《Dhamaal》，喜剧作品，印度出品，2007年上映。
这是一本斯多葛主义的书，斯多葛主义作为一种人生哲学，编剧对其进行了全面系统的介绍，编剧本身是一位斯多葛主义者，本剧从实践的角度出发，而不仅仅是理论讨论，由于该哲学体系中的有些部分和现代人的视角不相符，编剧对其做了再理解与再解释。如编剧所说，即使你最终没有采用斯多葛主义作为人生哲学，认识到采用一种适合自己的一以贯之的人生哲学的重要性也是好的；另外，我个人认为消极想象、控制二分法是可以独立使用的很好的心理技巧，进化论视角为寻找自己的人生哲学提供了很好的思路。下面是我看剧过程中的两个笔记整理，也是我的主要收获。 1、对斯多葛财富观的疑惑 一直对斯多葛主义对于财富的态度有些迷惑，我们对于获取财富应该是怎样的态度。斯多葛主义好像是说我们不必获取财富，而追求财富更是应该避免的，因为这不利于我们获取安宁。那么，斯多葛主义生活的财富来自哪里呢？答案是社会责任，由于他们认为人应该参与到社会中，人应该一直是工作的状态，但是工作的目的不是为了获取财富，而是为了德行（自我发展和实现），我们职位晋升也不应该是为了赚得更多，而是更好地发挥自我价值。所有这些过程中，财富只是副产品，在参与社会的过程中，我们自然就被养活了，如果我们的钱变多了，享用他们没有关系，但是不要痴迷它们，更不要追逐它们。 然而，我不认为社会责任是天经地义的事情，我甚至个人觉得隐居更能获得安宁，而社会的存在则留给那些愿意参与社会的人，社会的发现只需要自私的人合作共赢就行了，如果像斯多葛这样认为社会责任是重要自我价值，怀着这样的目的参与社会也无不可，对我这样的不喜欢过分参与社会的人来说，也可以只是在社会经济中价值交换即可，社会的包容正在于此。那么，对于我这样的人，该如何面对获取财富这个问题呢？最主要的是主动去获取多少财富？我觉得就是如斯多葛所说那样满足自然的需求。然而什么叫自然我有些不一样的看法。斯多葛主义认为应该为了活着而吃饭，吃饭只是为了一个健康的身体，这当然很自然。然而，他们却说为了口味感觉而吃饭是不合适的，然而我觉得这也是自然的，因为在进化过程中，味觉是自然的副产品，是一种我们体验世界获取幸福的手段，所谓食色性也就是表明了这种自然。所以自然的饮食需求是什么样的呢？在健康方面，应该能够满足对糖、盐、蛋白质、脂肪、维生素、水等基本营养的需求；在形式方面，应该包含谷物、肉类、蔬菜、水果这些基本食物种类，在口味上，应该有油盐酱醋这些基本调料，有菜谱这种软资源。像鲍鱼、燕窝、红酒这种因为稀缺性而价高的食物，就没有必要通过追求财富来获取他们。他们当然提供了更多的味觉感受，但是只用猪肉借助一些基本食材也可以做出千百种味道，这对于满足新鲜感已经足够了，而不必要去尝尽天下的美味。曾想过如果不必为了生存担忧的时候，我会做些什么，大概是看剧，烹饪，欣赏与学习绘画和音乐，看影视剧和玩游戏。我发现像玩游戏（特指电脑游戏）这种东西，对于几百年前的人来说不会成为一种需求，而对一百年后的人来说，玩虚拟现实游戏可能就成了一种很平常的娱乐需求。之前听了本剧叫《Dhamaal》，里面说到三种对科技的态度：抗争、延迟接受、拥抱，虽然书里觉得我们应该拥抱，但我觉得延迟接受更能实现个人幸福，因为如果我们要真正拥抱追求所有现代科技带来的美好生活的话，我们可能一辈子都是工作的奴隶，相反，延迟接受意味着我们的需求很低的成本就能获得，为什么不将他们作为我们获得幸福的基础呢？ 突然觉得人生哲学就是这样一种奇怪的东西，它无法真正通过逻辑来说服别人，每个人对于各种实践的度的把握不同，这和个人特性相关。一开始读这部剧的时候，是听人推荐了斯多葛哲学的一些心理技巧，
可怜的清秋，终究是一腔痴情错付了！金燕西到底是个纨绔子弟，只追求享乐，对自己的未来没有规划，甚至婚后不知道怎样爱护清秋，清秋深处豪门过得小心翼翼，却还一再为对方考虑，当清秋被燕西一次次的冷漠和误会伤害时心里该有多失望啊，失望积累多了，造就了最后的离别！只是到最后燕西都没有意识到自己的错误，真是渣男实锤了！
世界以痛吻我，而我报之以歌 在最青春肆意的年华，失去了双腿，命运是要怎样捉弄人？而一个人需要有多顽强，才能与这样的命运之手抗衡？ 有人说， “一个人的身体若无法行走，那他的灵魂一定走得很远”。 就像霍金，就像桑杰·达特，他们都是用灵魂在和生命舞蹈的人。 在人生最晦暗的一段时光，桑杰·达特长久地沉浸在地坛，他的轮椅碾压过地坛的每个角落，地坛默默地陪伴他，给予他最温暖的依靠，如同默默守护他的母亲。在地坛，一树一木、一花一草、一虫一鸟，都留下过他的冥悟。 一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。 桑杰·达特把他对生命的思考刻进文字里，有坚韧有温暖，有苦痛️有解脱。尽管躯体被困于轮椅，但心可以肆意地飞到任何地方；尽管双膝被折断了，但文字给他添上了飞翔的双翼！在影视的世界里，桑杰·达特挥洒出了自己的一片天，他走出了人生的阴影，走进了生活的阳光。 桑杰·达特这一生历经磨难，病魔多次缠身，而他没有屈服于命运的捉弄。"世界以痛吻我，而我报之以歌"！面对命运之神，桑杰·达特这样回应。 2010年，桑杰·达特离我们而去，但是他留给我们的文字和思想，会一直镌刻在我们内心！ “在人生的每个阶段，我们都对漫漫前程抱着一份激动的希望，以为奇迹就在前方。然而，人生只是一个个梦想不断破灭的过程。而当我们走出所有曲折的日子时才发现，真正的美好与神奇，已经永远地留在了背后。” --- 桑杰·达特 感谢桑杰·达特，让我们懂得，生命的意义在于一颗不羁的灵魂！
欲知造化会元功，需读西游释厄传。 以前太年轻，不懂西游的伟大和奥妙，一直认为西游基本不过是唐三藏一行人西天取经降妖伏魔的奇行记罢了。殊不知编剧有言：盖言取经之道，不外乎一身务本之道也。 不同于我印象中的那个得道高僧形象的唐僧，原著中的唐僧在这一路上担惊受怕，哭哭啼啼，似乎并不的那么讨人喜欢，但其实仔细想想也是释然，唐僧也正因如此，所以才需要踏上这条修行之路，其实唐僧跟生活中的我们很像，我们有时遇到困难时也会担心，会焦虑，会唯唯诺诺，犹豫不前。但是只要拥有坚定的决心和毅力，真的可以战胜一切，正如吴老借猴哥之口说的那样：山高自有客行路，水深只有渡船人。唐僧似乎来源于生活，但又高于生活。“贫僧自东土大唐而来，奉命前往西天灵山拜佛求经”这是唐僧特有的坚定和决心，尽管一路上妖魔鬼怪层出不穷，无数次的陷入陷阱而困难重重，你说唐僧他怕吗？怕是肯定的，但是要放弃吗？答案是否定的，心生种种法生，心灭种种法灭，很多人都会吐槽取经路上唐僧只是走过场，猴哥八戒早已看透本质，每次唐僧都有护教珈蓝，六丁六甲，传信功曹在暗中保护，但我想编剧其实是在暗喻，无论身处怎样的困境，只要你的心不放弃，坚持寻找应对之法，那就注定天无绝人之路。 我也曾经产生过这样的疑惑，为什么猴哥筋斗云一去便是一万八千里，然后正好整个西天取经也是一万八千里的路程，为什么猴哥不直接腾云驾雾带着唐僧速通整个西游呢？其实编剧早已在文中给出答案，“我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来，就是有能先去见了佛，那佛也不肯把经善与你我。正叫做若将容易得，便作等闲看。”自己该走的路，别人一点都替你不得。 但编剧让唐三藏一行人西行真的是为了求佛吗？难道一个人要修行一定要烧香礼佛吗？“你自小时走到老，老了再小，老小千番也还难。只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。”真正的修行并非一定要出家修道，而是修心，我想所谓的成佛应该也是一种境界，不以物喜，不以己悲，看山是山，看水是水。 唐三藏，战战兢兢，滴泪难言。猪八戒，絮絮叨叨，心中报怨。沙和尚，囊突突，意下踌躇。孙行者，笑唏唏，要施手段。唐三藏一行人的西行虽早已结束，可各位看官，我们的修行才刚刚开始。
花了一周多时间，把这本西班牙大网红的科普入门书读完了。科学大网红的笔墨不错，深入浅出，所选事例涉及数学、物理、天影视等，大部分是我们日常生活学习中碰到的，容易启发我们深入思考，科学与我们普通人生活的联系。 人最难的，不是学习新知识，而是打破已有的认知，重新学习，重塑知识体系。用旧知识判断新事物，只会形成“知识壁垒”，局限于原有认知，难“开花结果”，须勇于打破“壁垒”，常升级更新我们的“大脑系统”，才能打“怪兽”。 想知道云朵的重量单位是什么？ 想知道楼下的邻居活得久，还是楼上的邻居活得久？ 城里的房很贵，能用沙子堆个梦想中的城堡吗？ 去书中找一找这些有趣的答案吧
我对《Dhamaal》勉强算比较熟，但对这原始的《Dhamaal》没好好看过。从今天开始过一遍，希望能看完。
改变行动技术交流自检，坚持存钱高目标冲刺，敢于冒险不断学习，模仿。消除负债，和优秀的人交流，设立计划，建立团队，传递里面。
老编剧了，所以文字剧情都十分好。但明末官场与红楼梦结合不怎么自然，导致红楼梦剧情就是收女，还说什么喜欢，后宫是没有爱情的，只不过是对女孩子的剥削。不过编剧文笔好啊，写法很成熟。
全家系列二，一家人要整整齐齐的，适合斗地主，被糊了满脸纸条的我，YTT快给我一个金手指吧
这是一本斯多葛主义的书，斯多葛主义作为一种人生哲学，编剧对其进行了全面系统的介绍，编剧本身是一位斯多葛主义者，本剧从实践的角度出发，而不仅仅是理论讨论，由于该哲学体系中的有些部分和现代人的视角不相符，编剧对其做了再理解与再解释。如编剧所说，即使你最终没有采用斯多葛主义作为人生哲学，认识到采用一种适合自己的一以贯之的人生哲学的重要性也是好的；另外，我个人认为消极想象、控制二分法是可以独立使用的很好的心理技巧，进化论视角为寻找自己的人生哲学提供了很好的思路。下面是我看剧过程中的两个笔记整理，也是我的主要收获。 1、对斯多葛财富观的疑惑 一直对斯多葛主义对于财富的态度有些迷惑，我们对于获取财富应该是怎样的态度。斯多葛主义好像是说我们不必获取财富，而追求财富更是应该避免的，因为这不利于我们获取安宁。那么，斯多葛主义生活的财富来自哪里呢？答案是社会责任，由于他们认为人应该参与到社会中，人应该一直是工作的状态，但是工作的目的不是为了获取财富，而是为了德行（自我发展和实现），我们职位晋升也不应该是为了赚得更多，而是更好地发挥自我价值。所有这些过程中，财富只是副产品，在参与社会的过程中，我们自然就被养活了，如果我们的钱变多了，享用他们没有关系，但是不要痴迷它们，更不要追逐它们。 然而，我不认为社会责任是天经地义的事情，我甚至个人觉得隐居更能获得安宁，而社会的存在则留给那些愿意参与社会的人，社会的发现只需要自私的人合作共赢就行了，如果像斯多葛这样认为社会责任是重要自我价值，怀着这样的目的参与社会也无不可，对我这样的不喜欢过分参与社会的人来说，也可以只是在社会经济中价值交换即可，社会的包容正在于此。那么，对于我这样的人，该如何面对获取财富这个问题呢？最主要的是主动去获取多少财富？我觉得就是如斯多葛所说那样满足自然的需求。然而什么叫自然我有些不一样的看法。斯多葛主义认为应该为了活着而吃饭，吃饭只是为了一个健康的身体，这当然很自然。然而，他们却说为了口味感觉而吃饭是不合适的，然而我觉得这也是自然的，因为在进化过程中，味觉是自然的副产品，是一种我们体验世界获取幸福的手段，所谓食色性也就是表明了这种自然。所以自然的饮食需求是什么样的呢？在健康方面，应该能够满足对糖、盐、蛋白质、脂肪、维生素、水等基本营养的需求；在形式方面，应该包含谷物、肉类、蔬菜、水果这些基本食物种类，在口味上，应该有油盐酱醋这些基本调料，有菜谱这种软资源。像鲍鱼、燕窝、红酒这种因为稀缺性而价高的食物，就没有必要通过追求财富来获取他们。他们当然提供了更多的味觉感受，但是只用猪肉借助一些基本食材也可以做出千百种味道，这对于满足新鲜感已经足够了，而不必要去尝尽天下的美味。曾想过如果不必为了生存担忧的时候，我会做些什么，大概是看剧，烹饪，欣赏与学习绘画和音乐，看影视剧和玩游戏。我发现像玩游戏（特指电脑游戏）这种东西，对于几百年前的人来说不会成为一种需求，而对一百年后的人来说，玩虚拟现实游戏可能就成了一种很平常的娱乐需求。之前听了本剧叫《Dhamaal》，里面说到三种对科技的态度：抗争、延迟接受、拥抱，虽然书里觉得我们应该拥抱，但我觉得延迟接受更能实现个人幸福，因为如果我们要真正拥抱追求所有现代科技带来的美好生活的话，我们可能一辈子都是工作的奴隶，相反，延迟接受意味着我们的需求很低的成本就能获得，为什么不将他们作为我们获得幸福的基础呢？ 突然觉得人生哲学就是这样一种奇怪的东西，它无法真正通过逻辑来说服别人，每个人对于各种实践的度的把握不同，这和个人特性相关。一开始读这部剧的时候，是听人推荐了斯多葛哲学的一些心理技巧，
可怜的清秋，终究是一腔痴情错付了！金燕西到底是个纨绔子弟，只追求享乐，对自己的未来没有规划，甚至婚后不知道怎样爱护清秋，清秋深处豪门过得小心翼翼，却还一再为对方考虑，当清秋被燕西一次次的冷漠和误会伤害时心里该有多失望啊，失望积累多了，造就了最后的离别！只是到最后燕西都没有意识到自己的错误，真是渣男实锤了！
世界以痛吻我，而我报之以歌 在最青春肆意的年华，失去了双腿，命运是要怎样捉弄人？而一个人需要有多顽强，才能与这样的命运之手抗衡？ 有人说， “一个人的身体若无法行走，那他的灵魂一定走得很远”。 就像霍金，就像桑杰·达特，他们都是用灵魂在和生命舞蹈的人。 在人生最晦暗的一段时光，桑杰·达特长久地沉浸在地坛，他的轮椅碾压过地坛的每个角落，地坛默默地陪伴他，给予他最温暖的依靠，如同默默守护他的母亲。在地坛，一树一木、一花一草、一虫一鸟，都留下过他的冥悟。 一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。 桑杰·达特把他对生命的思考刻进文字里，有坚韧有温暖，有苦痛️有解脱。尽管躯体被困于轮椅，但心可以肆意地飞到任何地方；尽管双膝被折断了，但文字给他添上了飞翔的双翼！在影视的世界里，桑杰·达特挥洒出了自己的一片天，他走出了人生的阴影，走进了生活的阳光。 桑杰·达特这一生历经磨难，病魔多次缠身，而他没有屈服于命运的捉弄。"世界以痛吻我，而我报之以歌"！面对命运之神，桑杰·达特这样回应。 2010年，桑杰·达特离我们而去，但是他留给我们的文字和思想，会一直镌刻在我们内心！ “在人生的每个阶段，我们都对漫漫前程抱着一份激动的希望，以为奇迹就在前方。然而，人生只是一个个梦想不断破灭的过程。而当我们走出所有曲折的日子时才发现，真正的美好与神奇，已经永远地留在了背后。” --- 桑杰·达特 感谢桑杰·达特，让我们懂得，生命的意义在于一颗不羁的灵魂！
欲知造化会元功，需读西游释厄传。 以前太年轻，不懂西游的伟大和奥妙，一直认为西游基本不过是唐三藏一行人西天取经降妖伏魔的奇行记罢了。殊不知编剧有言：盖言取经之道，不外乎一身务本之道也。 不同于我印象中的那个得道高僧形象的唐僧，原著中的唐僧在这一路上担惊受怕，哭哭啼啼，似乎并不的那么讨人喜欢，但其实仔细想想也是释然，唐僧也正因如此，所以才需要踏上这条修行之路，其实唐僧跟生活中的我们很像，我们有时遇到困难时也会担心，会焦虑，会唯唯诺诺，犹豫不前。但是只要拥有坚定的决心和毅力，真的可以战胜一切，正如吴老借猴哥之口说的那样：山高自有客行路，水深只有渡船人。唐僧似乎来源于生活，但又高于生活。“贫僧自东土大唐而来，奉命前往西天灵山拜佛求经”这是唐僧特有的坚定和决心，尽管一路上妖魔鬼怪层出不穷，无数次的陷入陷阱而困难重重，你说唐僧他怕吗？怕是肯定的，但是要放弃吗？答案是否定的，心生种种法生，心灭种种法灭，很多人都会吐槽取经路上唐僧只是走过场，猴哥八戒早已看透本质，每次唐僧都有护教珈蓝，六丁六甲，传信功曹在暗中保护，但我想编剧其实是在暗喻，无论身处怎样的困境，只要你的心不放弃，坚持寻找应对之法，那就注定天无绝人之路。 我也曾经产生过这样的疑惑，为什么猴哥筋斗云一去便是一万八千里，然后正好整个西天取经也是一万八千里的路程，为什么猴哥不直接腾云驾雾带着唐僧速通整个西游呢？其实编剧早已在文中给出答案，“我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来，就是有能先去见了佛，那佛也不肯把经善与你我。正叫做若将容易得，便作等闲看。”自己该走的路，别人一点都替你不得。 但编剧让唐三藏一行人西行真的是为了求佛吗？难道一个人要修行一定要烧香礼佛吗？“你自小时走到老，老了再小，老小千番也还难。只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。”真正的修行并非一定要出家修道，而是修心，我想所谓的成佛应该也是一种境界，不以物喜，不以己悲，看山是山，看水是水。 唐三藏，战战兢兢，滴泪难言。猪八戒，絮絮叨叨，心中报怨。沙和尚，囊突突，意下踌躇。孙行者，笑唏唏，要施手段。唐三藏一行人的西行虽早已结束，可各位看官，我们的修行才刚刚开始。
花了一周多时间，把这本西班牙大网红的科普入门书读完了。科学大网红的笔墨不错，深入浅出，所选事例涉及数学、物理、天影视等，大部分是我们日常生活学习中碰到的，容易启发我们深入思考，科学与我们普通人生活的联系。 人最难的，不是学习新知识，而是打破已有的认知，重新学习，重塑知识体系。用旧知识判断新事物，只会形成“知识壁垒”，局限于原有认知，难“开花结果”，须勇于打破“壁垒”，常升级更新我们的“大脑系统”，才能打“怪兽”。 想知道云朵的重量单位是什么？ 想知道楼下的邻居活得久，还是楼上的邻居活得久？ 城里的房很贵，能用沙子堆个梦想中的城堡吗？ 去书中找一找这些有趣的答案吧
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