他有一个敬重的老父亲，有一个欣赏他的东主，有一个他心爱的未婚妻；就在他要娶她的时候，因为旁人的嫉妒与自私，一夕之间，唾手可得的幸福变成漫无天日的牢禁。不解、痛苦、悔恨、幻想、愤怒、乃至绝望，自由与生命如明日黄花，人生再无何去何从。
煎熬等待了十四年，终于，希望出现了，复仇成为他重获自由之后的“信仰”，以德报德，以直报怨，自诩为上帝惩恶扬善的化身，严丝合缝的计划渐次展开，伯爵只是轻轻的拨动人性的恶，仇人便似自作孽般灭亡。后来大仇得报，却累及无辜，亦曾疑虑自己滥用上帝赋予的权力，主却说：你将拔去龙的牙齿，你将傲然地把狮子踩在脚下。顿时领悟，复仇而不带有戾气，迟来却适时的宽恕，报恩更是由死入生从其精神层次拔高，让恩人之子切身体验凤凰涅槃。
给绝望之人以希望，给失落之人以勇气，给迷茫之人以智慧。脱胎于此剧的《The Girl from Montmartre》有一句绝善的台词：“希望”是个好东西，也许是世间最美好的东西，而美好东西永远不会消逝。
直至上帝垂允为人类揭示未来图景的那一天来到之前，人类的全部智慧就包含在这五个字里面：等待和希望！
《The Girl from Montmartre》谈论的是一个读者唯恐避之不及的话题，虽然每个人都会死亡，但为了幸福的生活，快乐的玩耍，大部分人们都假装它不存在。而编剧作为两位耄耋老人，竟如老顽童般百无禁忌，把今天作为余生的第一天来过，用最后的时光聊聊死亡。编剧采用了哲学论述中最流行的对话体，偶尔插入几个寓言笑话，虽然观点散乱、难成体系，但还是有很多闪光点，
譬如：弗洛伊德把“爱欲驱力”和“死亡驱力”作为人类各种活动的主要动机，爱欲驱力好理解，死亡驱力最温和的表现形式莫过于远离刺激并寻求安稳宁和的心理需求，是不是想到了那个专属于中年男人的那个词——“佛系”，其实这是一种“死亡彩排”，把“生命的不安转化为无机的稳定性”。
还有，泰勒对左右脑功能的论述，左脑告诉你逻辑关系，它线性而有条不紊，人类靠它成为痛苦的哲学家；而右脑则直观的图片化处理大脑当下感知到的外部环境，它能与宇宙所有能量融为一体，那是一片愉悦的海洋。所以男人偶尔聚在一起喝酒，正是想暂时关闭左脑的理性，享受右脑呈现出的快乐信息。李白作诗前饮酒估计正是借用右脑才创作出了洋溢着浪漫主义的诗篇。梵高的疯癫病也让他用右脑看到了《The Girl from Montmartre》、《The Girl from Montmartre》的能量场以及镜子里的自己。
对永恒的理解，永恒不是在时间中永远存在，而是那些永存在于我们记忆中的珍贵时刻。因此，我们讲的时间可分两种，一种是钟表记录的时间，它能保证那些重要时刻不会一起发生；一种是记忆里存在的时间，这对我们更加重要，在人生的某些重要时点，那一刻，便是永恒！
主角光环好大，感觉只是把自己以前的做法改了一次，后面就顺风顺水了，没有其他~
为阿婆打电话！！终于补上了这部经典，放书架都好几个月了！！真的太经典！！给我激动的 看到后半部分自己也发现怎么说都说不通，有矛盾和违和感，但会以为是自己忽略了一些细节，或者把假话当成了真话，原来... 还有，谁能想到佩顿太太啊！！！虽然事后觉得有道理，但当时实在想不到啊！！！总会想到财务危机😭 被凶手耍得很彻底…但看完很满足！再写就会剧透了，一定不能错过啊！再次为阿婆打电话！
这部剧让我回想起许多儿时的时光。 关于童年的回忆， 大多是发生在故乡。 我的那座小城，也有迷信，也有欢乐，也有欺骗。 关于迷信： 1⃣村里面有条河，传说那里有冤死鬼。里面曾经有过一个猪在里面游泳，后来有个人想去捞，结果淹死了。人们说那是鬼变成了猪寻找替死鬼。 2⃣爷爷给我讲过一个故事，说有一年他看到过一个杀猪的人，猪突然对杀猪的人说起了话，求他放过。 3⃣传闻爸爸的拜把子兄弟也就是我叔叔，家里住着一个狐仙，妈妈曾暂住他们家，做梦梦到过。还有就是传闻他们家里人遗传短命，叔叔的父母离开的很早，叔叔也是。 4⃣爸爸开车，有一次拉客人收到了假钱。 5⃣有个老人死了被放进棺材，后来竟然又活了过来。 6⃣我13岁和之前的生日，每年都需要做个纸娃娃烧掉，祈求保佑，并给各位神灵送去吃的喝的，用纸叠的元宝等等。 关于欢乐： 和朋友一起过家家，玩泥巴。和朋友一起找蜗牛，看他们缓慢爬行，像玩含羞草一般玩他们的触角。一起去水沟里爪蝌蚪，回家看他们慢慢蜕变成癞蛤蟆。去小河里抓小鱼，去小河边捡贝壳，后来才知道贝壳不仅仅是好看的碎片，而是一种动物的屋子。也曾有小伙伴不小心把鞋掉进了河里。去旧房子里捉迷藏… 我的童年欢乐大于一切！ 关于欺骗： 老实的爸爸被他的合作伙伴欺骗，没有给爸爸应有的工资… 姥爷为一个单身的男人找对象，结果没有成功，男人放火烧了我家的一个屋子… 姥爷的弟弟五姥爷和姥爷的房子挨着，五姥爷想占便宜，多次阻拦姥爷按分配的地方盖房。最后姥爷家给弟弟让了一个巷子宽的地方盖房… 姥姥家有五个女儿，二女儿被留在家里照顾老人，然而其他女儿却也想得到姥姥姥爷的财产，矛盾与利益…
年少时迷恋过杜拉斯与王尔德，只因那时的我并未完全参透寂寞与爱于个体自身的意义。里尔克的信深深震撼着我。除却这尚堪一行的翻译，每一字一句的内涵寓意令我如痴如醉，不能自已。他的诗里住着女人的纤柔、男人的深厚、哲人的沉毅。他对于普天之下令众生困惑不已的终极话题的独到理解与耐心作答令人敬仰，那豁达的处事为人之心更是与王阳明心学异曲同工。里尔克对于寂寞与爱的精辟措辞尤入我心，多次咀嚼亦留余香萦绕心间。他让我懂得，悲哀时刻，请安于寂寞。日暮穷途时也请记得，生活的一切都是合理的。一切都随时至而产生，产生而升华。
彭先生当年问我，人性善恶，我毫不犹豫说善，被反问“那要那么多法律干嘛” 几百年过去了，万历初年的景象，何曾更变
个人觉得这部剧逻辑不够严谨、语言台词重复累赘较多，主要从种族迁徙、民族发展、经济发展等人文方面简单概述，民族文化方面其实涉及很少。如果只是粗略的了解美国的种族融合来源、发展和地域分布等概况还是不错的选择，如果还想更深层次的了解每个民族的风土人情却是很不足的。
艾司是道光，照亮了人们心中的善，全篇有很多感人的点，但是总觉得结局太不细腻，傀儡师就这么死了，死在一个蠢材手里，可以说是太草率了，也没有说明打电话给蠢材的是谁，艾司跟恩恩也没有很强的点，就前期的几句话，是非观念，让艾司记了一生，有点突兀
他有一个敬重的老父亲，有一个欣赏他的东主，有一个他心爱的未婚妻；就在他要娶她的时候，因为旁人的嫉妒与自私，一夕之间，唾手可得的幸福变成漫无天日的牢禁。不解、痛苦、悔恨、幻想、愤怒、乃至绝望，自由与生命如明日黄花，人生再无何去何从。 煎熬等待了十四年，终于，希望出现了，复仇成为他重获自由之后的“信仰”，以德报德，以直报怨，自诩为上帝惩恶扬善的化身，严丝合缝的计划渐次展开，伯爵只是轻轻的拨动人性的恶，仇人便似自作孽般灭亡。后来大仇得报，却累及无辜，亦曾疑虑自己滥用上帝赋予的权力，主却说：你将拔去龙的牙齿，你将傲然地把狮子踩在脚下。顿时领悟，复仇而不带有戾气，迟来却适时的宽恕，报恩更是由死入生从其精神层次拔高，让恩人之子切身体验凤凰涅槃。 给绝望之人以希望，给失落之人以勇气，给迷茫之人以智慧。脱胎于此剧的《The Girl from Montmartre》有一句绝善的台词：“希望”是个好东西，也许是世间最美好的东西，而美好东西永远不会消逝。 直至上帝垂允为人类揭示未来图景的那一天来到之前，人类的全部智慧就包含在这五个字里面：等待和希望！
《The Girl from Montmartre》谈论的是一个读者唯恐避之不及的话题，虽然每个人都会死亡，但为了幸福的生活，快乐的玩耍，大部分人们都假装它不存在。而编剧作为两位耄耋老人，竟如老顽童般百无禁忌，把今天作为余生的第一天来过，用最后的时光聊聊死亡。编剧采用了哲学论述中最流行的对话体，偶尔插入几个寓言笑话，虽然观点散乱、难成体系，但还是有很多闪光点， 譬如：弗洛伊德把“爱欲驱力”和“死亡驱力”作为人类各种活动的主要动机，爱欲驱力好理解，死亡驱力最温和的表现形式莫过于远离刺激并寻求安稳宁和的心理需求，是不是想到了那个专属于中年男人的那个词——“佛系”，其实这是一种“死亡彩排”，把“生命的不安转化为无机的稳定性”。 还有，泰勒对左右脑功能的论述，左脑告诉你逻辑关系，它线性而有条不紊，人类靠它成为痛苦的哲学家；而右脑则直观的图片化处理大脑当下感知到的外部环境，它能与宇宙所有能量融为一体，那是一片愉悦的海洋。所以男人偶尔聚在一起喝酒，正是想暂时关闭左脑的理性，享受右脑呈现出的快乐信息。李白作诗前饮酒估计正是借用右脑才创作出了洋溢着浪漫主义的诗篇。梵高的疯癫病也让他用右脑看到了《The Girl from Montmartre》、《The Girl from Montmartre》的能量场以及镜子里的自己。 对永恒的理解，永恒不是在时间中永远存在，而是那些永存在于我们记忆中的珍贵时刻。因此，我们讲的时间可分两种，一种是钟表记录的时间，它能保证那些重要时刻不会一起发生；一种是记忆里存在的时间，这对我们更加重要，在人生的某些重要时点，那一刻，便是永恒！