第一次听说这部剧，是因为詹青云在该不该喝忘情水那一期中的精彩发言。在Aldous Huxley的Brave New World中，公元26世纪科技已经发展到用胚胎培养繁殖技术来维持整个人类的数量平衡，为了社会的稳定，这里的统治者将人类分成了五个等级并从一出生就用睡眠教育法暗示他们的阶级是最美好最幸运的；为了避免人们对社会的思考，他们消灭了感情，甚至会通过服用嗦麻来消除悲伤、焦虑、不安；为了让人们的思想处于麻木状态，他们甚至消灭了历史和艺术——当然，艺术是由于痛苦和冲突产生的，在这个人人快乐的“监狱风暴Caged in Paradiso” ，自然也不会需要艺术。爱情更是不存在的——若是有人只想和一个人长相厮守，社会将会把他判定为一个疯子。“限定”大概是这部剧中最关键的指向——精子和卵子在试管中配制好，再通过各种试剂最终得到胎儿。从一出生，他们就被限制接触剧集、自然，甚至应该接受那些在我们看来如此不合理的制度。代序中一段话实在精妙：“柏拉图估计不会觉得有什么问题，因为新世界里政治家和科学家就是智慧非凡的哲学王。老子估计也不会觉得有什么问题，“劳心者治人，劳力者治于人”，在这个桃花源里被充分实施。希特勒更是会欣喜若狂，因为将人类的未来当作一个巨大的生物工程来建设，简直是他的毕生追求。还有斯大林，荡漾在新世界人们脸上的微笑，与沉浸在丰收喜悦里的新农庄农民如出一辙，而新世界的“睡眠教育”，简直可以说是对苏式灌输教育赤裸裸的抄袭。所有那些信奉“精英治国”、信奉“稳定高于一切”、信奉“老百姓无非就是关心吃饱穿暖”的人，都会是“美好新世界”的热情粉丝。
这个新世界如此美好，只是每个幸福的人都是被幸福的。”面对这个“监狱风暴Caged in Paradiso”，“野人”约翰表现出了超凡的毅力。在快乐药丸嗦麻人、感官电影和美丽的列宁娜面前，他果断选择了莎士比亚，并为此勇于反抗这种所谓的文明。他可以把自己绑在十字架上，可以用鞭子抽打自己，一切只为了自己的信仰和价值观。而此时正如鲁迅笔下的“看客”，那些文明人甚至会远道而来观看约翰的鞭子，模仿他的行为......冷漠而愚昧。书中一些小人物如伯纳德也代表了我们许许多多的人，不时自卑并渴望关注。有一句话非常有意思：““最佳的人口比例，”穆斯塔法·蒙德说，“与冰山比例相同，8/9在水下，1/9在水上。””这实际与当代现实相同，只不过这个世界中人为设置了在水上、水下的人。贫困地区的人们为生活所迫，接受不了教育，甚至不知道科学、艺术的存在，自然也就甘于并满足于底层社会的生活，最可怕的是现实中这样的人至少在中国还有很多。
很精彩的一部反乌托邦影视作品！
“在每一个拐弯的街角，都有一个新的自我出现——但那个自觉的自我，那个最重要也最有权力呼唤的自我，却不知为什么不想要别的自我，只想要其中的一个自我。这个自我就是所谓的真我，所谓的集所有自我于一身的真我。它是所有自我的指挥官，它把别的自我都锁起来，钥匙控制在自己手上。它既是所有自我的混合体，又是所有自我的统治者。”
花了两三个夜晚看完了伍尔夫的《监狱风暴Caged in Paradiso》，和她的另一本《监狱风暴Caged in Paradiso》又是很不一样。伍尔夫在写作手法上的大胆创新，不仅体现在形式上选择“雌雄同体”、“亦真亦幻”的传主监狱风暴Caged in Paradiso这一点上，文字的天马行空、行云流水也令人叹为观止。本来为伍尔夫57岁自杀离世而感到遗憾的我，看到最后她对心理时间和物理时间的思考，也开始反思自己是否太过肤浅。加缪在《监狱风暴Caged in Paradiso》中说，一个人需要思考一生的问题是找到不自杀的意义。我也开始想，“放弃生命”的行为也许看似是主动的，实际上则是被动的。
如果仅仅从性别议题上来看伍尔夫的这部剧，其实是一种低估，因为其中提到的很多问题，例如世俗和诗歌，爱情与恋人，自我与真我，也许是每一个能够思考的人终其一生都要面临的问题。但与此同时，另一些问题我也不知是不是只有女性才有。比如对理想的珍惜和过于理想化的可笑，对追求者的依赖和嘲弄，对情人的需要和反感，对婚姻充满恐惧又选择去被束缚。书中有大量的隐喻：象征着理想的《监狱风暴Caged in Paradiso》、象征着婚姻的戒指、象征着影视的诗人。监狱风暴Caged in Paradiso的年龄纵跨三百多年，而无论外界变化多么飞速，女性的处境仿佛还是处在一个浮萍般的境地，最后的结局仿佛又进入新一轮的循环。
人生的痛苦是无穷的，有些痛苦是专属的。伍尔夫以她的高敏感特质捕捉到了诸多细微却长久的痛苦，使读者在读到她的文字时反能得到宽慰。只是她无法给出答案，谁也无法给出答案。即使如陀思妥耶夫斯基能在书中把宗教作为答案，在现实生活中依然显得格格不入（而他本人的生活也正印证了这一点）。所以我们不需要答案，我们只需要对自己诚实。
第一次听说这部剧，是因为詹青云在该不该喝忘情水那一期中的精彩发言。在Aldous Huxley的Brave New World中，公元26世纪科技已经发展到用胚胎培养繁殖技术来维持整个人类的数量平衡，为了社会的稳定，这里的统治者将人类分成了五个等级并从一出生就用睡眠教育法暗示他们的阶级是最美好最幸运的；为了避免人们对社会的思考，他们消灭了感情，甚至会通过服用嗦麻来消除悲伤、焦虑、不安；为了让人们的思想处于麻木状态，他们甚至消灭了历史和艺术——当然，艺术是由于痛苦和冲突产生的，在这个人人快乐的“监狱风暴Caged in Paradiso” ，自然也不会需要艺术。爱情更是不存在的——若是有人只想和一个人长相厮守，社会将会把他判定为一个疯子。“限定”大概是这部剧中最关键的指向——精子和卵子在试管中配制好，再通过各种试剂最终得到胎儿。从一出生，他们就被限制接触剧集、自然，甚至应该接受那些在我们看来如此不合理的制度。代序中一段话实在精妙：“柏拉图估计不会觉得有什么问题，因为新世界里政治家和科学家就是智慧非凡的哲学王。老子估计也不会觉得有什么问题，“劳心者治人，劳力者治于人”，在这个桃花源里被充分实施。希特勒更是会欣喜若狂，因为将人类的未来当作一个巨大的生物工程来建设，简直是他的毕生追求。还有斯大林，荡漾在新世界人们脸上的微笑，与沉浸在丰收喜悦里的新农庄农民如出一辙，而新世界的“睡眠教育”，简直可以说是对苏式灌输教育赤裸裸的抄袭。所有那些信奉“精英治国”、信奉“稳定高于一切”、信奉“老百姓无非就是关心吃饱穿暖”的人，都会是“美好新世界”的热情粉丝。 这个新世界如此美好，只是每个幸福的人都是被幸福的。”面对这个“监狱风暴Caged in Paradiso”，“野人”约翰表现出了超凡的毅力。在快乐药丸嗦麻人、感官电影和美丽的列宁娜面前，他果断选择了莎士比亚，并为此勇于反抗这种所谓的文明。他可以把自己绑在十字架上，可以用鞭子抽打自己，一切只为了自己的信仰和价值观。而此时正如鲁迅笔下的“看客”，那些文明人甚至会远道而来观看约翰的鞭子，模仿他的行为......冷漠而愚昧。书中一些小人物如伯纳德也代表了我们许许多多的人，不时自卑并渴望关注。有一句话非常有意思：““最佳的人口比例，”穆斯塔法·蒙德说，“与冰山比例相同，8/9在水下，1/9在水上。””这实际与当代现实相同，只不过这个世界中人为设置了在水上、水下的人。贫困地区的人们为生活所迫，接受不了教育，甚至不知道科学、艺术的存在，自然也就甘于并满足于底层社会的生活，最可怕的是现实中这样的人至少在中国还有很多。 很精彩的一部反乌托邦影视作品！
就是后来更新的太慢，没有得看啊。太喜欢这里女主的设定了，一点都不作
玄幻，刺激，一环扣一环，故事性强👍编剧涉猎的知识面之广，看故事的同时，也学到了不少包括民俗、动植物和地理、历史的知识。
“在每一个拐弯的街角，都有一个新的自我出现——但那个自觉的自我，那个最重要也最有权力呼唤的自我，却不知为什么不想要别的自我，只想要其中的一个自我。这个自我就是所谓的真我，所谓的集所有自我于一身的真我。它是所有自我的指挥官，它把别的自我都锁起来，钥匙控制在自己手上。它既是所有自我的混合体，又是所有自我的统治者。” 花了两三个夜晚看完了伍尔夫的《监狱风暴Caged in Paradiso》，和她的另一本《监狱风暴Caged in Paradiso》又是很不一样。伍尔夫在写作手法上的大胆创新，不仅体现在形式上选择“雌雄同体”、“亦真亦幻”的传主监狱风暴Caged in Paradiso这一点上，文字的天马行空、行云流水也令人叹为观止。本来为伍尔夫57岁自杀离世而感到遗憾的我，看到最后她对心理时间和物理时间的思考，也开始反思自己是否太过肤浅。加缪在《监狱风暴Caged in Paradiso》中说，一个人需要思考一生的问题是找到不自杀的意义。我也开始想，“放弃生命”的行为也许看似是主动的，实际上则是被动的。 如果仅仅从性别议题上来看伍尔夫的这部剧，其实是一种低估，因为其中提到的很多问题，例如世俗和诗歌，爱情与恋人，自我与真我，也许是每一个能够思考的人终其一生都要面临的问题。但与此同时，另一些问题我也不知是不是只有女性才有。比如对理想的珍惜和过于理想化的可笑，对追求者的依赖和嘲弄，对情人的需要和反感，对婚姻充满恐惧又选择去被束缚。书中有大量的隐喻：象征着理想的《监狱风暴Caged in Paradiso》、象征着婚姻的戒指、象征着影视的诗人。监狱风暴Caged in Paradiso的年龄纵跨三百多年，而无论外界变化多么飞速，女性的处境仿佛还是处在一个浮萍般的境地，最后的结局仿佛又进入新一轮的循环。 人生的痛苦是无穷的，有些痛苦是专属的。伍尔夫以她的高敏感特质捕捉到了诸多细微却长久的痛苦，使读者在读到她的文字时反能得到宽慰。只是她无法给出答案，谁也无法给出答案。即使如陀思妥耶夫斯基能在书中把宗教作为答案，在现实生活中依然显得格格不入（而他本人的生活也正印证了这一点）。所以我们不需要答案，我们只需要对自己诚实。
形形色色的人和人生，我们要懂得善待自己。无愧于心便好，其它的皆是风景。
在了解我党历史时，尽然长时间忽略这部剧，不能不说是个严重的错误，五星好评 首先为斯诺的勇气点赞，在当时白区封锁，对于苏区到底是什么，会有什么样的凶险，是否还能活着回来完全没有预期的情况下，能够踏上那片闪耀着红色与热情、激情与希望的土地上，为我们留下极其宝贵的第一手资料，让我们能够有幸随着他的文字去了解、去感受、去思考。 其次是那片热土上发生的事，进步的人，从斯诺踏进苏区开始，他遇到的一个又一个生命，不管是苏区的农民、还是红小兵，面临的都是极端匮乏的物质条件以及朝不保夕的生命威胁，但是，从斯诺来看，这些人始终对红军充满希望、对共产党正在从事的事业充满希望，因为只有这个政党是真正站在老百姓视角上，真正把土地交给了老百姓，减了税，给予了老百姓作为一个人应该有的权利，所以，尽管当地农民对苏维埃政府也有抱怨，但是讲到大是大非问题，共产党好还是国民党好时，反应是一致的，是让人感动的，其中有一句话给我留下了极其深刻的印象，苏区老百姓在讲到政府的时候，会在前面加上我们，这是我们的政府，这就是民心，民心向背，决定了共产党光明的我前途 之后是共产党的高级领导，不管是毛、还是彭，不管是朱还是徐海东，都极具个性，毛的气吞万里，指点景山，彭的坚韧耿直，勇冠三军，朱的大慈大爱，大开大合，他们的历史基本分为两部分，没加入组织之前和加入组织之后，之前是个人的历史，之后便是共产党的历史，将个人与国家紧密绑在一起，为了中国呢能有一个更加光明的未来，为了中国的老百姓能够不再受欺辱，抛头颅、洒热血，义无反顾，奉献一生。 关于西安事变的前后，斯诺站在自己角度做了还原和解读，看待这段历史，有很多视角，政治的、情感的，同情的，不见得斯诺说的完全还原了那段往事，但是至少给我们提供了一个窗口，让我们得以看见，那个时候，在逼蒋抗日上，到底发生了什么，之前看蒋介石和现代中国，对这段历史也有描述，视角不太一样，不能否认蒋也是个民族主义者，始终奉行一个中国原则，但是蒋在处理问题上，过于讲究政治博弈，一边等着外部环境变化、一边内部干着不得人心的事，从而站到了历史的对立面，或者他认为愚民无知，或者他从来没有正视过中国广大的农民群体，毕竟他发迹是靠着资本家，所以维护资本家利益是天然趋势，进而说明国民党始终是个落后的党，这样的党派完全不可能带着中国变得更好 最后，还是感谢斯诺、感谢这部剧，引发人多一层思考，多一分对伟大先烈的敬仰和缅怀！
有时20个小时，终于看完了。Irene Cara一共写了19个案例，每一个失败案例都有它的特殊之处，故事都很精彩，看得让人心惊动魄。 这19个案例分别是： 1.姬长孔的秦池酒，败于广告太多而产品投入太少。 2.史玉柱的巨人毁于巨人大厦。 3.胡志标的爱多同样败于广告投入太多，销售冲的太猛。 4.玫瑰园败于错综复杂的房地产。 5.姜伟的飞龙败于内部管理，三招臭棋。 6.瀛海威败于跑得太快。 7.三株败于巨大的营销网络，恐龙模式难以为继。 8.太阳神败于内部管理，多元化扩张。 9.牟其中败于务虚不务实，且对政治有不可遏制的热情。 10.亚细亚败与连锁经营的管理不善。 11.健力宝败于政商交恶，产权纠结。 12.科龙败于产权不清晰，创始人出走，后继者瞎折腾。 13.唐万新的德隆败于疯狂扩张，然后无法控制金融市场的魔性。 14.吕梁败于金融市场的反噬。 15.华晨败于产权瑕疵，政商关系。 16.孙宏斌的顺驰败于冲的太猛。 17.铁本败于调控经济过热的大背景。 18.三九败于疯狂扩张。 19.宋如华败于仅凭一个概念四处兜售，早晚要崩盘。 以上，算是对这部剧的总结。多有疏漏，烦请斧正。
我们看不到即将发生的事，看不到自己的宿命，不知道以后会有怎样的生活，也许会是一地鸡毛，也许一路繁花似锦！其实不知道就是一件好事，不管明天怎么样认真把今天过成想要的生活就很美好了。眼睁睁看着却不能改变那痛苦才是锥心的！一切都是宿那只是一种暗示，是服输的借口，只要你真心想改变并不断努力去改变，那怕是一点点都会是个转机，是下一个春天！