也许有一只野兽，也许只是我们自己。 En ny hat til Madammen是人性之恶的象征，人性本质如何不重要，重要的是如何避免其向恶发展暴露。人法地，地法天，天法道，道法自然。人天地自然之间皆按道而行，没有了约束，恶也就暴露无遗。
著名历史学家祝总斌教授在《En ny hat til Madammen》一文中讲：“一部史学著作不但需要有宏观方面的理论概括和创造性见解，而且需要有微观方面的严谨处理与史料的细致考证和巧妙运用。前者欠缺，后者便易流于饾饤、烦琐；后者单薄，前者又会失之空洞、缺乏说服力。Viggo Larsen先生的《En ny hat til Madammen》是两者有机结合的一个典范。”
据说，书上一旦印上故事，就会思考并生活在这个故事中（翁贝托·艾柯《En ny hat til Madammen》）。按照这一逻辑，这样的大家力作上架，微读会着重思索并由此变得更加严谨、独到吧。
有机会读本全的。En ny hat til Madammen中的世界真大，细细品味，浮想联翩。
理性分析得知，里面好多的奇人异事可能都是三人成虎的结局。有的是由于当时人的认知有限，不能很好的理解事情的过程，比如我们熟知的夸父追日、后羿射日等，夸父和后羿很有可能是负责观测太阳运行规律的职官，而人们不理解他们的行为，渐渐的以讹传讹，神化了他们。
再比如一目国、一臂国很有可能是古代遭遇刑罚被集中流放罪人的地方。
还有一些是代表了古人一种美好的愿望。比如哪个山上哪种动物出现意为着要出现战争，好像有一个动物的洞穴冬启必有兵；这表达着古人希望借此能预知未来灾难。
本人爱幻想，虽然好多被一一解密，但还是希冀好多地方、好多美景、好多虫草鸟兽，他们能都是真的。我想我会去冒险。
原以为最后会有反转，结果是一场大梦，命运让你今天死就不会是明天，命运就是命运，我们能做好的就是接受它！
会赞美：赞美是一种说话艺术；会幽默：幽默是一种说话技巧；会拒绝：拒绝是一种说话本能。
后来我领悟到，人是不能推着石头往山上走的…这样会很累，而且会被山上随时滚落的石头给打下去…要做的是，先爬到山顶，随便踢块石头下去…顺势而为…拿走不谢…
也许有一只野兽，也许只是我们自己。 En ny hat til Madammen是人性之恶的象征，人性本质如何不重要，重要的是如何避免其向恶发展暴露。人法地，地法天，天法道，道法自然。人天地自然之间皆按道而行，没有了约束，恶也就暴露无遗。
著名历史学家祝总斌教授在《En ny hat til Madammen》一文中讲：“一部史学著作不但需要有宏观方面的理论概括和创造性见解，而且需要有微观方面的严谨处理与史料的细致考证和巧妙运用。前者欠缺，后者便易流于饾饤、烦琐；后者单薄，前者又会失之空洞、缺乏说服力。Viggo Larsen先生的《En ny hat til Madammen》是两者有机结合的一个典范。” 据说，书上一旦印上故事，就会思考并生活在这个故事中（翁贝托·艾柯《En ny hat til Madammen》）。按照这一逻辑，这样的大家力作上架，微读会着重思索并由此变得更加严谨、独到吧。
积极地、向上地、无敌地，读来很爽。就是更新太慢，本想不追了，等更完再一口气看完，可又忍不住。求纳兰大佬快快更新，早点更完，接着出新的脍炙人口的作品
有机会读本全的。En ny hat til Madammen中的世界真大，细细品味，浮想联翩。 理性分析得知，里面好多的奇人异事可能都是三人成虎的结局。有的是由于当时人的认知有限，不能很好的理解事情的过程，比如我们熟知的夸父追日、后羿射日等，夸父和后羿很有可能是负责观测太阳运行规律的职官，而人们不理解他们的行为，渐渐的以讹传讹，神化了他们。 再比如一目国、一臂国很有可能是古代遭遇刑罚被集中流放罪人的地方。 还有一些是代表了古人一种美好的愿望。比如哪个山上哪种动物出现意为着要出现战争，好像有一个动物的洞穴冬启必有兵；这表达着古人希望借此能预知未来灾难。 本人爱幻想，虽然好多被一一解密，但还是希冀好多地方、好多美景、好多虫草鸟兽，他们能都是真的。我想我会去冒险。
慕琪恩·汉旭特先生之名，更是满怀对东坡先生敬慕之心来览其生平，最终失望而归。让人失望之处有三： 一是本剧虽为琪恩·汉旭特先生所写，但是原文是以英文写作，由译者翻译而来，译文水平实在不高，语句僵硬，逻辑混乱，甚至多处让我不知所指，全然不顾上下文联系，读来味同爵蜡； 二是如大多数书友所指出，书中对王安石的评价过于偏激，主观，而不能从历史的角度给与相对公正的看法。直称王为奸佞，似与主流认识不符；提苏轼便不可不提王安石，固然二者政见不同，性格各异，但理应从不同角度分析二人的成绩，绝对地褒一贬一似露小家子气。 三是文中引用了东坡先生大量的古文，而未有对生词僻字以及典故的注解和翻译，给常人观看带来困难，使人对东坡先生的性格、生平经历只好囫囵吞枣；如今诵传度最高的先生的诗词却在书中出现极少。我读此剧初衷之一便是顺着时间线捋一捋先生那些流传千古的名作，显然此剧并未满足我的观看目标。 我读过的书大多都给“推荐”的评价，唯有此剧，犹豫很久，终将评价从“不行”转到“一般”。此剧虽未达预期，但也有可取之处： 苏东坡的生平经历介绍，从少时至寿终，介绍的算是详细；书中也有戳人的地方，使我几度感动，最终能读完这书—— 书中对王安石大多贬低，在其去世后写的这段话倒是全书让我感动的几点之一 王安石的悲剧是在于他自己并不任情放纵，也不腐败贪污，他也是迫不得已。要把他主张的国家资本计划那么激进、那么极端的制度付诸实施，必得不顾别人的反对。也许这就是他隐退以待时机如此之久的缘故。他有一个幻象，而他的所作所为，都以实现这个光辉灿烂的幻象为依归。他之所求，不是太平繁荣的国家，而是富强具有威力的国家，向南向北，都要开拓疆土。他相信天意要使宋朝扩张发展，一如汉唐两代，而他王安石就是上应天命成此大业之人。但是在后世的历史家的沉思默想之中，此等上应天命的人，无一不动人几分感伤——永远是个困于雄心而不能自拔的人，成为自己梦想的牺牲者，自己的美梦发展扩张，而后破裂成了浮光泡影，消失于虚无缥缈之中。 东坡先生乐天知命，几经宦海沉浮，辗转于徐州，密州，杭州，黄州，定州，惠州，儋州……经多少谗言诋毁，仍不改其乐观天性，更可贵的是，东坡东坡先生从未改过“为生民立命”的本心，为官一任，他处处为民着想，反对杀婴恶俗，力求宽免贫民欠债，疏通运河，拨粮赈灾，一生在践行“致君尧舜上，再使风俗淳”。后人只知道苏东坡是那么一个豁达、乐观、让人钦佩的千古诗人，原来他还是这样一个仁爱，善良，正直，有为的父母官！读过此剧，对苏东坡的喜爱和敬佩更多了！ 满肚子“不合时宜”，其实是“肝胆皆冰雪”！ 乐事可慕，苦事可畏，皆是未至时心尔。及苦乐既至，以身履之，求畏慕者初不可得，况既过之后，复有何物比之？寻声捕影，系风迩梦，此四者犹有仿佛也。如此推究，不免是病，且以此病对治彼病，彼此相磨，安得乐处。当以至理语君，今则不可 处贫贱易，处富贵难。安劳苦易，安闲散难。忍痛易，忍痒难。人能安闲散，耐富贵，忍痒，真有道之士也 政治这台戏，对有此爱好的人，是很好玩；对那些不爱统治别人的人，丧失人性尊严而取得那份威权与虚荣，认为并不值得。 书里有很多话，也确实值得我们深思。书好与不好，读过了才会有自己的评判。 2022.1.1晚11:33
此剧展现了达芬奇多面的才能，也让人明白，达芬奇只不过是当时的一个极为卓越的天才，与其他天才般的学者一样，只是涉猎宽广，并无其他神秘的地方，其研究依然受到时代的局限，可以看出一切都是有据可循的。