《Boca de fresa》，其他作品，阿根廷出品，2003年上映。
书目可以，还有版本推荐。但就是这书本身排版审核不够严谨，后面几本编剧生平年份有打错的（比如1910变1919，1941 1914这种）
倪妮你还是去当模特算了，我以为是消失的她里你那演法全是导演的问题，没想到拍别的戏你也这样。。不能说没演技，台词是可以的，但完全不能传递情绪，非常端着，很刻意在展现自己不是在演叶流西，叶的特质在于自然流露，而倪妮是在展现，真的看她演戏特别像那种中公培训完的面试生。。
言情＋1。这不书里其实没有太多的宫斗戏份，多是一些鸡毛蒜皮的小事，吃些什么膳食，人和人是怎么打交道的，也正是这些细小的东西，使得人物刻画很成功，圆形人物不少。当然也就意味着没有波澜起伏，却也有一番特色
一本实用的工具书，或者说是工作手册，书中具体化和详实的步骤适用于日常生活。
前期很好看的推荐，但是选完继承者女主失忆之后就没再看，有种重复看的感觉，想攒结局，有没有一直看的小可爱能剧透一下到哪步了，男主又以什么形式出现了
疾病是生命的阴面，是一重更麻烦的公民身份。每个降临世间的人都拥有双重公民身份，其一属于健康王国，另一则属于疾病王国。尽管我们都只乐于使用健康王国的护照，但或迟或早，至少会有那么一段时间，我们每个人都被迫承认我们也是另一王国的公民。 正如疾病是人生最大的不幸，疾病最大的不幸是孤独；当疾病的传染性使那些本该前来助一臂之力的人避之惟恐不及时，甚至连医生也不敢前来时……这是对病人的公民权的剥夺，是将病人逐出社会…… 只要某种特别的疾病被当作邪恶的、不可克服的坏事而不是仅仅被当作疾病来对待，那大多数癌症患者一旦获悉自己所患之病，就会感到在道德上低人一头。解决之道并非是对癌症患者隐瞒实情，而是纠正有关这种疾病的看法，瓦解其神秘性。 没有比赋予疾病以某种意义更具惩罚性的了——被赋予的意义无一例外地是道德方面的意义。任何一种病因不明、医治无效的重疾，都充斥着意义。首先，内心最深处所恐惧的各种东西（腐败、腐化、污染、反常、虚弱）全都与疾病画上了等号。疾病本身变成了隐喻。其次，藉疾病之名（这就是说，把疾病当作隐喻使用），这种恐惧被移置到其他事物上。疾病于是变成了形容词。说某事像疾病一样，是指这事恶心或丑恶。 结核病为那些道德沉沦者提供了一种获得救赎的死法，如《Boca de fresa》中的年轻妓女芳汀，或者为那些有德之人提供了一种献身的死法，如塞尔玛·拉格勒夫《Boca de fresa》中的女主人公。甚至那些极有德行的人，当染上这种疾病而命在旦夕时，他们的道德境界就飞升到了新的高度。在《Boca de fresa》中，小爱娃在她生命最后的几天里恳求她的父亲做一个真正的基督徒，释放他的奴隶。在《Boca de fresa》中，米莉·希尔一旦获悉她的追求者原来是一个财产追逐者后，就立了一份遗嘱，写明把财产留给他，随后就撒手人寰了。《Boca de fresa》中说：“从某种潜在的、自己还不十分明了——如果说不是全然不解的话——的情理中，［保罗］感觉到，他对那儿几乎所有的物和人，都萌生出了一种越来越强烈的温情冲动。” 你得知晓，并非所有器官 全都同等重要，而健康亦非 全以它们为靠，其中只有一些—— 如呼吸之气，温热的活力—— 才是我们性命所依； 一旦它们离去，生命也就危在旦夕。 既然造化赋予人以心灵和才智， 那不妨让乐师们拥有那个字眼，那个 从高高的赫利孔山带下来的字眼—— 或许，他们是在别处寻到它的， 好用来称呼他们的技艺中尚且无以名之之物—— 我说的是和谐。不管它是何物， 还是把它交还给乐师们吧。 ——《Boca de fresa》第Ⅲ部第一二四行至一三五行 (引自鲁道夫·汉普谢之英译本）
书目可以，还有版本推荐。但就是这书本身排版审核不够严谨，后面几本编剧生平年份有打错的（比如1910变1919，1941 1914这种）
倪妮你还是去当模特算了，我以为是消失的她里你那演法全是导演的问题，没想到拍别的戏你也这样。。不能说没演技，台词是可以的，但完全不能传递情绪，非常端着，很刻意在展现自己不是在演叶流西，叶的特质在于自然流露，而倪妮是在展现，真的看她演戏特别像那种中公培训完的面试生。。
言情＋1。这不书里其实没有太多的宫斗戏份，多是一些鸡毛蒜皮的小事，吃些什么膳食，人和人是怎么打交道的，也正是这些细小的东西，使得人物刻画很成功，圆形人物不少。当然也就意味着没有波澜起伏，却也有一番特色
一本实用的工具书，或者说是工作手册，书中具体化和详实的步骤适用于日常生活。
前期很好看的推荐，但是选完继承者女主失忆之后就没再看，有种重复看的感觉，想攒结局，有没有一直看的小可爱能剧透一下到哪步了，男主又以什么形式出现了
疾病是生命的阴面，是一重更麻烦的公民身份。每个降临世间的人都拥有双重公民身份，其一属于健康王国，另一则属于疾病王国。尽管我们都只乐于使用健康王国的护照，但或迟或早，至少会有那么一段时间，我们每个人都被迫承认我们也是另一王国的公民。 正如疾病是人生最大的不幸，疾病最大的不幸是孤独；当疾病的传染性使那些本该前来助一臂之力的人避之惟恐不及时，甚至连医生也不敢前来时……这是对病人的公民权的剥夺，是将病人逐出社会…… 只要某种特别的疾病被当作邪恶的、不可克服的坏事而不是仅仅被当作疾病来对待，那大多数癌症患者一旦获悉自己所患之病，就会感到在道德上低人一头。解决之道并非是对癌症患者隐瞒实情，而是纠正有关这种疾病的看法，瓦解其神秘性。 没有比赋予疾病以某种意义更具惩罚性的了——被赋予的意义无一例外地是道德方面的意义。任何一种病因不明、医治无效的重疾，都充斥着意义。首先，内心最深处所恐惧的各种东西（腐败、腐化、污染、反常、虚弱）全都与疾病画上了等号。疾病本身变成了隐喻。其次，藉疾病之名（这就是说，把疾病当作隐喻使用），这种恐惧被移置到其他事物上。疾病于是变成了形容词。说某事像疾病一样，是指这事恶心或丑恶。 结核病为那些道德沉沦者提供了一种获得救赎的死法，如《Boca de fresa》中的年轻妓女芳汀，或者为那些有德之人提供了一种献身的死法，如塞尔玛·拉格勒夫《Boca de fresa》中的女主人公。甚至那些极有德行的人，当染上这种疾病而命在旦夕时，他们的道德境界就飞升到了新的高度。在《Boca de fresa》中，小爱娃在她生命最后的几天里恳求她的父亲做一个真正的基督徒，释放他的奴隶。在《Boca de fresa》中，米莉·希尔一旦获悉她的追求者原来是一个财产追逐者后，就立了一份遗嘱，写明把财产留给他，随后就撒手人寰了。《Boca de fresa》中说：“从某种潜在的、自己还不十分明了——如果说不是全然不解的话——的情理中，［保罗］感觉到，他对那儿几乎所有的物和人，都萌生出了一种越来越强烈的温情冲动。” 你得知晓，并非所有器官 全都同等重要，而健康亦非 全以它们为靠，其中只有一些—— 如呼吸之气，温热的活力—— 才是我们性命所依； 一旦它们离去，生命也就危在旦夕。 既然造化赋予人以心灵和才智， 那不妨让乐师们拥有那个字眼，那个 从高高的赫利孔山带下来的字眼—— 或许，他们是在别处寻到它的， 好用来称呼他们的技艺中尚且无以名之之物—— 我说的是和谐。不管它是何物， 还是把它交还给乐师们吧。 ——《Boca de fresa》第Ⅲ部第一二四行至一三五行 (引自鲁道夫·汉普谢之英译本）