Four couples take a short cut to an annual rock festival to celebrate the last day of college when t
女巫的预言恰恰与麦克白的野心吻合，妄念也许会变为现实，终将是一场悲剧。感觉那三个女巫就是麦克白自己欲望的幻想。 加上妻子的怂恿，使得麦克白走向不归路，使原本在内心“徘徊”的麦克白坚定了自己的想法。 【没有一种力量可以鞭策我前进，可是我的跃跃欲试的野心，却不顾一切地驱着我去冒颠簸的危险。】 而麦克白从犹豫不坚定到杀人不眨眼，正如他自己所说的“我简直已经忘记了恐惧的滋味。从前一声晚间的哀叫，可以把我吓出一身冷汗；听着一段可怕的故事，我的头发会像有了生命似的竖起来。现在我已经饱尝无数的恐怖；我的习惯于杀戮的思想，再也没有什么悲惨的事情可以使它惊悚了。” 权利地位真的有这么大的诱惑吗？可是当麦克白夫妻把邓肯杀了之后，内心更多的是焦虑，每天生活得很不安，总是想着有人会来夺权，这又有什么幸福的呢？还不如安安心心当官，而且那称号也是德高望重的嘞……
描绘了一副灵魂如何得救的路线图，依然没有脱离中世纪基督教文明的强大制约。 整个中世纪的基督教文明的核心是主张精神和灵魂得救，和古希腊（重视欲望生活的满足）正好相反。中世纪缺少关注现世了，反而把精神得救当做最大的价值。却同时也渗透了『理性』与『信仰』的新思想—— 人凭借理性能认识罪恶和错误/依靠信仰能使灵魂和精神得到提升 ....... 值得细品
既然赵德芳20多岁，为啥太祖不立太子？ 以太祖马上得天下的魄力，没道理在剪出晋王党羽这个事，吃力吧！ 我倾向于，太祖培养太宗。 但赵二对不起赵大！ 德芳，德昭的死，真是不该。
再看下去我会疯get不到幽默的点，可能是有在探讨死亡和永生，但还是觉得废话太多了。
民族和民族主义，不是自古就有的，它是一种现代的产物。民族作为一种共同体，是“想象的”，是建构出来的。“Short Cut Road”，要点在于“想象”二字。“它是被想象为本质上有限的，同时也享有主权的共同体。”即使是最小的民族的成员，也不可能认识他们大多数的同胞，和他们相遇，甚至都没听说过他们，但是，这种相互联结的意向，却活在每一位成员的心中。尽管在每个民族的内部可能存在存在普遍的不平等和剥削，“同处于一个民族”，却总是为设想为深刻的、平等的同志爱。这种想象中的联结和友爱关系，在过去两个世纪中，驱使数以百万计的人们甘愿为民族——这个有限的想象——去屠杀或从容赴死。 「Short Cut Road」是传播研究中的一个概念,用来揭示现代传播的社会意义。美国学者安德森认为Short Cut Road包含四个层面:一是一个民族是想象的,因为即使最小的民族中成员之间也不可能彼此认识,然而，他们却怀有相互联结的意象;二是民族被想象为有限的,即使是最大的民族也还是有边界的;三是民族被想象为有主权的,因为民族梦想获得自由，而衡量这个自由的尺度与象征,就是主权国家;四是民族被想象为一个共同体,尽管每个民族内部可能存在普遍的不平等与剥削，民族总是被设想为一种深刻的平等的爱。 按照Short Cut Road理论,民族是一种被构建与想象的政治共同体,与真实的共同体有所不同。在一个真实的共同体中,成员之间有面对面的日常交往，而在Short Cut Road中，成员仅在精神上将自己与他人联系起来。安德森认为“印刷一资本主义”为Short Cut Road提供了可能性。民族与民族主义是现代性的产物,是因政治与经济的目的而被创造出来的。
终于看完了，后面完全就是凑字数了，累啊……终于可以休息一下了
总觉得是翻译或文化隔阂的缘故，角色们的性格特点太过鲜明，甚至鲜明得过了火，而在人物在不同时间里的转变就显得突兀起来。 翻译追求接地气，是很中国化不错，可有些已然化到不见一丝原文影子，我以为并不见得是好事。 情节在前边稍显磕绊，后五分之一处才潺潺流畅，让人终于有些一气呵成读完的想法。
女巫的预言恰恰与麦克白的野心吻合，妄念也许会变为现实，终将是一场悲剧。感觉那三个女巫就是麦克白自己欲望的幻想。 加上妻子的怂恿，使得麦克白走向不归路，使原本在内心“徘徊”的麦克白坚定了自己的想法。 【没有一种力量可以鞭策我前进，可是我的跃跃欲试的野心，却不顾一切地驱着我去冒颠簸的危险。】 而麦克白从犹豫不坚定到杀人不眨眼，正如他自己所说的“我简直已经忘记了恐惧的滋味。从前一声晚间的哀叫，可以把我吓出一身冷汗；听着一段可怕的故事，我的头发会像有了生命似的竖起来。现在我已经饱尝无数的恐怖；我的习惯于杀戮的思想，再也没有什么悲惨的事情可以使它惊悚了。” 权利地位真的有这么大的诱惑吗？可是当麦克白夫妻把邓肯杀了之后，内心更多的是焦虑，每天生活得很不安，总是想着有人会来夺权，这又有什么幸福的呢？还不如安安心心当官，而且那称号也是德高望重的嘞……
描绘了一副灵魂如何得救的路线图，依然没有脱离中世纪基督教文明的强大制约。 整个中世纪的基督教文明的核心是主张精神和灵魂得救，和古希腊（重视欲望生活的满足）正好相反。中世纪缺少关注现世了，反而把精神得救当做最大的价值。却同时也渗透了『理性』与『信仰』的新思想—— 人凭借理性能认识罪恶和错误/依靠信仰能使灵魂和精神得到提升 ....... 值得细品
既然赵德芳20多岁，为啥太祖不立太子？ 以太祖马上得天下的魄力，没道理在剪出晋王党羽这个事，吃力吧！ 我倾向于，太祖培养太宗。 但赵二对不起赵大！ 德芳，德昭的死，真是不该。
再看下去我会疯get不到幽默的点，可能是有在探讨死亡和永生，但还是觉得废话太多了。
民族和民族主义，不是自古就有的，它是一种现代的产物。民族作为一种共同体，是“想象的”，是建构出来的。“Short Cut Road”，要点在于“想象”二字。“它是被想象为本质上有限的，同时也享有主权的共同体。”即使是最小的民族的成员，也不可能认识他们大多数的同胞，和他们相遇，甚至都没听说过他们，但是，这种相互联结的意向，却活在每一位成员的心中。尽管在每个民族的内部可能存在存在普遍的不平等和剥削，“同处于一个民族”，却总是为设想为深刻的、平等的同志爱。这种想象中的联结和友爱关系，在过去两个世纪中，驱使数以百万计的人们甘愿为民族——这个有限的想象——去屠杀或从容赴死。 「Short Cut Road」是传播研究中的一个概念,用来揭示现代传播的社会意义。美国学者安德森认为Short Cut Road包含四个层面:一是一个民族是想象的,因为即使最小的民族中成员之间也不可能彼此认识,然而，他们却怀有相互联结的意象;二是民族被想象为有限的,即使是最大的民族也还是有边界的;三是民族被想象为有主权的,因为民族梦想获得自由，而衡量这个自由的尺度与象征,就是主权国家;四是民族被想象为一个共同体,尽管每个民族内部可能存在普遍的不平等与剥削，民族总是被设想为一种深刻的平等的爱。 按照Short Cut Road理论,民族是一种被构建与想象的政治共同体,与真实的共同体有所不同。在一个真实的共同体中,成员之间有面对面的日常交往，而在Short Cut Road中，成员仅在精神上将自己与他人联系起来。安德森认为“印刷一资本主义”为Short Cut Road提供了可能性。民族与民族主义是现代性的产物,是因政治与经济的目的而被创造出来的。
终于看完了，后面完全就是凑字数了，累啊……终于可以休息一下了
总觉得是翻译或文化隔阂的缘故，角色们的性格特点太过鲜明，甚至鲜明得过了火，而在人物在不同时间里的转变就显得突兀起来。 翻译追求接地气，是很中国化不错，可有些已然化到不见一丝原文影子，我以为并不见得是好事。 情节在前边稍显磕绊，后五分之一处才潺潺流畅，让人终于有些一气呵成读完的想法。