《Pecadores》，恐怖,短片作品，阿根廷出品，2005年上映。
给我留下印象最深的还是孟子的儒学思想，孟子认为人之性本善，人皆可以为尧舜，而与之不同的荀子提出了性恶论，需要以礼来制止人性之恶，而礼也就成为了社会的道德规范，这套社会规范强调“辩莫大于分、分莫大于名”。法家延申了性恶论，强化了法对民众的约束作用，如韩非子强调君主通过权、术、势来约束臣下及百姓，即“寄治乱于法术、托是非于赏罚、属轻重于权衡”。墨子在性善和性恶之间折中，认为人是功利的，既不会天然倾向于善亦非恶。回到孟子的学说中，在国家层面，孟子认为有王道和霸道之分，“民为贵、社稷次之、君为轻”，秉持这一观点行仁政的即是王道，反之则是霸道，人民是有权利推翻朝廷的，朱元璋反对孟子的学说可能是对其学说鼓动性的隐忧。孟子认可不同关系之间的差异性，如亲人之间、一般人之间、人和物之间的关系，但是孟子同时认为真正的君子应当“亲亲而仁民、仁民而爱物”，即仁爱、推己及人的忠恕之道，对待他人如同对待自己的亲人一样，同时己所不欲勿施于人，真正的体现了仁爱之道。在人的本性方面，孟子分析了仁义礼智的来源，恻隐之心仁之端也，羞耻之心义之端也，辞让之心礼之端也，是非之心智之端也，具备了这些品质也就达到了仁义礼智的标准，若要成为孟子眼中的圣人则另外需要达到“明道”或“集义”的标准，前者是领悟了为人的道理，后者则是在实践中不断的行义事义举。 新儒学的两个分支即程朱理学与陆王心学。程朱理学强调万事皆有其理，在其未存在之时理已存在，天地万物之理为太极，无极亦是太极，万物之极理亦无名无状无可明，万物之理化为具体之气，也就是气禀，对应孟子所说的仁义礼智之性，也就是这里的理，因此“理即是性”，每个人与生俱来之性也就是万物禀于气之理，而为何现实中有那么多性格迥异甚至作恶多端之人，孟子认为是性本身不圆满之故，这与性善论似乎又有分歧，程朱理学较好的回答了这个问题，仁义礼智信是禀气为人的理，但是在化理于气、成性于气时会程度各异，而与理本身无关。那么，由于化性于心的过程中存在了缺陷，并未完整的具备上述所说的各类性又当如何呢，程朱理学认为需要在万物之中寻找答案，“格物”而在万物之中达理，“用敬”即专心致志的格物，最终通达万物之理。而与程朱理学不同的陆王心学主要是在理与气、性与心之间产生了分歧，前者认为理即是性，后禀气为人，后者则认为理即是心，不存在一个由理构成的虚幻的世界，人本身对外界世界的认识—心本身即是理，心未认识之外的东西即是虚幻，人去格物也不是基于原本未知之理，人只能基于理与心的合一再去格物方能有所得。我的认识是程朱理学类似于客观唯心主义，认为世间万物有一个亘古不变的理，由理禀气于万物，而陆王心学则类似主观唯心主义，认为万物之理在人心中，理即是心，通过顿悟来掌握世间之理从而得道。可能这也是后世有评价说程朱重“理”、陆王偏“禅”的来源吧。
编剧可不可以多一些正能量 每天都是什么鄙夷的样子 羞辱的目光 赤裸裸的嘲讽 傲慢的态度 所有人都是冷漠 高高在上 自大自负 爱理不理 编剧的笔下人性就是这么的不堪嘛 偶尔出现几个这样的跳梁小丑就可以了 写了那么多的角色 过半的都是描述他们是如何讥讽别人 嘲笑别人的 也不用你谈什么大道理 但看你书的低龄读者就会被不自觉地被影响 觉得尊重这两个字没有现实意义 而看不起别人是一个习以为常的事情 而且从剧情上来说 所有人都是一个模子刻出来的 还有什么看头？
抱着更深入的了解性与女性的初衷打开了这部剧，开篇的直白描写性器官以及性关系的发生等给了我一种全新的感受。通过与上千个女性对话，了解到性原来也有这么丰富的层面，情欲文化、性高潮、性解放、婚外情、女同性恋、更年期、女性运动等等，从生理层面到心理层面的女性文化探讨。一个社会文化所生产的性知识和性常识，不但相对应于那个文化所赋予性活动的功能和意识，同时也呈现出性文化中的权力关系，我必须承认，我所处的社会这种关系显然仍是不平等的。 可悲的是，当今的社会体系是建立在性别差异以及生殖功能之上，而这样的社会是相当野蛮的状态。因此，未来人类的新社会就应该要朝向尊重个人且爱惜生命的方向努力。女性也一直在为自己努力，我们活在历史之中，我们有机会去扮演活跃的角色，而我们也的确善用了这个机会，无论是知名的女人，或不知名的女人，个个都是台上的要角。我们已占有了一席之地，而历史将会为自己也为世界所推动的过程作一个公断。
目前看到第八集，觉得第一，有用心。第二，新人并没有很尬。第三，剧情及格线以上。第四，是一个很好的结尾，人物变得真实，填了许多坑。
想看这部剧的契机很随意，就是抖音关注的一位美女博主小姐姐推荐了，我就好奇来看了，就是这么地随意。看完个人觉得还是挺好看的，虽然没有什么大起大落的情感纠葛，也没有各种狗血剧情，但娓娓道来的主人公的一生（突然忘记主角的名字了，尴尬）也可能是我们人生的真实写照——平平淡淡、安稳一生。 说主人公的人生平淡也不太准确，毕竟他的很多经历也挺让人印象深刻的，比如可以看到怪物、诱骗同龄人花钱买罪受、见证知己好友的自杀过程、不幸被绿还当场捉奸在床等等，但这些不是我喜欢这部剧的原因。整本剧里我最喜欢的是编剧对人类的设定和设想。 这部剧的内容其实可以拆成两部分来看，一部分就是主角（一个人类）的一生，另一部分就是造物主（造出人类的打工人）的探索故事。在第二部分的设定里，人类就像工厂里的产品，工人（另一个主角的名字我也忘了，哈哈哈哈哈哈）造出了人类这一产品，并将人类送往地球去探索人生，但是为了确保人类不留恋这个美丽的蓝色星球，工人在完成这个作品后在人类心上开了个洞，无论放什么都填不满。于是，带着这个空洞，无数人类产品被送往地球，当人类的使用寿命结束后，这些产品就会返回到出厂地，收集他们的反馈。虽然人类汲汲一生都在想法设法填满心上的空洞，但大都没有得到满足。尽管如此，当被问到是否愿意来到这世上，人类还是选择了义无反顾地勇往直前。 也许真的就像书里写的那样，我们来到人世之前就已经知道了自己的一生，并且为了这一旅程付出了一些训练的汗水，虽然这一记忆被抹除了，虽然也不知道为什么会选择这段人生，但这段人生里一定有吸引到我们的地方，如果现在还没出现，不妨再耐心等一等，等待那个让我们心动、不枉此生的瞬间吧。
三百年岁月沉浮 在数周内，竟然能够一览其一隅。 从布衣之身到权力顶峰的朱重八； 经多次上天眷顾而绝地逢生的明成祖朱棣； 幼年历经磨难却能永葆初心，积极开拓进取的先行者郑和； 此生都走在路上的布道者-天才王阳明； 出淤泥而不染，濯清涟而不妖的改革先驱-张居正； 一个朝代的兴衰沉浮，一个盛世的繁荣衰败。 是取决于当权者个人的所思，所为？ 还是取决于最聪明的那波人的素养，操守？ 又或是取决于时代制度的局限性，合理性？ 亦或是来自芸芸众生的集体忍耐力？ 三百年的格局，以破而立，以盛而始，以党争而衰，以灭而终。 三百年的岁月，最后留下的痕迹 是八次下西洋的乘风破浪； 是终身走在真理探索道路上，终有大成的王阳明心学； 是民族的脊梁戚继光； 是改革的先行者张居正； 岁月带不走，磨不灭的是文化的传承
渴望生活有所改变的我点开了这部剧，书里鸡汤有之，干货有之！ 印象最深刻的就是自由书写，人生关键词还有四维度（输入、输出、开源、固本）打卡，当然还有那句“不以输出为目标的成长都是自嗨”！以我个人为例其实大部分学习就只是在自学而已，没有总结，没有分享，没有交流……真的就是自嗨啊！
老郭的单口相声文字版，怎么评价呢，只能说一般。故事还是那个故事，老郭插科打诨的天南海北的加了点自己的理解和幽默，也就如此了。喜欢三国的，这里的故事太熟悉，喜欢老郭的，看的不如听的过瘾，毕竟文字和语言在艺术的表达上还是有区别的。而且，坑王不出意外的挖了一个坑。 总结，建议直接去听老郭的单口相声，写出来还是失去了原有的味道。（读的过程中，满脑子都是老郭单口相声的语气，神态，贼难受）
书里的很多观点都很好，很多内容真的是值得反复观看。我们的三观基本都是身边人所形成的，父母 老师 朋友等等 可以说是他们创造出了一部分的我，如果自己想不明白自己想要什么 那么本身就会被困在这个“舒适圈“中，吸收着他人的经验和过程，重新走一遍他人的路。过着别人认为重复的人生。 想要成为自己 “首先你要想清楚那种生活是什么样的。想想你要成为什么人，要做什么事，要拥有什么东西。要经常想，直到你已经考虑得非常清楚。等你想得非常清楚之后，别的什么都不要去想。不要去想其他的可能性” “从今往后，永远以你的自我为中心。无论在什么时候，你要关注的是你现在是谁、正在做什么事、拥有什么东西，而不是别人过得怎么样。” 并非在别人的行动中，而是在你的不断行动中，才能找到你的救赎。 尽管去做你真正热爱的事情！别做其他事情！你的时间太少了。你怎么会想到要浪费时间做某些你不喜欢的事情来谋生呢？那算什么谋生啊？那不叫谋生，那是谋死！ 神只要求你爱别人，也爱自己。 神不只如此。神还建议——推荐——你把你自己放在首位。 这就是这部剧给你的人生答案 这部剧还告诉你 “苦难与事件无关，但与人们对事件的反应有关。 事件只是事件而已。你对它的感觉是另外一回事。” 苦难有时候只是你觉得当下受了很多磨难，但其实没有任何一种苦是白吃的 它总会给你带来什么 教训 或者是人生道理 当你把事件和你的感觉 区分开来去看待 它反而没那么难 “生活不是发现的过程，而是创造的过程” 勇敢的去创造生活 积极主动的创造生活！而不是等待他的降临。
给我留下印象最深的还是孟子的儒学思想，孟子认为人之性本善，人皆可以为尧舜，而与之不同的荀子提出了性恶论，需要以礼来制止人性之恶，而礼也就成为了社会的道德规范，这套社会规范强调“辩莫大于分、分莫大于名”。法家延申了性恶论，强化了法对民众的约束作用，如韩非子强调君主通过权、术、势来约束臣下及百姓，即“寄治乱于法术、托是非于赏罚、属轻重于权衡”。墨子在性善和性恶之间折中，认为人是功利的，既不会天然倾向于善亦非恶。回到孟子的学说中，在国家层面，孟子认为有王道和霸道之分，“民为贵、社稷次之、君为轻”，秉持这一观点行仁政的即是王道，反之则是霸道，人民是有权利推翻朝廷的，朱元璋反对孟子的学说可能是对其学说鼓动性的隐忧。孟子认可不同关系之间的差异性，如亲人之间、一般人之间、人和物之间的关系，但是孟子同时认为真正的君子应当“亲亲而仁民、仁民而爱物”，即仁爱、推己及人的忠恕之道，对待他人如同对待自己的亲人一样，同时己所不欲勿施于人，真正的体现了仁爱之道。在人的本性方面，孟子分析了仁义礼智的来源，恻隐之心仁之端也，羞耻之心义之端也，辞让之心礼之端也，是非之心智之端也，具备了这些品质也就达到了仁义礼智的标准，若要成为孟子眼中的圣人则另外需要达到“明道”或“集义”的标准，前者是领悟了为人的道理，后者则是在实践中不断的行义事义举。 新儒学的两个分支即程朱理学与陆王心学。程朱理学强调万事皆有其理，在其未存在之时理已存在，天地万物之理为太极，无极亦是太极，万物之极理亦无名无状无可明，万物之理化为具体之气，也就是气禀，对应孟子所说的仁义礼智之性，也就是这里的理，因此“理即是性”，每个人与生俱来之性也就是万物禀于气之理，而为何现实中有那么多性格迥异甚至作恶多端之人，孟子认为是性本身不圆满之故，这与性善论似乎又有分歧，程朱理学较好的回答了这个问题，仁义礼智信是禀气为人的理，但是在化理于气、成性于气时会程度各异，而与理本身无关。那么，由于化性于心的过程中存在了缺陷，并未完整的具备上述所说的各类性又当如何呢，程朱理学认为需要在万物之中寻找答案，“格物”而在万物之中达理，“用敬”即专心致志的格物，最终通达万物之理。而与程朱理学不同的陆王心学主要是在理与气、性与心之间产生了分歧，前者认为理即是性，后禀气为人，后者则认为理即是心，不存在一个由理构成的虚幻的世界，人本身对外界世界的认识—心本身即是理，心未认识之外的东西即是虚幻，人去格物也不是基于原本未知之理，人只能基于理与心的合一再去格物方能有所得。我的认识是程朱理学类似于客观唯心主义，认为世间万物有一个亘古不变的理，由理禀气于万物，而陆王心学则类似主观唯心主义，认为万物之理在人心中，理即是心，通过顿悟来掌握世间之理从而得道。可能这也是后世有评价说程朱重“理”、陆王偏“禅”的来源吧。
编剧可不可以多一些正能量 每天都是什么鄙夷的样子 羞辱的目光 赤裸裸的嘲讽 傲慢的态度 所有人都是冷漠 高高在上 自大自负 爱理不理 编剧的笔下人性就是这么的不堪嘛 偶尔出现几个这样的跳梁小丑就可以了 写了那么多的角色 过半的都是描述他们是如何讥讽别人 嘲笑别人的 也不用你谈什么大道理 但看你书的低龄读者就会被不自觉地被影响 觉得尊重这两个字没有现实意义 而看不起别人是一个习以为常的事情 而且从剧情上来说 所有人都是一个模子刻出来的 还有什么看头？
抱着更深入的了解性与女性的初衷打开了这部剧，开篇的直白描写性器官以及性关系的发生等给了我一种全新的感受。通过与上千个女性对话，了解到性原来也有这么丰富的层面，情欲文化、性高潮、性解放、婚外情、女同性恋、更年期、女性运动等等，从生理层面到心理层面的女性文化探讨。一个社会文化所生产的性知识和性常识，不但相对应于那个文化所赋予性活动的功能和意识，同时也呈现出性文化中的权力关系，我必须承认，我所处的社会这种关系显然仍是不平等的。 可悲的是，当今的社会体系是建立在性别差异以及生殖功能之上，而这样的社会是相当野蛮的状态。因此，未来人类的新社会就应该要朝向尊重个人且爱惜生命的方向努力。女性也一直在为自己努力，我们活在历史之中，我们有机会去扮演活跃的角色，而我们也的确善用了这个机会，无论是知名的女人，或不知名的女人，个个都是台上的要角。我们已占有了一席之地，而历史将会为自己也为世界所推动的过程作一个公断。
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三百年岁月沉浮 在数周内，竟然能够一览其一隅。 从布衣之身到权力顶峰的朱重八； 经多次上天眷顾而绝地逢生的明成祖朱棣； 幼年历经磨难却能永葆初心，积极开拓进取的先行者郑和； 此生都走在路上的布道者-天才王阳明； 出淤泥而不染，濯清涟而不妖的改革先驱-张居正； 一个朝代的兴衰沉浮，一个盛世的繁荣衰败。 是取决于当权者个人的所思，所为？ 还是取决于最聪明的那波人的素养，操守？ 又或是取决于时代制度的局限性，合理性？ 亦或是来自芸芸众生的集体忍耐力？ 三百年的格局，以破而立，以盛而始，以党争而衰，以灭而终。 三百年的岁月，最后留下的痕迹 是八次下西洋的乘风破浪； 是终身走在真理探索道路上，终有大成的王阳明心学； 是民族的脊梁戚继光； 是改革的先行者张居正； 岁月带不走，磨不灭的是文化的传承
渴望生活有所改变的我点开了这部剧，书里鸡汤有之，干货有之！ 印象最深刻的就是自由书写，人生关键词还有四维度（输入、输出、开源、固本）打卡，当然还有那句“不以输出为目标的成长都是自嗨”！以我个人为例其实大部分学习就只是在自学而已，没有总结，没有分享，没有交流……真的就是自嗨啊！
老郭的单口相声文字版，怎么评价呢，只能说一般。故事还是那个故事，老郭插科打诨的天南海北的加了点自己的理解和幽默，也就如此了。喜欢三国的，这里的故事太熟悉，喜欢老郭的，看的不如听的过瘾，毕竟文字和语言在艺术的表达上还是有区别的。而且，坑王不出意外的挖了一个坑。 总结，建议直接去听老郭的单口相声，写出来还是失去了原有的味道。（读的过程中，满脑子都是老郭单口相声的语气，神态，贼难受）
书里的很多观点都很好，很多内容真的是值得反复观看。我们的三观基本都是身边人所形成的，父母 老师 朋友等等 可以说是他们创造出了一部分的我，如果自己想不明白自己想要什么 那么本身就会被困在这个“舒适圈“中，吸收着他人的经验和过程，重新走一遍他人的路。过着别人认为重复的人生。 想要成为自己 “首先你要想清楚那种生活是什么样的。想想你要成为什么人，要做什么事，要拥有什么东西。要经常想，直到你已经考虑得非常清楚。等你想得非常清楚之后，别的什么都不要去想。不要去想其他的可能性” “从今往后，永远以你的自我为中心。无论在什么时候，你要关注的是你现在是谁、正在做什么事、拥有什么东西，而不是别人过得怎么样。” 并非在别人的行动中，而是在你的不断行动中，才能找到你的救赎。 尽管去做你真正热爱的事情！别做其他事情！你的时间太少了。你怎么会想到要浪费时间做某些你不喜欢的事情来谋生呢？那算什么谋生啊？那不叫谋生，那是谋死！ 神只要求你爱别人，也爱自己。 神不只如此。神还建议——推荐——你把你自己放在首位。 这就是这部剧给你的人生答案 这部剧还告诉你 “苦难与事件无关，但与人们对事件的反应有关。 事件只是事件而已。你对它的感觉是另外一回事。” 苦难有时候只是你觉得当下受了很多磨难，但其实没有任何一种苦是白吃的 它总会给你带来什么 教训 或者是人生道理 当你把事件和你的感觉 区分开来去看待 它反而没那么难 “生活不是发现的过程，而是创造的过程” 勇敢的去创造生活 积极主动的创造生活！而不是等待他的降临。