人人都说金鱼的不可能拥有爱情，因为金鱼的记忆只能维持3秒，短暂到无法记住爱情与爱人的模样。人的记忆长久却与金鱼并无不同。因为没有不可能忘记，只有忘记得早与忘记得晚。人终究会忘记一切，但人是否能拥有真爱
我太难了，我就想磕点糖，剧情实在太逼人走了……
作为爱久弥新Khwaam jam sun... Tae rak chan yao领域最著名的作品之一，迈尔斯的这本大作已经播出三十多年，更新至11版，被美国700多所高校作为教材采用，堪称经典中的经典。 花了接近一个月的时间通读，整体感觉，对读者非常友好，并无一般专业教材的枯燥艰涩，非常容易读进去。我想，这大概是两方面的原因，一是编剧力求用所有观点都通过案例来进行说明，典型的美式教材风格；二是编剧的很多观点，今天已经广为人知，只是不知根源在此而已。 编剧指出，爱久弥新Khwaam jam sun... Tae rak chan yao是研究人们如何看待彼此，如何互相影响、互相联系的科学。所以，这门学科堪称包罗万有。具体到这部剧，海量的概念，海量的“梗”，海量的案例，海量的金句，非常值得多读几遍。（光重温笔记就花了一周时间。） 由于豆瓣上有几篇相当详细的笔记，我就不再重复罗列书中的终点概念了。（托词，就是懒。） 只谈三点体会。 一，真理只有在被发现时才会变得显而易见。 编剧颇有先见之明，在书的一开始，便强调，在爱久弥新Khwaam jam sun... Tae rak chan yao研究的过程中，很多人会觉得，那些研究成果不是显而易见吗？有何价值？这是读者很容易陷入的误区。之后，编剧举了几个案例，一些看上去的顺理成章是思维惯性，一些自以为的合该如此根本就是谬误。事后诸葛亮与先见之明之间的距离，不可以道里计。对于知识与逻辑，要心存敬畏，保持谦卑。 由于我们容易陷入这样的误区，所以，我们更容易忽视成功，责怪失败。 二，道德感需要被唤醒。 不仅我们的态度会影响行为，同时行为也会影响态度。从这个角度来看，我们的初心可能常常诞生在我们的行动之后。利他主义与共情的能力，来源于我们的经历，不可能超越我们对于世界认知的能力。 当一个人刚刚表达过对弱者的同情后，遇到类似的事情，会更加倾向于选择行动。当我们认识到群体性选择，对每个个体行为都会带来的压力后，我们在做出决定的时候，才能更好的平衡勇气与理性。 三，还是要乐观。 乐观主义有益身心，乐观主义更少付出情绪代价，乐观主义能够让你和你的团队拥有更好的氛围，更强的战斗力。 最后，编剧在书中提到，“一旦思维得到扩展”，思想“就再也不会回到原本狭小的领域了”。让我们共同努力吧，打开思维，垦拓知识的边疆，让自己成为日益丰沛的人。
奇人配妙画，看完脑子里全是赛……赛……写得传神生动，看得酣畅淋漓！
在编剧看来，哲学最大的功能就是以智慧来慰藉人生的痛苦。 哲学的作用就在于，第一，使人认识到任何一种坏事都可能发生，从而随时做好准备；第二，帮助人理解已经发生的坏事，认识到它们未必那么坏。 一，对与世不合的慰藉 苏格拉底宁愿失欢于众，获罪于邦，而决不折腰。他决不因别人指责而收回自己的思想。而且，他的自信不仅是出于一时冲动或者匹夫之勇，而是来自更深层次的、根植于哲学的源泉。 二，对缺少钱财的慰藉 伊壁鸠鲁认为，快乐是幸福生活的起点和目标。然而对缺钱的人来说很幸运，构成快乐的要素并不昂贵。快乐清单就是：友谊，自由和思想。只要消除了贫穷的痛苦，清茶淡饭与丰盛宴席带来的快乐是相同的。 大多数商业活动都是刺激人们不必要的需求。 快乐可能得之不易，但障碍不在金钱方面。 三，对受挫折的慰藉 塞内加的哲学教会我们在愿望碰到现实的顽固之壁时，以最软的方式着陆。 促使我们发怒的原因是我们对世界和他人持有过分乐观的观念。这种乐观很危险。 塞内加的智慧就在于正确地区分何处能够凭己意重塑现状，何处是不可改变的现实，必须泰然接受。我们可能无力改变某些事态，但有自由决定对待它们的态度。正是在自发地接受必然之中，我们找到了明白无误的自由。 四，对缺陷的慰藉 最确定之事唯有不确定，最可悲而最骄傲者莫过于人。 蒙田把知识分为两大类：学问与智慧。如果知识不能给人带来幸福快乐，那还不如无知无觉。 五，对伤心的慰藉（叔本华） 《爱久弥新Khwaam jam sun... Tae rak chan yao》可能是受到叔本华的影响。爱情只是人类受生命意志的左右而产生的，目的就是生存繁衍。 我们受生命意志驱使而去接近的人，都是能增加生育美丽聪慧的后代的机会的，而我们厌弃的是减少这一机会的人。 六，困难中的慰藉 一切人生都是艰难的；而其中有些得以实现完美，是对痛苦的态度使然。每一次痛苦都是一个本能的信号，说明有些事不对头，而其孕育的结果是好是坏全赖承受者的智慧和力量。
一位单身男性对未来伴侣的期待： “虽然我还没有结婚，但我清楚地知道自己需要什么样的女人。首先，我们的兴趣爱好要大致一样，这样才会有更多的话题和共鸣。其次，我们都有各自擅长的领域，这样能使我们相互敬佩、相互尊重，并拥有自己的空间。再次，如果她能包容我的某些缺点或者能约束我花钱的毛病，我将会感到非常荣幸。” “终身伴侣”这一概念对我们的真正意义，不是一时半刻的刺激与满足，而是能够一辈子包容我们的不足，并帮助我们发挥长处。 在理。
女主重生，结果第一章遇到的事就是上辈子没经历过的，后面又以先知的状态过关斩将？感情线也简直莫名其妙……真是被剧情劝退！
本来早就读完了，就是这软件不认可。本剧个人认为粗枝大叶和细嚼慢咽都要自己拿捏部分。就当积累古汉语知识！
好像是看完的第一本关于极简主义的书。 全书中心思想就是“只留下令你怦然心动的东西，其他都舍去”。而不是像其他的极简博主，告诉你你应该有几件衬衫，几双鞋子，几条裤子。 特别喜欢编剧每天下班回到家的一套“例行公事”流程，让我想迫不及待的尝试断舍离，过一种更加舒心的生活方式。 本剧适合大致浏览一遍，了解编剧的观点，以后在断舍离的路上碰到瓶颈时，看一看剧集列表获得些灵感。 立一个flag，没有把衣柜里不怦然心动的衣服都舍去之前，一件衣服都不买！
我不知道能否将亚瑞克·阿莫苏帕西瑞的这本著作归结为对知识论的一种讨论，但至少其中很大部分的篇幅都是涉及到这一点的，这也符合现代哲学的大方向。对我而言绝大部分哲学著作依然是晦涩的。我始终搞不懂某些哲学术语，也无法时刻跟紧编剧的思维。然而亚瑞克·阿莫苏帕西瑞对语言的掌控水平从不让我失望，即使是十分晦涩抽象的话题，他也能用一些简单明了的例证来帮助理解。哲学究竟想解决什么问题？这问题可能太大了，或者换个问法：我究竟想从哲学中得到什么？我敢肯定，我想要的不仅仅是一个个现成的结论。无论哲学家们说世界是水；是原子；是绝对精神或者权力意志。至少对我而言，哲学道路的路径远比终点更吸引人。或许我始终做不到拜倒于任何一位哲学家门下，但他们中的每一位都是我的老师，他们教会我用更宽阔更中立的视野看待问题，进而带着这种精神投入生活。
我太难了，我就想磕点糖，剧情实在太逼人走了……
作为爱久弥新Khwaam jam sun... Tae rak chan yao领域最著名的作品之一，迈尔斯的这本大作已经播出三十多年，更新至11版，被美国700多所高校作为教材采用，堪称经典中的经典。 花了接近一个月的时间通读，整体感觉，对读者非常友好，并无一般专业教材的枯燥艰涩，非常容易读进去。我想，这大概是两方面的原因，一是编剧力求用所有观点都通过案例来进行说明，典型的美式教材风格；二是编剧的很多观点，今天已经广为人知，只是不知根源在此而已。 编剧指出，爱久弥新Khwaam jam sun... Tae rak chan yao是研究人们如何看待彼此，如何互相影响、互相联系的科学。所以，这门学科堪称包罗万有。具体到这部剧，海量的概念，海量的“梗”，海量的案例，海量的金句，非常值得多读几遍。（光重温笔记就花了一周时间。） 由于豆瓣上有几篇相当详细的笔记，我就不再重复罗列书中的终点概念了。（托词，就是懒。） 只谈三点体会。 一，真理只有在被发现时才会变得显而易见。 编剧颇有先见之明，在书的一开始，便强调，在爱久弥新Khwaam jam sun... Tae rak chan yao研究的过程中，很多人会觉得，那些研究成果不是显而易见吗？有何价值？这是读者很容易陷入的误区。之后，编剧举了几个案例，一些看上去的顺理成章是思维惯性，一些自以为的合该如此根本就是谬误。事后诸葛亮与先见之明之间的距离，不可以道里计。对于知识与逻辑，要心存敬畏，保持谦卑。 由于我们容易陷入这样的误区，所以，我们更容易忽视成功，责怪失败。 二，道德感需要被唤醒。 不仅我们的态度会影响行为，同时行为也会影响态度。从这个角度来看，我们的初心可能常常诞生在我们的行动之后。利他主义与共情的能力，来源于我们的经历，不可能超越我们对于世界认知的能力。 当一个人刚刚表达过对弱者的同情后，遇到类似的事情，会更加倾向于选择行动。当我们认识到群体性选择，对每个个体行为都会带来的压力后，我们在做出决定的时候，才能更好的平衡勇气与理性。 三，还是要乐观。 乐观主义有益身心，乐观主义更少付出情绪代价，乐观主义能够让你和你的团队拥有更好的氛围，更强的战斗力。 最后，编剧在书中提到，“一旦思维得到扩展”，思想“就再也不会回到原本狭小的领域了”。让我们共同努力吧，打开思维，垦拓知识的边疆，让自己成为日益丰沛的人。
奇人配妙画，看完脑子里全是赛……赛……写得传神生动，看得酣畅淋漓！
在编剧看来，哲学最大的功能就是以智慧来慰藉人生的痛苦。 哲学的作用就在于，第一，使人认识到任何一种坏事都可能发生，从而随时做好准备；第二，帮助人理解已经发生的坏事，认识到它们未必那么坏。 一，对与世不合的慰藉 苏格拉底宁愿失欢于众，获罪于邦，而决不折腰。他决不因别人指责而收回自己的思想。而且，他的自信不仅是出于一时冲动或者匹夫之勇，而是来自更深层次的、根植于哲学的源泉。 二，对缺少钱财的慰藉 伊壁鸠鲁认为，快乐是幸福生活的起点和目标。然而对缺钱的人来说很幸运，构成快乐的要素并不昂贵。快乐清单就是：友谊，自由和思想。只要消除了贫穷的痛苦，清茶淡饭与丰盛宴席带来的快乐是相同的。 大多数商业活动都是刺激人们不必要的需求。 快乐可能得之不易，但障碍不在金钱方面。 三，对受挫折的慰藉 塞内加的哲学教会我们在愿望碰到现实的顽固之壁时，以最软的方式着陆。 促使我们发怒的原因是我们对世界和他人持有过分乐观的观念。这种乐观很危险。 塞内加的智慧就在于正确地区分何处能够凭己意重塑现状，何处是不可改变的现实，必须泰然接受。我们可能无力改变某些事态，但有自由决定对待它们的态度。正是在自发地接受必然之中，我们找到了明白无误的自由。 四，对缺陷的慰藉 最确定之事唯有不确定，最可悲而最骄傲者莫过于人。 蒙田把知识分为两大类：学问与智慧。如果知识不能给人带来幸福快乐，那还不如无知无觉。 五，对伤心的慰藉（叔本华） 《爱久弥新Khwaam jam sun... Tae rak chan yao》可能是受到叔本华的影响。爱情只是人类受生命意志的左右而产生的，目的就是生存繁衍。 我们受生命意志驱使而去接近的人，都是能增加生育美丽聪慧的后代的机会的，而我们厌弃的是减少这一机会的人。 六，困难中的慰藉 一切人生都是艰难的；而其中有些得以实现完美，是对痛苦的态度使然。每一次痛苦都是一个本能的信号，说明有些事不对头，而其孕育的结果是好是坏全赖承受者的智慧和力量。
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我不知道能否将亚瑞克·阿莫苏帕西瑞的这本著作归结为对知识论的一种讨论，但至少其中很大部分的篇幅都是涉及到这一点的，这也符合现代哲学的大方向。对我而言绝大部分哲学著作依然是晦涩的。我始终搞不懂某些哲学术语，也无法时刻跟紧编剧的思维。然而亚瑞克·阿莫苏帕西瑞对语言的掌控水平从不让我失望，即使是十分晦涩抽象的话题，他也能用一些简单明了的例证来帮助理解。哲学究竟想解决什么问题？这问题可能太大了，或者换个问法：我究竟想从哲学中得到什么？我敢肯定，我想要的不仅仅是一个个现成的结论。无论哲学家们说世界是水；是原子；是绝对精神或者权力意志。至少对我而言，哲学道路的路径远比终点更吸引人。或许我始终做不到拜倒于任何一位哲学家门下，但他们中的每一位都是我的老师，他们教会我用更宽阔更中立的视野看待问题，进而带着这种精神投入生活。