《Figlio delle stelle》，喜剧,音乐作品，意大利出品，1979年上映。
看过，很喜欢，尤其第一个故事震撼到我了，穿插整个剧集的第四个故事，能猜到凶手是谁，但是动机也确实是令人想不到
全书叙事简洁流畅，有理有据，全面，真实的呈现了中国近代历史的事件，特别适合对中国近代史不甚了解的历史爱好者，强烈推荐！
一直以为在中国性学界中李银河是首席先锋，现在发现本剧的编剧才是性学大师，他与团队几十年的研究使这部剧涵盖的性知识和调查结果都很客观全面 ，而李银河单纯研究同性恋与之相比真不是一个级别的。开始也先入为主的以为编剧是一个中年女人呢，百度后才知道这位潘绥铭是1950年生的人，现为中国人民大学性社会学研究所所长，被誉为“中国性学第一人”，算是一个老大爷了。喜欢书中关于独生子女和多子女家庭——单女、混女那些方面的调查。不同家庭的结构环境造就了不同性格（性取向）的孩子。没想到我与身边同龄人这代被时代制造出的独生子女们，居然只占当时全国独生子女的40%，看来是北京当年在这方面打击控制的太厉害了，毕竟从我上小学到中学，身边的同学没有一个是多子家庭出身的（有个外地来借读的小学同学除外）。而且编剧对婚姻的看法深得我心，都认为一夫一妻的专偶制是反人性的，早晚会被取缔的。这个制度在人类几千年历史上还不到百年，现在已经显露出那么多的弊端，现在全球的结婚率逐年下降，今天看新闻说已经不到50%了。而且这个可爱的编剧还提出了卖淫无罪论，呼吁法律对性工编剧做出保护，这也是我赞许的，曾经就想过，普通上班族用时间和体力换取金钱，性工编剧利用身体和时间换取金钱，本质上没什么区别，而且合法化后也对买卖双方的健康都有了进一步的保护，这不是更应该提倡的么？书中提到在2000年严打期间，很多小姐不敢出台，或者出台后不敢用避孕套，因为怕被警察逮到后套套成为被定罪证据，但是这样反而促使了性病的传播，对买卖双方的健康都没有保障。而且中国自古以来就对娼妓屡禁不衰，说明这个行业有之存在的必然性，所以一味的禁止还不如规范的管理。 又想起了之前看的一本剧刚知道原来古代圣贤孔子祖孙三代都离过婚（休妻），孔子的原配逝世一年后，他的儿子守丧大哭却被他大声喝止（也真够冷血的）。孟子也曾因偶然撞见到妻子的坐姿不端正而提出休妻，但是被母亲强行拦住了。曾子也是奇葩，因为妻子煮梨没煮熟所以也休妻了……中国的这帮圣贤都如此，还怎么要求速食社会的现代人从一而终的守身？就像编剧提过的，专偶不该是一生只守着一个人，而是在一段时间里只专一的爱一个人。
如果我是欧维，我不会像他一样，对什么事情都是一样，绝对的标准，那样高纯度的标准，在这个世界上容易被“孤立”，欧维的行事准则在我看来是真理，可是很难让许多人接受，上天让索雅出现在他身边，让他和这个世界真正联结起来了，但是索雅走了，他虽然是个热爱生活的人，但是也选择死亡了(虽然没死成) 寻死的过程中发现生的希望，其实就是找到了阿德勒说的更大的共同体，以前他只有索雅，后面是大家。 我也会向往成为欧维那样的人，但是是本质，表现形式我会有变化，对不同的人与不同的事我有不同的标准，看对我的影响来衡量，针对一些我特别在意的事和人，我和欧维是一样的，非黑即白。
是那种适合一大家人观看并激情辱骂角色的电视剧
学而不思则惘，思考一直是人类最为独特的特征之一，我们通过思考决定自身的价值和意义，而在对企业管理的思考方面上，我们不得不承认日本管理体系有着极大的参考价值，书中为我们举例了大量的实例，以典论证，为我们大致的展示了日本的管理体系，从中许多思考问题的方法值得我们去借鉴学习的。同时给我一种很强烈的想法：日本一个弹丸小国能在经济军事上如此卓越，和他们的思维方式和管理模式有着密不可分的联系。
互联网不过是一种人与人之间保持联系的一种工具。相对于莎草纸的信件、剧集、电报、无线电之类的工具的进阶。不要过于高估互联网的功能，也不能小看它的作用。
2021-19 （书舍影院app/2h21m） 整本剧的点睛之笔就是妈妈其实也有完全属于自己的情感，那是没有被社会伦理和世俗道德枷锁所捆绑的内心的小小的悸动。妈妈是人，只是被迫成为了超人。
看过，很喜欢，尤其第一个故事震撼到我了，穿插整个剧集的第四个故事，能猜到凶手是谁，但是动机也确实是令人想不到
全书叙事简洁流畅，有理有据，全面，真实的呈现了中国近代历史的事件，特别适合对中国近代史不甚了解的历史爱好者，强烈推荐！
一直以为在中国性学界中李银河是首席先锋，现在发现本剧的编剧才是性学大师，他与团队几十年的研究使这部剧涵盖的性知识和调查结果都很客观全面 ，而李银河单纯研究同性恋与之相比真不是一个级别的。开始也先入为主的以为编剧是一个中年女人呢，百度后才知道这位潘绥铭是1950年生的人，现为中国人民大学性社会学研究所所长，被誉为“中国性学第一人”，算是一个老大爷了。喜欢书中关于独生子女和多子女家庭——单女、混女那些方面的调查。不同家庭的结构环境造就了不同性格（性取向）的孩子。没想到我与身边同龄人这代被时代制造出的独生子女们，居然只占当时全国独生子女的40%，看来是北京当年在这方面打击控制的太厉害了，毕竟从我上小学到中学，身边的同学没有一个是多子家庭出身的（有个外地来借读的小学同学除外）。而且编剧对婚姻的看法深得我心，都认为一夫一妻的专偶制是反人性的，早晚会被取缔的。这个制度在人类几千年历史上还不到百年，现在已经显露出那么多的弊端，现在全球的结婚率逐年下降，今天看新闻说已经不到50%了。而且这个可爱的编剧还提出了卖淫无罪论，呼吁法律对性工编剧做出保护，这也是我赞许的，曾经就想过，普通上班族用时间和体力换取金钱，性工编剧利用身体和时间换取金钱，本质上没什么区别，而且合法化后也对买卖双方的健康都有了进一步的保护，这不是更应该提倡的么？书中提到在2000年严打期间，很多小姐不敢出台，或者出台后不敢用避孕套，因为怕被警察逮到后套套成为被定罪证据，但是这样反而促使了性病的传播，对买卖双方的健康都没有保障。而且中国自古以来就对娼妓屡禁不衰，说明这个行业有之存在的必然性，所以一味的禁止还不如规范的管理。 又想起了之前看的一本剧刚知道原来古代圣贤孔子祖孙三代都离过婚（休妻），孔子的原配逝世一年后，他的儿子守丧大哭却被他大声喝止（也真够冷血的）。孟子也曾因偶然撞见到妻子的坐姿不端正而提出休妻，但是被母亲强行拦住了。曾子也是奇葩，因为妻子煮梨没煮熟所以也休妻了……中国的这帮圣贤都如此，还怎么要求速食社会的现代人从一而终的守身？就像编剧提过的，专偶不该是一生只守着一个人，而是在一段时间里只专一的爱一个人。
如果我是欧维，我不会像他一样，对什么事情都是一样，绝对的标准，那样高纯度的标准，在这个世界上容易被“孤立”，欧维的行事准则在我看来是真理，可是很难让许多人接受，上天让索雅出现在他身边，让他和这个世界真正联结起来了，但是索雅走了，他虽然是个热爱生活的人，但是也选择死亡了(虽然没死成) 寻死的过程中发现生的希望，其实就是找到了阿德勒说的更大的共同体，以前他只有索雅，后面是大家。 我也会向往成为欧维那样的人，但是是本质，表现形式我会有变化，对不同的人与不同的事我有不同的标准，看对我的影响来衡量，针对一些我特别在意的事和人，我和欧维是一样的，非黑即白。
是那种适合一大家人观看并激情辱骂角色的电视剧
学而不思则惘，思考一直是人类最为独特的特征之一，我们通过思考决定自身的价值和意义，而在对企业管理的思考方面上，我们不得不承认日本管理体系有着极大的参考价值，书中为我们举例了大量的实例，以典论证，为我们大致的展示了日本的管理体系，从中许多思考问题的方法值得我们去借鉴学习的。同时给我一种很强烈的想法：日本一个弹丸小国能在经济军事上如此卓越，和他们的思维方式和管理模式有着密不可分的联系。
互联网不过是一种人与人之间保持联系的一种工具。相对于莎草纸的信件、剧集、电报、无线电之类的工具的进阶。不要过于高估互联网的功能，也不能小看它的作用。
2021-19 （书舍影院app/2h21m） 整本剧的点睛之笔就是妈妈其实也有完全属于自己的情感，那是没有被社会伦理和世俗道德枷锁所捆绑的内心的小小的悸动。妈妈是人，只是被迫成为了超人。