The film is based on the autobiography of writer Manuel Vincent. His father doesn't want him to beco
文笔很稚嫩，开了一个好头，但是后面越写越乱，没有逻辑，情节也并没有吸引力，很僵硬，与其写到后面后劲不足，不如及时有一个漂亮的结尾，讲实话，后悔花钱买了
下意识的把这个和东野圭吾相比，怎么说呢，书的整个形式和东野圭吾的伽利略系列比较像，收集了很多小故事，但是内容完全不一样，这部剧三个小故事的曲折离奇感觉没有东野圭吾更加让人觉得奇怪，也可能是因为这本剧集里故事的基础，并不像东野圭吾那些长篇是建立在人性的基础之上，事实揭露之后让人不仅震惊于案犯的手法还震惊于怎么会有这样的人，所以这部剧可以说是更注重推理吧，每个故事都是套种套环中环，至于背后，是没有什么让人震惊或者让人感动的人，这可能就是东野圭吾的作品让我觉得比这部剧相对更吸引人的感觉吧，当然我只读了这一本剧，只是片面的感受，其次想说的就是，这部剧对于受害者的描述，真是让人觉的很恶心有些描写真的是没想到有那么具体，这部剧看起来很有真实的感觉，可能有第一人称阐述的原因，而东野圭吾的故事可能更像是故事。
很难描述看完这部剧之后的感受。从成年人的视角去窥视少年的世界，带着羡慕，似乎也带着一种奇异的嫉妒和恨意。 种种描述都有很强烈的不真实感。然而也许过程的真实与否并不重要，重要的是结果的真实与残酷。 是一本需要反复来读才能读懂的书。
感恩，原谅，付出，冥想。 更新现实认知和行为方式，让大脑升级。
你多了解一个文化，就多了一种看待世界的方式。 虽然今年追剧的数量有点急剧下滑了，但还是希望可以找补一些，把之前看了还没写的写一写。 本剧的编剧是一位有趣的人类学家，他研究非洲多瓦悠人的习俗和信仰。书中包含了他在研究中经历的困难与收获。与其他书中所讲的不同，他遇到的困难并非山川险阻，而是，委员会不给钱，被低能的非洲机构踢皮球，语言不通和拐着弯被非洲人骗。 也就是说，这是一个“接地气”的人类学研究记录。 这让我想起老师上课时给我们讲到的一个故事。有一年他们去a地发掘。a地有很多玉器，老师们也很好奇。不过在挖掘了一段时间后，一个来旁边看热闹的大爷和老师说：“你看你们，挖这个都是碎的，我们在那边挖（另一个地点），都是整个的。” 文中的编剧去多瓦悠两次，第一次是研究以割礼为中心的多瓦悠文化，第二次是研究另外一个人数更少部族的乳房切割手术。 印象里比较深的是，编剧用小麦模型来理解多瓦悠文化。其他的地方都合适，却唯独怀孕女性不可以进入打谷场。按照编剧的思考，生产与打谷是对应的，孕妇本该与打谷场对应。这让编剧很痛苦，难道自己的模型是错误的？你去问多瓦悠人为什么孕妇不能进入打谷场，他们也只会说“我们祖先这样告诉我们。”，直到和编剧关系非常好的一位多瓦悠父女和他说：“流产。”，这才使他的研究豁然开朗，自己的模型没有错。我通过描写也感受到了他的喜悦。如果研究失败还真是没办法和上面交待呢…… 第二次去非洲，是编剧想了解另外一个人数极少的部落为何男性都没有乳房。编剧认为这是男性为了摆脱女性特质所以给切割掉了。他又一次费劲辛苦来到非洲，见到酋长（还被酋长坑了500英镑）。酋长和他说：“那么疼，脑袋有问题的人才会切吧？”。事实就是，这只是该部落的一种遗传病。 我在观看的时候也会想编剧工作的意义是什么。最后想想也无他，为了自己的好奇心，为了自己高兴罢了。
感觉这部剧中的描创作，真实不做作。男主面对时的假象与愧疚，女主的羸弱，却又一次次的故作坚强，让人心疼，却又无奈。 是啊，Tranvía a la Malvarrosa，周遭的一切无奈，却又固然。唯有努力活下去，才能不辜负，我愿化作风雨雪，一直陪着你，这或许就是节子的陪伴吧
没有毫无节制的自由，因为“那些想收获自由所带来的美好的人，必须像真正的人那样，要承受支撑自由价值的艰辛”。 也没有能扼杀向往自由的体制，因为“集中营是用来逃跑的”！
文笔很稚嫩，开了一个好头，但是后面越写越乱，没有逻辑，情节也并没有吸引力，很僵硬，与其写到后面后劲不足，不如及时有一个漂亮的结尾，讲实话，后悔花钱买了
下意识的把这个和东野圭吾相比，怎么说呢，书的整个形式和东野圭吾的伽利略系列比较像，收集了很多小故事，但是内容完全不一样，这部剧三个小故事的曲折离奇感觉没有东野圭吾更加让人觉得奇怪，也可能是因为这本剧集里故事的基础，并不像东野圭吾那些长篇是建立在人性的基础之上，事实揭露之后让人不仅震惊于案犯的手法还震惊于怎么会有这样的人，所以这部剧可以说是更注重推理吧，每个故事都是套种套环中环，至于背后，是没有什么让人震惊或者让人感动的人，这可能就是东野圭吾的作品让我觉得比这部剧相对更吸引人的感觉吧，当然我只读了这一本剧，只是片面的感受，其次想说的就是，这部剧对于受害者的描述，真是让人觉的很恶心有些描写真的是没想到有那么具体，这部剧看起来很有真实的感觉，可能有第一人称阐述的原因，而东野圭吾的故事可能更像是故事。
很难描述看完这部剧之后的感受。从成年人的视角去窥视少年的世界，带着羡慕，似乎也带着一种奇异的嫉妒和恨意。 种种描述都有很强烈的不真实感。然而也许过程的真实与否并不重要，重要的是结果的真实与残酷。 是一本需要反复来读才能读懂的书。
感恩，原谅，付出，冥想。 更新现实认知和行为方式，让大脑升级。
你多了解一个文化，就多了一种看待世界的方式。 虽然今年追剧的数量有点急剧下滑了，但还是希望可以找补一些，把之前看了还没写的写一写。 本剧的编剧是一位有趣的人类学家，他研究非洲多瓦悠人的习俗和信仰。书中包含了他在研究中经历的困难与收获。与其他书中所讲的不同，他遇到的困难并非山川险阻，而是，委员会不给钱，被低能的非洲机构踢皮球，语言不通和拐着弯被非洲人骗。 也就是说，这是一个“接地气”的人类学研究记录。 这让我想起老师上课时给我们讲到的一个故事。有一年他们去a地发掘。a地有很多玉器，老师们也很好奇。不过在挖掘了一段时间后，一个来旁边看热闹的大爷和老师说：“你看你们，挖这个都是碎的，我们在那边挖（另一个地点），都是整个的。” 文中的编剧去多瓦悠两次，第一次是研究以割礼为中心的多瓦悠文化，第二次是研究另外一个人数更少部族的乳房切割手术。 印象里比较深的是，编剧用小麦模型来理解多瓦悠文化。其他的地方都合适，却唯独怀孕女性不可以进入打谷场。按照编剧的思考，生产与打谷是对应的，孕妇本该与打谷场对应。这让编剧很痛苦，难道自己的模型是错误的？你去问多瓦悠人为什么孕妇不能进入打谷场，他们也只会说“我们祖先这样告诉我们。”，直到和编剧关系非常好的一位多瓦悠父女和他说：“流产。”，这才使他的研究豁然开朗，自己的模型没有错。我通过描写也感受到了他的喜悦。如果研究失败还真是没办法和上面交待呢…… 第二次去非洲，是编剧想了解另外一个人数极少的部落为何男性都没有乳房。编剧认为这是男性为了摆脱女性特质所以给切割掉了。他又一次费劲辛苦来到非洲，见到酋长（还被酋长坑了500英镑）。酋长和他说：“那么疼，脑袋有问题的人才会切吧？”。事实就是，这只是该部落的一种遗传病。 我在观看的时候也会想编剧工作的意义是什么。最后想想也无他，为了自己的好奇心，为了自己高兴罢了。
感觉这部剧中的描创作，真实不做作。男主面对时的假象与愧疚，女主的羸弱，却又一次次的故作坚强，让人心疼，却又无奈。 是啊，Tranvía a la Malvarrosa，周遭的一切无奈，却又固然。唯有努力活下去，才能不辜负，我愿化作风雨雪，一直陪着你，这或许就是节子的陪伴吧
没有毫无节制的自由，因为“那些想收获自由所带来的美好的人，必须像真正的人那样，要承受支撑自由价值的艰辛”。 也没有能扼杀向往自由的体制，因为“集中营是用来逃跑的”！