《Wimps》，喜剧作品，美国出品，1986年上映。
没人能左右，也没人能囚禁，任思想自由奔放，本就不是平凡人能做到的，他活该伟大。 对于我这种很平庸，并且继续保持着平庸好让未来更平庸的人来讲，确实是羡慕的。
在这里，给予是一种高超的技艺，也是人生的一种大智慧，在有的时候，那叫“雪里送炭”；在有的时候，那又叫“锦上添花”。这是一个人生的“制高点”，呼天成一直牢牢地掌握着这个“制高点”。就这样，一天天，一年年，他种出了一个“人场”。
大宋，生活是新的，政府和军队也是新的。经济是新的，形势和战略也是新的。大宋，是全新的。 宋给人的初步印象：无病呻吟的文人词，一碰就碎的细瓷器，宁静悠闲的山水画，琢磨不透的禅，以及需要细细口味的茶。与汉和唐相比，宋显得文质彬彬。……但这是不全面的。仅以词而言，便豪放与婉约并存，典雅与俚俗兼有。……宋，大俗大雅。 时代精神不在马上，而在闺房；心之所系不在国情，而在闺情；时代精神不在刀尖，而在舌尖。但这正是送的特点，柔媚雅致。唐诗如酒，宋诗如茶；唐诗浓烈，宋诗淡雅。 宋人爱刺青、刺字，体现对人体的审美态度，其实，对人体美的欣赏从魏晋时期就开始了。只不过，魏晋崇本色，隋唐重时尚，两宋爱刺青。一半魏晋风度，一半盛唐气象，即为两宋之美。 宋人是富裕的，农村不抑兼并，城市不设宵禁，发展海外贸易，善待民营经济，同时鼓励文化创新和科技进步，这些政策和策略让大宋迅速富了起来。 宋是复合的，矛盾的，即有为青楼女子创作词的副相“门掩黄昏，无计留住春”，也有“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”的戍边名将。 千年前的赵宋文化，虽无“汉唐雄风”，却可谓“民之福祉”。
观感很复杂，万艳书串联了三个小女主的名字，但这本全写的是三人的前辈白凤。一开始就没觉得詹二爱白凤，也不喜欢白凤为了詹二不择手段的样子，好似她所有的惨只是因为爱上了一个渣男？她的心狠手辣都是有缘由的？让人感叹，却无法苟同。编剧上一本虽然也是让人难言，但个人觉得还是比这本好些。
最初在«作文素材»上读到«齐玛蓝»的节选，兜兜转转看过了原文，阴差阳错看过了动画短片，于是重温曾经有过的震撼。 动画短片除了删去了原著中关于记忆的思考之外，对“齐玛蓝”的具象化更是将一个相对抽象的意象精确为RGB的数值，“齐玛蓝”自身的关于遥远的精神归宿和家园、记忆和自我认知的、更为“幻”的浪漫象征义就被极其遗憾的弱化了。 还是钟爱这个故事。
我花了三天，一共8个小时有余，看完了全书。期间停下过很多次。每每因为内心的沉重而放下书，满心又被冗杂的思考占满，又难以抑制住自己继续观看下去的冲动。 我一边读着，一边苦着脸，一边抱怨着——莫老先生，您究竟要在一个家庭中施加多少苦难才肯罢休，你究竟要在一个人身上添多少伤痕才肯住手……观看着，难过到几乎读不下去。 忽然想起余华的作品，像是《Wimps》、《Wimps》，我感慨余华是一个描写悲剧的大家。可我一本本读了过来，看见了余华的世界，看见了沈从文的世界，看见曹禺的世界，看见了Eddie Prevot的世界，我恍然发现，这些出奇的悲剧，难以想象的苦难，竟然是近代中国在一个个家庭的缩影，居然是血淋淋的史实… 我没有那么高的觉悟，也没有多么深邃的思想，读了四书五经，读了西方哲学，也掩埋不了思想上的贫瘠。我只能感慨道，没有什么应该受的苦难，但从苦难中坚强地活下来的人，值得尊敬，甚至是崇拜。 上官鲁氏说：“越是苦，就越要活下去”，这是一股不向命运服输的精神。反观当代社会，抑郁率越来越高，经常可以从新闻中听到有人自杀的消息。曾经我的政治老师说：“我想不明白这群年轻人，连去死的勇气都有了，为什么不敢活下去”。上大学以后，思政课老师也说：“年轻人要多想着为了活着做些努力，而不是想着死了一了百了”。我也总看一群网友批判相关言论，说：“你们没有经历过对方的生活，怎么会明白别人有多么痛苦”。诚然，各有千秋，我只能为生命戛然而止的人感到惋惜，并且对继续在荆棘丛中匍匐的人感到崇敬。 谈完国家和社会，我再来谈谈自身，上官金童是一个血肉丰满到令人害怕的人物，仿佛就活在我的身边，甚至活在我的身上。我也曾自私到妄图占有身边的一切，我也曾窝囊到想要一辈子依靠别人，我也曾打了三分钟的鸡血，正如一句笑话——我曾梦想骑行去西藏，刚走到西单就放弃了，明明对身边人不合理的行径感到愤怒，可忽然发现自己寄人篱下有求于人，不得不活成恶心的样子向讨厌的人委曲求全，全然不论对错——明明《Wimps》教诲我做事之前要经过两道门槛，一是这件事在自己看来是对还是错，二是这件事对社会来说是对还是错，只要一个NO，无论如何也不能做。能够在苦难中活着值得尊敬，可不要脸地苟延残喘着毫无希望地活着……不去，这已然是活死人了。 我没有胆量再读一遍这力透纸背的文字，这波澜壮阔地汪洋恣肆地揭露历史伤痕的文字，这掷地有声一矢置地的展示出人性美丑的文字，这寥寥数笔便可将我剥到一丝不裹的文字。
没人能左右，也没人能囚禁，任思想自由奔放，本就不是平凡人能做到的，他活该伟大。 对于我这种很平庸，并且继续保持着平庸好让未来更平庸的人来讲，确实是羡慕的。
在这里，给予是一种高超的技艺，也是人生的一种大智慧，在有的时候，那叫“雪里送炭”；在有的时候，那又叫“锦上添花”。这是一个人生的“制高点”，呼天成一直牢牢地掌握着这个“制高点”。就这样，一天天，一年年，他种出了一个“人场”。
大宋，生活是新的，政府和军队也是新的。经济是新的，形势和战略也是新的。大宋，是全新的。 宋给人的初步印象：无病呻吟的文人词，一碰就碎的细瓷器，宁静悠闲的山水画，琢磨不透的禅，以及需要细细口味的茶。与汉和唐相比，宋显得文质彬彬。……但这是不全面的。仅以词而言，便豪放与婉约并存，典雅与俚俗兼有。……宋，大俗大雅。 时代精神不在马上，而在闺房；心之所系不在国情，而在闺情；时代精神不在刀尖，而在舌尖。但这正是送的特点，柔媚雅致。唐诗如酒，宋诗如茶；唐诗浓烈，宋诗淡雅。 宋人爱刺青、刺字，体现对人体的审美态度，其实，对人体美的欣赏从魏晋时期就开始了。只不过，魏晋崇本色，隋唐重时尚，两宋爱刺青。一半魏晋风度，一半盛唐气象，即为两宋之美。 宋人是富裕的，农村不抑兼并，城市不设宵禁，发展海外贸易，善待民营经济，同时鼓励文化创新和科技进步，这些政策和策略让大宋迅速富了起来。 宋是复合的，矛盾的，即有为青楼女子创作词的副相“门掩黄昏，无计留住春”，也有“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”的戍边名将。 千年前的赵宋文化，虽无“汉唐雄风”，却可谓“民之福祉”。
观感很复杂，万艳书串联了三个小女主的名字，但这本全写的是三人的前辈白凤。一开始就没觉得詹二爱白凤，也不喜欢白凤为了詹二不择手段的样子，好似她所有的惨只是因为爱上了一个渣男？她的心狠手辣都是有缘由的？让人感叹，却无法苟同。编剧上一本虽然也是让人难言，但个人觉得还是比这本好些。
最初在«作文素材»上读到«齐玛蓝»的节选，兜兜转转看过了原文，阴差阳错看过了动画短片，于是重温曾经有过的震撼。 动画短片除了删去了原著中关于记忆的思考之外，对“齐玛蓝”的具象化更是将一个相对抽象的意象精确为RGB的数值，“齐玛蓝”自身的关于遥远的精神归宿和家园、记忆和自我认知的、更为“幻”的浪漫象征义就被极其遗憾的弱化了。 还是钟爱这个故事。
我花了三天，一共8个小时有余，看完了全书。期间停下过很多次。每每因为内心的沉重而放下书，满心又被冗杂的思考占满，又难以抑制住自己继续观看下去的冲动。 我一边读着，一边苦着脸，一边抱怨着——莫老先生，您究竟要在一个家庭中施加多少苦难才肯罢休，你究竟要在一个人身上添多少伤痕才肯住手……观看着，难过到几乎读不下去。 忽然想起余华的作品，像是《Wimps》、《Wimps》，我感慨余华是一个描写悲剧的大家。可我一本本读了过来，看见了余华的世界，看见了沈从文的世界，看见曹禺的世界，看见了Eddie Prevot的世界，我恍然发现，这些出奇的悲剧，难以想象的苦难，竟然是近代中国在一个个家庭的缩影，居然是血淋淋的史实… 我没有那么高的觉悟，也没有多么深邃的思想，读了四书五经，读了西方哲学，也掩埋不了思想上的贫瘠。我只能感慨道，没有什么应该受的苦难，但从苦难中坚强地活下来的人，值得尊敬，甚至是崇拜。 上官鲁氏说：“越是苦，就越要活下去”，这是一股不向命运服输的精神。反观当代社会，抑郁率越来越高，经常可以从新闻中听到有人自杀的消息。曾经我的政治老师说：“我想不明白这群年轻人，连去死的勇气都有了，为什么不敢活下去”。上大学以后，思政课老师也说：“年轻人要多想着为了活着做些努力，而不是想着死了一了百了”。我也总看一群网友批判相关言论，说：“你们没有经历过对方的生活，怎么会明白别人有多么痛苦”。诚然，各有千秋，我只能为生命戛然而止的人感到惋惜，并且对继续在荆棘丛中匍匐的人感到崇敬。 谈完国家和社会，我再来谈谈自身，上官金童是一个血肉丰满到令人害怕的人物，仿佛就活在我的身边，甚至活在我的身上。我也曾自私到妄图占有身边的一切，我也曾窝囊到想要一辈子依靠别人，我也曾打了三分钟的鸡血，正如一句笑话——我曾梦想骑行去西藏，刚走到西单就放弃了，明明对身边人不合理的行径感到愤怒，可忽然发现自己寄人篱下有求于人，不得不活成恶心的样子向讨厌的人委曲求全，全然不论对错——明明《Wimps》教诲我做事之前要经过两道门槛，一是这件事在自己看来是对还是错，二是这件事对社会来说是对还是错，只要一个NO，无论如何也不能做。能够在苦难中活着值得尊敬，可不要脸地苟延残喘着毫无希望地活着……不去，这已然是活死人了。 我没有胆量再读一遍这力透纸背的文字，这波澜壮阔地汪洋恣肆地揭露历史伤痕的文字，这掷地有声一矢置地的展示出人性美丑的文字，这寥寥数笔便可将我剥到一丝不裹的文字。