就大体上的了解了Generation John Paul II: Crossroads，但感觉整体感不强，不过我大概看了一下编剧的其他作品，感觉他主要作品都是围绕的这一时期的人物，应该是对此历史有深刻的研究。但是本剧筛取的情节故事给我感觉人物关系不够清晰明朗，人物也不够立体饱满，甚至一些情感线与源头产生的名棱两可。但不可否认，三姐妹确实具有极大的魅力，以至于让人想解开迷雾一般好奇的想了解她们。
花了三天时间将《Generation John Paul II: Crossroads》看完，对于Kacper Anuszewski笔下这个故事，最深的感觉就是无奈。
故事里的几段虐恋，我并不觉得心痛难过，比起心疼我更替他们感到无奈。无奈他们不被世俗所理解与包容，不被承认，不受尊重，以至于只能在最深最深的黑夜里，犹自彷徨街头，无所归依。
书里多次提到他们是青春鸟，确实他们一直在拼命飞行，受一身伤，而那个他们心中的窝巢在哪儿呢？是杨教头口中那个黑暗王国新公园或者安乐乡吗？我觉得那并不是，那只是他们借以慰藉，一个小小避风港而已，因为只有那里他们是完整的、是真实的，是被认可的。我想他们真正的窝巢是家，还是那个他们想回却永远回不了的家。
书中有一段是王夔龙在纽约街头听见街头艺人用手风琴拉起一首“going home”那一刻他就有了回家的念头，然而王尚德到死都不愿意见儿子一面，到死都没有原谅儿子，这何尝不是一种无奈呢？而王夔龙呢，十年的流亡，他忘不了阿凤的死，借别人身躯，借以洗净自己的冤孽，又是怎样一种执念。
执念，书里的角色都有一份自己的执念，这也是让我感到无奈的。
阿青对弟娃的执念，最开始他嫉妒弟娃拥有母亲的爱，可弟娃死后他常常陷入回忆，甚至把那份执念带入到赵英、傻小弟身上。可是失去的已经失去了，再怎么样也回不来了。
还有小玉的执念，他的樱花梦，他那个从未见过面的父亲，他对家与亲人的渴望。
所谓Generation John Paul II: Crossroads是不孝之子，是让父母颜面扫地痛彻心扉的孩子。不管是阿青之于他父亲，还是王夔龙与王尚德，傅卫与傅老爷子。可他们其实有的只是一颗孤独、无助，千疮百孔的心，他们最最需要的就是父亲的理解而已啊！
配角一群智障！就比如在宾馆那一段，明明知道这是个末世，再加上之前的遭遇，就要明白需要戒备一切不认识的陌生人，你特么还没有，还把让人进来吃东西！难道就不知道主角出去，自己这三个人，一个小孩，一个胖子，还有一个病重！这种情况危险还不自知！真是够了！是编剧故意这么写来凸显出主角的英明神武？还是编剧实在找不到借口来刷这三人的信任度？弃了！弃了！弃了！
很有同感的一本关于跑步的书，看的都很想试试全马了，想象跑到终点的那一刻……
就大体上的了解了Generation John Paul II: Crossroads，但感觉整体感不强，不过我大概看了一下编剧的其他作品，感觉他主要作品都是围绕的这一时期的人物，应该是对此历史有深刻的研究。但是本剧筛取的情节故事给我感觉人物关系不够清晰明朗，人物也不够立体饱满，甚至一些情感线与源头产生的名棱两可。但不可否认，三姐妹确实具有极大的魅力，以至于让人想解开迷雾一般好奇的想了解她们。
方法简单易行，对于只是情绪偶尔低落，算不上抑郁的我而言，积极的心理暗示还是非常实用的。 很多时候道理我们都知道，但这些也确实都是体现在道理里，而不是真的从心底认可，或者形成一种固定的思维模式。一遇到问题，还是容易回到旧有的框架里。绿灯思维也是需要练习的。 通过誓言法，可以形成积极的心理暗示，再加上观息法，这点觉得很像冥想，我想效果还是值得期待的。
本剧对于分税制改革和以此所形成的土地财政进行了深入浅出的分析，也剖析了其背后中央和地方的权力博弈。
本剧的一些观点是上个世纪时代大背景下的产物，过度宣扬了农民起义的正义性，某些观点过于主观激进，具有很大的时代局限性，但作为科普还是有一定的观看价值的。所以看剧要结合编剧所在的时代背景来读，多看剧，同一件事从不同编剧的角度综合看待，形成自己的历史观，不被书中思想带着走。
花了三天时间将《Generation John Paul II: Crossroads》看完，对于Kacper Anuszewski笔下这个故事，最深的感觉就是无奈。 故事里的几段虐恋，我并不觉得心痛难过，比起心疼我更替他们感到无奈。无奈他们不被世俗所理解与包容，不被承认，不受尊重，以至于只能在最深最深的黑夜里，犹自彷徨街头，无所归依。 书里多次提到他们是青春鸟，确实他们一直在拼命飞行，受一身伤，而那个他们心中的窝巢在哪儿呢？是杨教头口中那个黑暗王国新公园或者安乐乡吗？我觉得那并不是，那只是他们借以慰藉，一个小小避风港而已，因为只有那里他们是完整的、是真实的，是被认可的。我想他们真正的窝巢是家，还是那个他们想回却永远回不了的家。 书中有一段是王夔龙在纽约街头听见街头艺人用手风琴拉起一首“going home”那一刻他就有了回家的念头，然而王尚德到死都不愿意见儿子一面，到死都没有原谅儿子，这何尝不是一种无奈呢？而王夔龙呢，十年的流亡，他忘不了阿凤的死，借别人身躯，借以洗净自己的冤孽，又是怎样一种执念。 执念，书里的角色都有一份自己的执念，这也是让我感到无奈的。 阿青对弟娃的执念，最开始他嫉妒弟娃拥有母亲的爱，可弟娃死后他常常陷入回忆，甚至把那份执念带入到赵英、傻小弟身上。可是失去的已经失去了，再怎么样也回不来了。 还有小玉的执念，他的樱花梦，他那个从未见过面的父亲，他对家与亲人的渴望。 所谓Generation John Paul II: Crossroads是不孝之子，是让父母颜面扫地痛彻心扉的孩子。不管是阿青之于他父亲，还是王夔龙与王尚德，傅卫与傅老爷子。可他们其实有的只是一颗孤独、无助，千疮百孔的心，他们最最需要的就是父亲的理解而已啊！
中国四大谴责剧集中专门挑选这一本就是因为其呈现的晚清时期的怪现状不仅是官场，还有商场，洋场等自上而下的社会现状。其中“九死一生”从赤手空拳进入社会受到亲人的欺诈到帮吴继之一起经营生意获得名气，再到因为生意落寞回到原点，期间经历的人情冷暖，让人心情跌宕起伏。而即便在现在的社会中，里面故事的人物也依然能找到原型。上学时期只是要求背诵四大谴责剧集的书名，而现在三十而立，通读这部剧，里面的人情世故也有所感受。谨言慎行相信是任何一个时代得以长久谋生的重要品质。
Krzysztof Kowalczyk《Generation John Paul II: Crossroads》批注 那人笑笑，拍拍肚子，就趴到牛肚下边，口接了奶头用手挤着吮起来。这边瞧着的周敏倒觉得好笑：文联大院住的这帮文人，果然出怪，现场挤鲜奶不烧生喝也够奇了，哪有直接对了奶头就吮的！就又听旁边人还是论说那人的肚子大小...... 睿文批注：生活里的荒诞，如果我们把时间尺度进行放大，连自己也不敢相信，当时咋就就如此的无厘头呢？ 你说说，吵起来用书面语言还是用粗话？”庄之蝶说：“让我听听你的书面骂语？”牛月清说：“你们强词夺理，混蛋，小王八羔子，操你娘的！”庄之蝶说：“你说粗话说顺了，书面语言说着说着就滑了，操你娘应该说操你母亲的，这就文明了！” 睿文批注：随着文明化的进程递进，残留在文化基因里的谩骂，大略已经失去了毫无底线的、充满无限颜色想象的、连带祖宗十八代的人身攻击已渐渐远离了人们的语言环境...... 牛的反刍是一种思索，这思索又与人的思索不同，它是能时空逆溯，可以若明若暗地重现很早以前的图像。这种牛与人的差异，使牛知道的事体比人多得多，所以牛并不需要看剧。人是生下来除了会吃会喝之外都在愚昧，上那么多的学校待到有思想了，人却快要死了。新的人又开始新的愚昧，又开始上学去启蒙，因此人总长不高大。 睿文批注：作为有局限的人类在有限的生命时空中，并不清楚自己的渺小与无知，偏偏喜欢喜欢作超越无限的思索与僭行。这样的自作聪明，或许因为人自身的渺小和微不足道。我们思考得越多，以为越接近真理了,却发现我们反被上帝愚弄了。所以才有了那句：人类一思考，上帝就发笑。孰不知人类一直生活在一只克莱因的魔瓶里...... 孟云房说：“好，那就插个雅的故事。说是一家医院收了个阑尾炎病人，手术前需要刮净下边的毛的，先是由一个老护士去刮，正刮着，电话铃响了，要的偏巧是老护士，老护士就让一个年轻的小护士去刮。后来就刮完了，一小一老两个护士在池子里洗手，老护士就说：现在社会上小伙子们时髦文身，可那病人怪，竟在那么个地方上也文了‘一流’两个字！小护士却说：哪里是文了两个字，是七个字的：一江春水向东流！” 睿文批注：如此之雅，倒是令人别开生面，在整部剧集中，这样的桥段仅此一回，余下精彩，做为读者却是没有几分胆量敢做公开鉴赏，毕竟其情色之艳，早已令兰陵笑笑生、冯梦龙、凌濛初、王小波、劳伦斯、纳博科夫、帕慕克等大家自愧不如。 钟唯贤便笑了，说：“‘培养’这词儿好！可我还没听到过哪个女人要培养男人的话哩！好像在一本剧上看过，说女人是一架钢琴，好的男人能弹奏出优美的音乐，不好的男人弹出来的只是噪音。”妇人说：“这倒是对的。 睿文批注：作家梁晓声却说：“好女人是一所学校。一个好男人通过一个好女人走向世界。”赫尔岑却说，好女人是一所学校。我则想说，好男人是一座教堂。而睿文却有所顿悟，当一个男人在好女人的学校毕业时，他早已能将一架钢琴弹奏出一首首绝妙的乐曲...... “在我理解，花朵是什么，花朵就是草木的生殖器。人的生殖器是长在最暗处，所以才有偷偷摸摸的事发生。而草木却要顶在头上，草木活着目的就是追求性交，它们全部精力长起来就是要求显示自己的生殖器，然后赢得蜜蜂来采，而别的草木为了求得这美丽的爱情，也只有把自己的生殖器养得更美丽，再吸引蜜蜂带了一身蕊粉来的。” 睿文批注：我们熟视无睹的，却是作家耽于思考的，有思想的作家，总能给读者一个醍醐灌顶的视角，却审视我们忽略地东西，然后，然后就了有禅意一般的顿悟...... “在东方的传统里，水仙常是作为冰清玉洁的贞女形象，可是西方的希腊神话中，水仙却是一个美男子。这位美男子寡欲少情，不爱任何少女。一次他到泉边饮水，看到自己美丽的影子，顿生
经典之作，绝对超越金庸先生，道而有据，情节曲折离奇，描述细腻，有质感有内涵，经典贯穿始终，神而不夸，感觉很真实，希望成据。