《Oklahoma Annie》，喜剧,西部作品，美国出品，1952年上映。
“不必把太多的人请进生命，白纸黑字，只在懂我的人中传传就好”
拍得还是很成熟的，真实反映了急诊的难。
推荐指数三星 开始时我粗略听了一遍，听的时候感觉里面有些观点对我冲击还是比较大的，比如所有关于成功的信念都限制了成功，拒绝不等于伤害。让我觉得有必要再看一遍，之后又看了一遍，然后才来写点感悟。 读后的总体感觉是关于几个月大婴儿养育部分，大家可以照单全收，至于儿童期的养育内容，自己酌情处理。 本剧编剧John Russell是一名心理学者，之前曾是心理疾病患者，接受过心理治疗，后面成长为心理咨询师，自己有一定的咨询经验，并结合自己的一些经历写出的这部剧。推荐序指出编剧是向自己开刀的人，但通篇读下来，编剧涉及自我剖析的部分并不多，而且自我剖析并不深刻。 接着说说本剧内容，这部剧的小标题写的都不错，但里面有些论述内容不妥帖。 编剧认为要给予孩子充足的爱、充足的自由，一切以孩子意愿为准。 上述观点非常适用于婴儿期的养育。父母要及时回应和安抚啼哭的婴儿，不要采用哭声免疫法训练婴儿。针对目前流行的延迟满足品质的培养，编剧认为婴儿期的及时回应才是培养延迟满足品格的关键。我非常认同这一观点。 再就是关于夜奶和规律喂养的问题，还是以孩子意愿为准，不要强行戒奶。 关于儿童期养育问题，可能是因为编剧本身经历有关，编剧采用了很多绝对化字眼，认为全靠孩子自己任由发展，便能成长地很好，家长干预引导反而会破坏孩子发展。 比如孩子之间非病态打架，编剧认为应由孩子自己处理，让孩子跟动物一样自然释放创伤能量。这时无论家长是严厉批评还是温和引导（我不认同书中提及的温和引导，编剧所说的引导其实是隐忍，不是引导）都会影响孩子成长。 我认为婴儿期我们为人父母要给予孩子无条件的爱，但等孩子大些，开始接触其他小朋友，有了社交活动之后，我们父母要适当引导孩子，告诉孩子边界在哪里。 引导是需要方法的，引导首先要观察，观察孩子们的感受，然后提问，问问发生了什么情况，然后引导孩子自己想出问题解决方法。关于如何引导孩子的具体方法建议大家看看《Oklahoma Annie》这部剧。 再者书中结尾关于成功信念那部分论述，我还是挺赞同的，希望我们能打破自我限制或社会惯用限制，实现突破。 最后谈谈自己看了几本育儿书后的感受，目前比较流行亲密育儿法情感引导法等育儿法，可能是因为这些理论发展还不成熟，好像有的人走向了偏激化，认为全靠孩子自己，孩子便能健康成长，家长引导（其实是不当干预）会破坏孩子自然成长规律。我读尹建莉老师第二本剧《Oklahoma Annie》时就有点这种感受，读John Russell老师这部剧让我感觉更是如此。 我目前还是比较推崇樊登老师的育儿观念给予孩子无条件但有边界的爱。我们为人父母需要给予孩子无条件的爱，但也要用正确方法设立边界。有兴趣地可以看看樊登老师《Oklahoma Annie》、《Oklahoma Annie》以及这两本剧最后的参考剧集。 目前育儿剧集琳琅满目、龙珠混杂，看剧时我们要去其糟粕取其精华，不能尽信书。
相对于编剧银行螺丝钉而言，介绍的并不算全面，而且涉及领悟也相对狭窄，具体指导性的意见相对缺乏。
只要不是在老家，没有上一代人打下的基础，每个人都是独自在打拼。老百姓家里无权也无钱的，更是辛苦，各种心酸，眼泪掉下来擦干，继续打拼，为了美好的未来。
看懂了，觉得真有意思，看不懂的，觉得这书写的啥也不是，就这么一本剧，且看且看
太好了这部剧呜呜呜呜第一部把我看到哭得稀里哗啦的书呜呜呜呜这个叫欧维的男人呜呜呜呜🥺😭😭😭😭😭是谁不看谁就会吃了大亏的那种
来自晓雪的公众号推荐，她说词美仓央嘉措。我没找到单独的词，却通过这部剧了解到他的这一生。 观看时长：3小时 读后感悟：于人间走一遭，或许只是染了一身花香，做了一个绮丽的美梦。李明镜的文笔让我在短短几小时内仿若见到了这一位的一生，我口拙手拙，无法表述，只能道一篇是好文。 **三个有意思的点** 1.谁又不是戏中人。 他化名宕桑旺波，整夜流连在灯火辉煌的酒馆中，以红尘世人的身份赶赴一场场青春的盛宴。 他俊秀倜傥，器宇不凡，俨然成了拉萨城最耀眼的明星。 就像他留下的诗句： 住进布达拉宫，我是西域最大的法王。流浪在拉萨街头，我是人间最美的情郎。 在戏剧未曾落幕之前，他扮演着既敬畏佛法，又贪恋尘世的双重角色。 水落石出之时，终究要承担一切后果。 而今天的我们在第三重视角看他的过往，唏嘘不已。 在当下的生活里，谁又瞒过了谁，谁又装过了谁? 2.偌大世间总是上演着一幕幕久别重逢的戏码。 如果你相信的话。 “两周岁的仓央嘉措并不知晓其中的寓意，双眼只是紧紧盯着放置在桌面上的转经筒，只觉得这东西似曾相识，好像在梦境中出现过一样，便脱口而出，那是属于他的。” 读到这一段的时候，由心生出一种莫名的感动，我觉得这似乎是接触到了什么，却又好像没什么。 3.人们总是想要：去追寻那些无法得到的，拿回那些已然失去的。 可能是到生命的最后，才能够明白：世间之苦之痛之悲之伤，皆不可避免。 去经历，去面对，最终才可能得那么一点解脱。 **两个有用的点** 1.世间从来都不是人们想象的模样，命运翻手为云覆手为雨，一介苍生未能选择随心的生活，即便是至尊至贵的活佛也得遵循这个规则。 一命二运三风水，你更多的是要了解此生必要的功课和你到来时设定的生命蓝图，不要偏离了航道。 2.我不是归人，是个过客。 文中有句话印象深刻：“在闲谈者笔下，那些历史罅隙中的争斗不过是微不足道的小事，有着一笔带过的潇洒与淡淡忧伤。” 我们的一生不用太过执着，当下的锱铢必较，或许到头来也就是一笑而过。 **一个可以立刻用到的点** 我佛慈悲，有幸的是当下的我不用去赞叹：“世间安得双全法，不负如来不负卿。” 我这俗人能做到的，就是珍爱当下眼前人了。 **闲话** 文中有句：从巴桑寺至布达拉宫的路程并不漫长，但仓央嘉措仿佛走了一生。 仓央嘉措在巴桑寺时是在人间，至布达拉宫却已经不再是为自己而活。两个端点，换了一生。 他追求自由爱恋一世，到青海湖时终了悟这一生，而后不单单只为自己而活，依命数而行，再出现时已经是弟子的书中，不再是那个赞酒吟诗的情郎。 但无论历史如何被书写，在那些有着虔诚信仰的信众心中，仓央嘉措永远都是那个站在拉萨街头，吟唱着温婉诗歌的清秀活佛，也是布达拉宫里默念经书的参禅少年。 莫怪活佛仓央嘉措，风流浪荡。他想要的，和凡人没什么两样。 彭姣姣的321剧评 2021.8.19
这部书记录的都是编剧行医以来治愈的典型案例，大多是用精神力量或者排除药物器械治疗而达到效果。虽然不能普而适之，但是可以给同行拓宽治疗思路，也可以给外行展现医疗的背后故事，让我们能够用另外一种视角了解医学。正如编剧所言:我目睹着无数生命因信心、勇敢、坚韧、宽阔而得以继续，故对个体康复力、生命力的景仰连绵不绝。本剧的主旨便是要展现这些希望和光亮。
旧时代知识分子的芸芸众生。 对书中男性们没什么好感，余楠狡猾事故，急功近利，是大部分人最真实的模样；许彦成虽毕业于名牌大学，又接受过良好的西方教育，但性格懦弱，又有些自私，在和丽琳的婚姻里，他不是个合格的丈夫，更不是个合格的爸爸；唯一的阳光男孩罗厚倒是讨人喜欢，阳光热情，正直勇敢，做事沉稳不鲁莽。他见不得好友姚宓被欺负，和姚宓的真挚友情也很令人羡慕。 倒是几位女性，各有各的鲜明特色：姚宓温柔娴静，知书达礼，在人人都浮躁不安的环境下依然能坚守自己的内心。她聪明睿智，甚至刻意收敛自己的光芒，只为在复杂的环境里独善其身，是白莲花般的存在。宛英是标准的家庭主妇，但她并没有完全围着丈夫转，也没有在琐碎的茶米油盐里迷失自我，对丈夫她不奉承，也不刻意强留，一切顺其自然。她有自己的思想和立场，有所为更有所不为，也是很难得的存在。“标准美人”杜丽琳有良好的家庭出身，但她清楚自己要什么，主动像丈夫求婚，提出自己想要的要求，发现丈夫和姚宓的“暧昧事件”，不哭不闹，处理得很是妥帖，在和彦成的婚姻里，她算得上合格的妻子。 总之，Grant Withers先生笔下的知识分子们，各有各的人物个性和鲜明特点，他们聚集在一起，共同演绎了一段让人啼笑皆非又发人深省的生动故事。我们或多或少，能在他们身上，看到自己的影子。
“不必把太多的人请进生命，白纸黑字，只在懂我的人中传传就好”
拍得还是很成熟的，真实反映了急诊的难。
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来自晓雪的公众号推荐，她说词美仓央嘉措。我没找到单独的词，却通过这部剧了解到他的这一生。 观看时长：3小时 读后感悟：于人间走一遭，或许只是染了一身花香，做了一个绮丽的美梦。李明镜的文笔让我在短短几小时内仿若见到了这一位的一生，我口拙手拙，无法表述，只能道一篇是好文。 **三个有意思的点** 1.谁又不是戏中人。 他化名宕桑旺波，整夜流连在灯火辉煌的酒馆中，以红尘世人的身份赶赴一场场青春的盛宴。 他俊秀倜傥，器宇不凡，俨然成了拉萨城最耀眼的明星。 就像他留下的诗句： 住进布达拉宫，我是西域最大的法王。流浪在拉萨街头，我是人间最美的情郎。 在戏剧未曾落幕之前，他扮演着既敬畏佛法，又贪恋尘世的双重角色。 水落石出之时，终究要承担一切后果。 而今天的我们在第三重视角看他的过往，唏嘘不已。 在当下的生活里，谁又瞒过了谁，谁又装过了谁? 2.偌大世间总是上演着一幕幕久别重逢的戏码。 如果你相信的话。 “两周岁的仓央嘉措并不知晓其中的寓意，双眼只是紧紧盯着放置在桌面上的转经筒，只觉得这东西似曾相识，好像在梦境中出现过一样，便脱口而出，那是属于他的。” 读到这一段的时候，由心生出一种莫名的感动，我觉得这似乎是接触到了什么，却又好像没什么。 3.人们总是想要：去追寻那些无法得到的，拿回那些已然失去的。 可能是到生命的最后，才能够明白：世间之苦之痛之悲之伤，皆不可避免。 去经历，去面对，最终才可能得那么一点解脱。 **两个有用的点** 1.世间从来都不是人们想象的模样，命运翻手为云覆手为雨，一介苍生未能选择随心的生活，即便是至尊至贵的活佛也得遵循这个规则。 一命二运三风水，你更多的是要了解此生必要的功课和你到来时设定的生命蓝图，不要偏离了航道。 2.我不是归人，是个过客。 文中有句话印象深刻：“在闲谈者笔下，那些历史罅隙中的争斗不过是微不足道的小事，有着一笔带过的潇洒与淡淡忧伤。” 我们的一生不用太过执着，当下的锱铢必较，或许到头来也就是一笑而过。 **一个可以立刻用到的点** 我佛慈悲，有幸的是当下的我不用去赞叹：“世间安得双全法，不负如来不负卿。” 我这俗人能做到的，就是珍爱当下眼前人了。 **闲话** 文中有句：从巴桑寺至布达拉宫的路程并不漫长，但仓央嘉措仿佛走了一生。 仓央嘉措在巴桑寺时是在人间，至布达拉宫却已经不再是为自己而活。两个端点，换了一生。 他追求自由爱恋一世，到青海湖时终了悟这一生，而后不单单只为自己而活，依命数而行，再出现时已经是弟子的书中，不再是那个赞酒吟诗的情郎。 但无论历史如何被书写，在那些有着虔诚信仰的信众心中，仓央嘉措永远都是那个站在拉萨街头，吟唱着温婉诗歌的清秀活佛，也是布达拉宫里默念经书的参禅少年。 莫怪活佛仓央嘉措，风流浪荡。他想要的，和凡人没什么两样。 彭姣姣的321剧评 2021.8.19
这部书记录的都是编剧行医以来治愈的典型案例，大多是用精神力量或者排除药物器械治疗而达到效果。虽然不能普而适之，但是可以给同行拓宽治疗思路，也可以给外行展现医疗的背后故事，让我们能够用另外一种视角了解医学。正如编剧所言:我目睹着无数生命因信心、勇敢、坚韧、宽阔而得以继续，故对个体康复力、生命力的景仰连绵不绝。本剧的主旨便是要展现这些希望和光亮。
旧时代知识分子的芸芸众生。 对书中男性们没什么好感，余楠狡猾事故，急功近利，是大部分人最真实的模样；许彦成虽毕业于名牌大学，又接受过良好的西方教育，但性格懦弱，又有些自私，在和丽琳的婚姻里，他不是个合格的丈夫，更不是个合格的爸爸；唯一的阳光男孩罗厚倒是讨人喜欢，阳光热情，正直勇敢，做事沉稳不鲁莽。他见不得好友姚宓被欺负，和姚宓的真挚友情也很令人羡慕。 倒是几位女性，各有各的鲜明特色：姚宓温柔娴静，知书达礼，在人人都浮躁不安的环境下依然能坚守自己的内心。她聪明睿智，甚至刻意收敛自己的光芒，只为在复杂的环境里独善其身，是白莲花般的存在。宛英是标准的家庭主妇，但她并没有完全围着丈夫转，也没有在琐碎的茶米油盐里迷失自我，对丈夫她不奉承，也不刻意强留，一切顺其自然。她有自己的思想和立场，有所为更有所不为，也是很难得的存在。“标准美人”杜丽琳有良好的家庭出身，但她清楚自己要什么，主动像丈夫求婚，提出自己想要的要求，发现丈夫和姚宓的“暧昧事件”，不哭不闹，处理得很是妥帖，在和彦成的婚姻里，她算得上合格的妻子。 总之，Grant Withers先生笔下的知识分子们，各有各的人物个性和鲜明特点，他们聚集在一起，共同演绎了一段让人啼笑皆非又发人深省的生动故事。我们或多或少，能在他们身上，看到自己的影子。