《Die Dame, der Teufel und die Probiermamsell》，其他作品，德国出品，1919年上映。
精日剧集，模仿日剧，但是没学到点上，只学会矫揉造作。
初几章有历史局限性，翻译语言也不够精致，还好继续读下去，艾尔弗雷德·埃布尔对民主与平等存在的问题具有高度的前瞻性，大为佩服。 简单记录几点： 1、工业贵族的兴起与持续扩大，缺乏正当的权力来源亦不承担责任 2、平等的悖论，即便力求平等，人与地域天生的条件也是不一样的 3、民主与专制，民选领袖若致力于羔羊化人民，民主的决策也不会明智；即便是民主选举也不能否认统治与被统治的关系(需要监督) 4、对物的无休止追逐会导致不满足与失落
个人觉得这部剧每个人都需要读一读，特别是我们国人。无论自己的是身份是父母、子女、恋爱对象、夫妻，我觉得都可以在这部剧中收获良多。 为什么呢？这部剧涵盖了中国绝大部分的隐藏在正常社交关系、行为决策后面的心理活动： 一个成人为什么成长为这样，为什么会有这样的举动（严重的有如自闭、网瘾、溺爱、虐猫狗、愚孝、婆媳矛盾等，轻的有对家庭的愤怒，渴望逃离）。这部剧的编剧将这些真实故事背后的，被忽略的自我充满善意的“引导”了出来。 这部剧可以隔一段时间，再读第二遍。
偶然看到书友在看这部剧，被它的名字吸引，便乘兴翻开了这部剧，如果问我读完这部剧，我记住了什么？ 我想大概河森堡解释关于一个很厉害的人吧，一个学识渊博且在不同学科之间做到融会贯通的人，他说艾尔弗雷德·埃布尔就是这样的人，我相信那是真的，这部剧科普草木鸟兽，引出故事多是古时候的怪异故事很有趣，过度总结也很幽默，反正读起来不枯燥，印象深刻的是介绍菩提树的集数，菩提树其实很普通，但是佛祖悟道的传说加持，又和佛教的传播联系在一起，所以它总以觉悟者的姿态出现，仿佛树还是那棵树，人却不是那个人了。我们人的成长变化不也是这样吗，摈弃看山是山，看水是水的青涩，去除偏见，慢慢走向真理。 之前看过超脱这个电影的影评，其中有一个前民办老师说，我们想要了解自己，认识自己，清楚的知道自己要什么的前提就是认识这个世界，我们所有未知的就是我们要探索的，悦己而后悦人，知世人而后知己。我想这就是孔子说的为什么我们要多读诗经，诗歌，多识草木虫鱼之名了。
精日剧集，模仿日剧，但是没学到点上，只学会矫揉造作。
初几章有历史局限性，翻译语言也不够精致，还好继续读下去，艾尔弗雷德·埃布尔对民主与平等存在的问题具有高度的前瞻性，大为佩服。 简单记录几点： 1、工业贵族的兴起与持续扩大，缺乏正当的权力来源亦不承担责任 2、平等的悖论，即便力求平等，人与地域天生的条件也是不一样的 3、民主与专制，民选领袖若致力于羔羊化人民，民主的决策也不会明智；即便是民主选举也不能否认统治与被统治的关系(需要监督) 4、对物的无休止追逐会导致不满足与失落
个人觉得这部剧每个人都需要读一读，特别是我们国人。无论自己的是身份是父母、子女、恋爱对象、夫妻，我觉得都可以在这部剧中收获良多。 为什么呢？这部剧涵盖了中国绝大部分的隐藏在正常社交关系、行为决策后面的心理活动： 一个成人为什么成长为这样，为什么会有这样的举动（严重的有如自闭、网瘾、溺爱、虐猫狗、愚孝、婆媳矛盾等，轻的有对家庭的愤怒，渴望逃离）。这部剧的编剧将这些真实故事背后的，被忽略的自我充满善意的“引导”了出来。 这部剧可以隔一段时间，再读第二遍。
偶然看到书友在看这部剧，被它的名字吸引，便乘兴翻开了这部剧，如果问我读完这部剧，我记住了什么？ 我想大概河森堡解释关于一个很厉害的人吧，一个学识渊博且在不同学科之间做到融会贯通的人，他说艾尔弗雷德·埃布尔就是这样的人，我相信那是真的，这部剧科普草木鸟兽，引出故事多是古时候的怪异故事很有趣，过度总结也很幽默，反正读起来不枯燥，印象深刻的是介绍菩提树的集数，菩提树其实很普通，但是佛祖悟道的传说加持，又和佛教的传播联系在一起，所以它总以觉悟者的姿态出现，仿佛树还是那棵树，人却不是那个人了。我们人的成长变化不也是这样吗，摈弃看山是山，看水是水的青涩，去除偏见，慢慢走向真理。 之前看过超脱这个电影的影评，其中有一个前民办老师说，我们想要了解自己，认识自己，清楚的知道自己要什么的前提就是认识这个世界，我们所有未知的就是我们要探索的，悦己而后悦人，知世人而后知己。我想这就是孔子说的为什么我们要多读诗经，诗歌，多识草木虫鱼之名了。