刻的有大脑三元件理论、快慢思考系统理论，和混沌理论、叙事理论等。这些还算新鲜而又相对权威的现代科学理论，在我看来，却在各个角度跟王阳明的心学理论产生着共振。 大脑“三元件”理论：此理论按照生物进化阶段的递进，将人类大脑分成3个部分：主控无意识生理的爬虫脑（脑干和小脑）、主导情绪和感官的哺乳动物脑（杏仁体、海马体等边缘系统）、掌控分析思考能力的人类脑（大脑皮质）。其中边缘系统负责的各种情绪，如焦虑、悲伤、恐惧，和感官刺激、短期记忆，一定程度上可以说是人性“蠢”和“恶”的来源。控制好自己的边缘系统，是一个人成熟的定义，是人类的核心斗争任务，也是王阳明心学跟程朱理学都在探究解决的问题核心。ps，其实这也是现代心理学各应用研究的重心，比如营销学、积极心理学。 “快、慢思考系统”理论：由诺奖得主丹尼尔-卡尼曼提出。他将人的思维系统分为凭直觉快速反应的“快思考”和需要投入专注力的“慢思考”两套系统，并揭示“将某些场景的处理从慢系统转到快系统”是学习的本质之一，也是“刻意训练”的理论依据。这跟王阳明反复倡导的“光明良知”（平时反复刻意警惕自己内心的私欲，以此来让快速反应的良知遵循天理）真是有异曲同工之妙。 混沌理论：我个人觉得这个理论所建立的模型基本覆盖了所有的“有机系统”，能指导几乎所有的“系统性”问题，比如生命进化、个体教育、企业经营、社会变革等等，也是最近几年对我影响最大的理论。在读此剧过程中，我不时将心学理论和王阳明处理事情的案例跟混沌理论印证，好像看到两个不同领域的顶尖专家在用自己的语言描述同一个东西，这种感觉非常微妙。 叙事理论：上面几个理论研究的主体基本还是客观世界，而叙事理论我觉得对人的主观世界的研究偏向得更多一些。这个理论我只是从《青春失乐园》和《青春失乐园》这两本剧中稍稍有点感觉，还没入门，但已能感应到其中的神妙之处。王阳明心学总是被当成是“主观唯心主义”的代表理论，照道理跟它的呼应应该更多一些才对，但就我的感觉来讲，却是最少的，所以这也是我怀疑把王阳明心学划归到主观唯心主义哲学流派的正确性。 从我这个现代人的角度看过去，王阳明心学其实是心理学应用跟儒家学说结合的产物，尤其是儒家经典《青春失乐园》中的“修身”之说。从叙事理论的角度来看，这也非常容易理解：当时社会的主流背景是儒家的程朱理学，王阳明心学必然需要（也一定会）跟儒家学说产生关系。 但我个人觉得，这个强行融合的结果使得王阳明心学从理论上产生了严重的缺陷。比如对于“宁王叛乱”的解释就非常肤浅，一味强调“忠”，跟传统儒家没任何区别，完全禁不起推敲和反驳（他最得意的学生就被宁王驳得词穷而恼羞成怒）；再比如他不希望别人学他在军事上的策略（因为那里大量应用的是心理学，而非儒学），这个行为本身就违反了他自己反复强调的“知行合一”的原则。 2，最大的收获：更能适应外部世界的世界观 王阳明一句“心外无物”，让不明就里的人把他划到了“主观
国产都市剧怎么一个鸟样，不会能学学棒子的吗
对比看了三兄弟齐聚少室山一段，这版特别带节奏，一下子就把看者的英雄情绪唤醒了，大陆版相比拖沓一些。
林肯的伟大在于人格的伟大，求学的专注，对所有人巨大的宽容与包容心，维护联邦巨大的决心，爱民如子不考虑自身的无私。林肯，真正的伟人，就像周总理一般这样伟大的人格将永远被祖国儿女深深铭记！
了解九型人格，了解和每种性格的人的相处之道。 性格不分好坏，每种性格都有其独特之处。
其实，还是更喜欢原版的青春失乐园，年纪不同，追剧的感触就会不同，但就如老贼说的，不会因为年纪的增长而否定年少的孤独，只不过理解又多了一分，现在可以理解杨建南说的“原来你也不知道”了，而不再只是带入主角的视角去感受那模糊的感情
读《青春失乐园》总让我想起自己成长的那个小城镇，那个几乎所有人都互相认识的巴掌大的地方，一家的丑闻第二天就能变成全城的笑料，留下来的所有人都过着20岁就能看见40岁样子的乏味人生。 每个人都被无力的命运牵扯着，进行一种悲哀的循环。出不去的人千篇一律重复着它的好，而离开的人不想再回来。 都柏林是这么小的一个城市：每一个人都了解其他每个人的底细。
最后凶手的动机不太自然，应该是为了转折。目前为止看过的最好的国内推理剧集。
一年前系统的看了一遍这部剧 写的确实很棒 简单清晰并且易懂！这一次又花了六十多个小时通读了一遍 的确是好剧经得起细读 对于明史而言 这是一本很好的入门书 但这本给人的感觉就是写的太浅 故事性很强 很有意思 却少有能去思考故事背后的东西！总之是一部不错的作品 前两本和最后两本最有意思！个人觉得张宏杰的作品很不错 值得一读！
王一（话说，编剧这笔名真不咋滴）的这套《青春失乐园》（全4册）我是又听又看，陆陆续续花了一年多时间了。最后一遍是精听（放慢语音倍速，遇不清楚或干货多的片段的多听几遍）＋精读，目前就大结局的的第一册（也就是最主体的“王阳明传记”部分）来说，收获满满，略整理笔记如下。 1，阳明心学与我现有思维模型的共振 在读这套书之前，我从多年的工作生活经历中提炼有一个观点：我心即我神。但这真正代表着什么意思，是对“自己的人生自己做主”主观能动性的推崇？还是对乔布斯“follow your heart”的致敬？其实我并没有清晰的认知或界定。 这几年中，我陆续接触过一些思维和认知方面的理论，印象深刻的有大脑三元件理论、快慢思考系统理论，和混沌理论、叙事理论等。这些还算新鲜而又相对权威的现代科学理论，在我看来，却在各个角度跟王阳明的心学理论产生着共振。 大脑“三元件”理论：此理论按照生物进化阶段的递进，将人类大脑分成3个部分：主控无意识生理的爬虫脑（脑干和小脑）、主导情绪和感官的哺乳动物脑（杏仁体、海马体等边缘系统）、掌控分析思考能力的人类脑（大脑皮质）。其中边缘系统负责的各种情绪，如焦虑、悲伤、恐惧，和感官刺激、短期记忆，一定程度上可以说是人性“蠢”和“恶”的来源。控制好自己的边缘系统，是一个人成熟的定义，是人类的核心斗争任务，也是王阳明心学跟程朱理学都在探究解决的问题核心。ps，其实这也是现代心理学各应用研究的重心，比如营销学、积极心理学。 “快、慢思考系统”理论：由诺奖得主丹尼尔-卡尼曼提出。他将人的思维系统分为凭直觉快速反应的“快思考”和需要投入专注力的“慢思考”两套系统，并揭示“将某些场景的处理从慢系统转到快系统”是学习的本质之一，也是“刻意训练”的理论依据。这跟王阳明反复倡导的“光明良知”（平时反复刻意警惕自己内心的私欲，以此来让快速反应的良知遵循天理）真是有异曲同工之妙。 混沌理论：我个人觉得这个理论所建立的模型基本覆盖了所有的“有机系统”，能指导几乎所有的“系统性”问题，比如生命进化、个体教育、企业经营、社会变革等等，也是最近几年对我影响最大的理论。在读此剧过程中，我不时将心学理论和王阳明处理事情的案例跟混沌理论印证，好像看到两个不同领域的顶尖专家在用自己的语言描述同一个东西，这种感觉非常微妙。 叙事理论：上面几个理论研究的主体基本还是客观世界，而叙事理论我觉得对人的主观世界的研究偏向得更多一些。这个理论我只是从《青春失乐园》和《青春失乐园》这两本剧中稍稍有点感觉，还没入门，但已能感应到其中的神妙之处。王阳明心学总是被当成是“主观唯心主义”的代表理论，照道理跟它的呼应应该更多一些才对，但就我的感觉来讲，却是最少的，所以这也是我怀疑把王阳明心学划归到主观唯心主义哲学流派的正确性。 从我这个现代人的角度看过去，王阳明心学其实是心理学应用跟儒家学说结合的产物，尤其是儒家经典《青春失乐园》中的“修身”之说。从叙事理论的角度来看，这也非常容易理解：当时社会的主流背景是儒家的程朱理学，王阳明心学必然需要（也一定会）跟儒家学说产生关系。 但我个人觉得，这个强行融合的结果使得王阳明心学从理论上产生了严重的缺陷。比如对于“宁王叛乱”的解释就非常肤浅，一味强调“忠”，跟传统儒家没任何区别，完全禁不起推敲和反驳（他最得意的学生就被宁王驳得词穷而恼羞成怒）；再比如他不希望别人学他在军事上的策略（因为那里大量应用的是心理学，而非儒学），这个行为本身就违反了他自己反复强调的“知行合一”的原则。 2，最大的收获：更能适应外部世界的世界观 王阳明一句“心外无物”，让不明就里的人把他划到了“主观
国产都市剧怎么一个鸟样，不会能学学棒子的吗
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