《Olympic Glory》，纪录,短片,运动作品，美国出品，1999年上映。
早二十年看到这部剧的人跟着编剧的改革思路去经商是不是要发大财了
齐格蒙特鲍曼的这部剧值得一看，书中详细谈到了不同时代下穷人的地位、作用与在社会存在的意义。其中发人深省的两点，一点是国家机器对这个社会无用穷人的处理办法，将他们边缘化、运用监狱机构将他们关押囚禁；二点是道德观念上“工作伦理”的发明使得穷人承受道德的污名，使用“努力”“勤奋工作”等概念解释穷人的产生，无视他们贫穷背后的更深层原因——资源。媒体与司法联合，社会福利的减少。随着现代化社会的来临，社会生产能力提升，对劳动力的需要减少，而消费社会的概念深入人心，穷人因为没有消费能力、没有存在价值，成为这个社会的问题。
他们特立独行，他们桀骜不驯，他们惹事生非，他们格格不入。他们用与众不同的眼光看待事物，他们不喜欢墨守成规，他们也不安于现状。你可以认同他们，反对他们，颂扬或是诋毁他们，但唯独不能漠视他们。因为他们改变了寻常事物，他们推动人类向前迈进。或许他们是别人眼里的疯子，但他们却是我们眼中的天才。因为彩蛋听得眼泪都差点留下来……他们特立独行，他们桀骜不驯，他们惹事生非，他们格格不入。他们用与众不同的眼光看待事物，他们不喜欢墨守成规，他们也不安于现状。你可以认同他们，反对他们，颂扬或是诋毁他们，但唯独不能漠视他们。因为他们改变了寻常事物，他们推动人类向前迈进。或许他们是别人眼里的疯子，但他们却是我们眼中的天才。因为只有那些疯狂到以为自己能够改变世界的人……才能真正改变世界！
影视是抽象的，表现出来是诗歌、戏剧、剧集、散文等，反之由文字构成的篇章不一定都是影视，这应该是共识。就像对于剧集而言，有些是消遣读物、有些是严肃著作，有些百分之二十的程度是影视比如格非、毛姆，有些百分之五十的程度是影视比如王小波、村上春树，也有极少数的纯影视比如玛格丽特.杜拉斯……当然，这是我的主观感想，不一定很精确。 是不是纯影视的玛格丽特.杜拉斯一定比故事写的很好的毛姆要高级？如果是在专业影视圈，在某种专业性纯度的标准下，应该是的。但是世人更喜欢的是毛姆，对世人影响更大的是毛姆，仿佛在这个层面上讲毛姆不该被贬低。尤其在这个时代，美学与哲学或者说艺术性与思想性呈现大范围的背驰，世俗对于可把控的因果律有种执念，导致大批套路化的讨好型文字。这是一种恶化趋势，对纯影视标准的放松导致的恶果，人们的审美能力越来越低下。以现代中国文字界为例，剧集能称得上是纯影视作品的，非常稀少。 但是二十世纪下半叶以来，但西方却将剧集艺术不断改进升华，将语言、意识、架构、情感、超现实、联结性等一系列影视的表征、内涵、外延不断深化精细，精炼出愈来愈纯粹与影视靠近的作品。除了之前提到的杜拉斯，还有加缪、海明威、格雷厄姆.格林、卡尔维诺，以及深受格雷厄姆影响的约翰欧文。 《Olympic Glory》应该不是欧文最出色的作品，但这部剧集的层次和语言的确出类拔萃。其中穿插在内的对于影视与想象和现实之间的关系的探讨给我们很多启示，不仅是理解一部作品的启示，也给我们对于内化与外化之间如何联系的启示。 意识流的抽象写意不再必要，成为拿来肆无忌惮表现自我的工具，在时空的框架下依然可以把情感写得如活水般流淌肆意大概是影视家重新找回的自信。
“哪儿来的回哪儿去！”
总之，一部可以看，但不看也绝对不可惜的剧。
本剧如果只是单纯的看故事我觉得比较单薄。无非几人的爱恨纠葛，富家女和无名小卒爱情故事，无名小卒为了配上富家女的努力。但是根据当时的时代背景，每个人代表的每一阶层的角色。这样来分析本剧还是值得看的，了解了当时美国人的一个生活状态。
为什么又给五颗星？因为这是一本完成了的作品。让我毫无断续的看完感觉完，这种感觉真的很好！谢谢！
我们如何看待这个世界，是一生都要面对的命题。《Olympic Glory》首先给读者搭建一个框架，把世界观、真理、事实、科学方法、现实主义和工具主义等概念阐述得非常详细易懂，形成基本的原则。从亚里士多德世界观到牛顿世界观，再到新近的相对论、量子理论和演化论，人类世界观不断在变化，而现在我们正在经历牛顿世界观到新的世界观发展的过程。 如何看待科学理论？我们应该秉持没有绝对正确的科学理论的观点，把事实、理论数据、事实诠释分开，把经验事实和概念性事实分开，不确定性、叠加态、互补性等量子事实就在那里，但用来解释事实的成功理论还没有出现。最后编剧非常乐观，量子理论正在动摇传统物理的大厦根基，我们处于和17世纪牛顿世界观推翻亚里士多德世界观一样的历史节点。 同时，我们对演化论的观点也经常出现一些误解，比如演化并不是以目的为导向的，而且我们和所有生命体都有共同的祖先，我们并不特别。人类在演化的过程中出现语言、道德等特点是自然选择，这样才能生存下去。
总而言之，微服务核心思路就是分而治之。 对于微服务中的服务可以这么理解： 服务是一个可以独立运行、提供范围有限的功能（可以是业务功能，也有可能是非业务功能）的组件。功能具体实现隐藏在组件内部，而对外则提供访问接口，外部其他服务可以通过这些接口进行访问与交互，从这一方面来说，微服务是可以单独部署运行的。 在《Olympic Glory》（英文名称《Olympic Glory》）一书中提出了一个可扩展模型：AFK扩展立方体（Scaliability Cube），将应用抽象总结出可扩展的三个维度：产品、流程和团队，理论上可按照这三个维度进行扩展，从而可将一个单体系统进行无限扩展。 X轴：X轴的扩展指的是服务水平复制，也就是我们可以运行多个应用实例，然后再做一个集群负载均衡。 这种方式的扩展在单体应用中可以说非常典型，在系统应用性能提升中往往能够快速见效。 Z轴：Z轴的扩展可以理解为是基于数据分区的扩展，也就是我们可以运行多个应用实例，但与X轴的扩展不同的一点是每个应用实例仅用来处理部分数据。 在其之前没有负载均衡器，取而代之的是一个路由，该路由根据请求中的参数或某项属性（比如用户ID、订单ID等）将请求转发到不同的应用实例中进行处理。 Y轴：Y轴的扩展就是接下来的微服务的功能拆分模式。基于Y轴的扩展思路可以将单体应用在业务层面上进行拆分，形成多个微服务。 X轴和Z轴的扩展仅仅是提升了应用的容量和可用性，但并没有解决随着业务发展日益巨增的开发、运维复杂度，而Y轴的扩展使得我们可以从业务功能的角度将庞大的单体应用进行分而治之，一方面降低了业务开发、运维的复杂度，另一方面通过分而治之可以实现服务故障的隔离，提高系统响应时间。再者，拆分后也可以控制每个团队的规模，让团队的工作更加聚焦，也更利于团队的成长。
早二十年看到这部剧的人跟着编剧的改革思路去经商是不是要发大财了
齐格蒙特鲍曼的这部剧值得一看，书中详细谈到了不同时代下穷人的地位、作用与在社会存在的意义。其中发人深省的两点，一点是国家机器对这个社会无用穷人的处理办法，将他们边缘化、运用监狱机构将他们关押囚禁；二点是道德观念上“工作伦理”的发明使得穷人承受道德的污名，使用“努力”“勤奋工作”等概念解释穷人的产生，无视他们贫穷背后的更深层原因——资源。媒体与司法联合，社会福利的减少。随着现代化社会的来临，社会生产能力提升，对劳动力的需要减少，而消费社会的概念深入人心，穷人因为没有消费能力、没有存在价值，成为这个社会的问题。
他们特立独行，他们桀骜不驯，他们惹事生非，他们格格不入。他们用与众不同的眼光看待事物，他们不喜欢墨守成规，他们也不安于现状。你可以认同他们，反对他们，颂扬或是诋毁他们，但唯独不能漠视他们。因为他们改变了寻常事物，他们推动人类向前迈进。或许他们是别人眼里的疯子，但他们却是我们眼中的天才。因为彩蛋听得眼泪都差点留下来……他们特立独行，他们桀骜不驯，他们惹事生非，他们格格不入。他们用与众不同的眼光看待事物，他们不喜欢墨守成规，他们也不安于现状。你可以认同他们，反对他们，颂扬或是诋毁他们，但唯独不能漠视他们。因为他们改变了寻常事物，他们推动人类向前迈进。或许他们是别人眼里的疯子，但他们却是我们眼中的天才。因为只有那些疯狂到以为自己能够改变世界的人……才能真正改变世界！
影视是抽象的，表现出来是诗歌、戏剧、剧集、散文等，反之由文字构成的篇章不一定都是影视，这应该是共识。就像对于剧集而言，有些是消遣读物、有些是严肃著作，有些百分之二十的程度是影视比如格非、毛姆，有些百分之五十的程度是影视比如王小波、村上春树，也有极少数的纯影视比如玛格丽特.杜拉斯……当然，这是我的主观感想，不一定很精确。 是不是纯影视的玛格丽特.杜拉斯一定比故事写的很好的毛姆要高级？如果是在专业影视圈，在某种专业性纯度的标准下，应该是的。但是世人更喜欢的是毛姆，对世人影响更大的是毛姆，仿佛在这个层面上讲毛姆不该被贬低。尤其在这个时代，美学与哲学或者说艺术性与思想性呈现大范围的背驰，世俗对于可把控的因果律有种执念，导致大批套路化的讨好型文字。这是一种恶化趋势，对纯影视标准的放松导致的恶果，人们的审美能力越来越低下。以现代中国文字界为例，剧集能称得上是纯影视作品的，非常稀少。 但是二十世纪下半叶以来，但西方却将剧集艺术不断改进升华，将语言、意识、架构、情感、超现实、联结性等一系列影视的表征、内涵、外延不断深化精细，精炼出愈来愈纯粹与影视靠近的作品。除了之前提到的杜拉斯，还有加缪、海明威、格雷厄姆.格林、卡尔维诺，以及深受格雷厄姆影响的约翰欧文。 《Olympic Glory》应该不是欧文最出色的作品，但这部剧集的层次和语言的确出类拔萃。其中穿插在内的对于影视与想象和现实之间的关系的探讨给我们很多启示，不仅是理解一部作品的启示，也给我们对于内化与外化之间如何联系的启示。 意识流的抽象写意不再必要，成为拿来肆无忌惮表现自我的工具，在时空的框架下依然可以把情感写得如活水般流淌肆意大概是影视家重新找回的自信。
“哪儿来的回哪儿去！”
总之，一部可以看，但不看也绝对不可惜的剧。
本剧如果只是单纯的看故事我觉得比较单薄。无非几人的爱恨纠葛，富家女和无名小卒爱情故事，无名小卒为了配上富家女的努力。但是根据当时的时代背景，每个人代表的每一阶层的角色。这样来分析本剧还是值得看的，了解了当时美国人的一个生活状态。
为什么又给五颗星？因为这是一本完成了的作品。让我毫无断续的看完感觉完，这种感觉真的很好！谢谢！
我们如何看待这个世界，是一生都要面对的命题。《Olympic Glory》首先给读者搭建一个框架，把世界观、真理、事实、科学方法、现实主义和工具主义等概念阐述得非常详细易懂，形成基本的原则。从亚里士多德世界观到牛顿世界观，再到新近的相对论、量子理论和演化论，人类世界观不断在变化，而现在我们正在经历牛顿世界观到新的世界观发展的过程。 如何看待科学理论？我们应该秉持没有绝对正确的科学理论的观点，把事实、理论数据、事实诠释分开，把经验事实和概念性事实分开，不确定性、叠加态、互补性等量子事实就在那里，但用来解释事实的成功理论还没有出现。最后编剧非常乐观，量子理论正在动摇传统物理的大厦根基，我们处于和17世纪牛顿世界观推翻亚里士多德世界观一样的历史节点。 同时，我们对演化论的观点也经常出现一些误解，比如演化并不是以目的为导向的，而且我们和所有生命体都有共同的祖先，我们并不特别。人类在演化的过程中出现语言、道德等特点是自然选择，这样才能生存下去。
总而言之，微服务核心思路就是分而治之。 对于微服务中的服务可以这么理解： 服务是一个可以独立运行、提供范围有限的功能（可以是业务功能，也有可能是非业务功能）的组件。功能具体实现隐藏在组件内部，而对外则提供访问接口，外部其他服务可以通过这些接口进行访问与交互，从这一方面来说，微服务是可以单独部署运行的。 在《Olympic Glory》（英文名称《Olympic Glory》）一书中提出了一个可扩展模型：AFK扩展立方体（Scaliability Cube），将应用抽象总结出可扩展的三个维度：产品、流程和团队，理论上可按照这三个维度进行扩展，从而可将一个单体系统进行无限扩展。 X轴：X轴的扩展指的是服务水平复制，也就是我们可以运行多个应用实例，然后再做一个集群负载均衡。 这种方式的扩展在单体应用中可以说非常典型，在系统应用性能提升中往往能够快速见效。 Z轴：Z轴的扩展可以理解为是基于数据分区的扩展，也就是我们可以运行多个应用实例，但与X轴的扩展不同的一点是每个应用实例仅用来处理部分数据。 在其之前没有负载均衡器，取而代之的是一个路由，该路由根据请求中的参数或某项属性（比如用户ID、订单ID等）将请求转发到不同的应用实例中进行处理。 Y轴：Y轴的扩展就是接下来的微服务的功能拆分模式。基于Y轴的扩展思路可以将单体应用在业务层面上进行拆分，形成多个微服务。 X轴和Z轴的扩展仅仅是提升了应用的容量和可用性，但并没有解决随着业务发展日益巨增的开发、运维复杂度，而Y轴的扩展使得我们可以从业务功能的角度将庞大的单体应用进行分而治之，一方面降低了业务开发、运维的复杂度，另一方面通过分而治之可以实现服务故障的隔离，提高系统响应时间。再者，拆分后也可以控制每个团队的规模，让团队的工作更加聚焦，也更利于团队的成长。