《Liebe meines Lebens, Die》，其他作品，德国出品，2001年上映。
走过危机四伏的成长，我们每个人都是青春的幸存者。——史航 很多人把目光聚焦于性侵，聚焦于探讨老师的兽行。这也是我被骂的比较惨的一本剧，看那些作家的推荐语你会发现：他们从理性和感性两方面做出解读，但不管是理性还是感性都欠缺些什么或许可以试着将二者结合。 读本剧如果理性一点会困于编剧的文字找不到突破口，最大的难点莫过于房思琪对老师的态度：她心里有时极度的鄙视老师，有时又有些肯定。一会儿老师不是人，一会儿又为老师辩解……这位老师和我们生活中见到的大多数老师角色设定都不太一样，他和房思琪之间没有什么必要的利益纠葛……房思琪第一次之后对老师的态度也和正常的大多数人不太一样，她不是如同老鼠见到🐱一样的害怕而是在第二次的时候轻易的就和老师走进了小旅馆。而去到房间里她又说（虽然她昨天晚上给自己找了理由）：他硬插进来，而我却要为此道歉。只有一种解释：她在清醒的疼痛和迷糊的享受之间挣扎，而这种生活状态最终毁了她。 本剧的主角一直在房思琪身上，真相在文字之外。这是我为什么不把重点和某些书友一样放在攻击老师身上，对于他们俩来说“性侵”只不过是一个次要的节点。 有一些比较理性的书友懂心理学的他（她）们说：房思琪患上了斯德哥尔摩症。当我需要对房思琪童鞋的行为作出合理的解释的时候，特别感谢他们的答疑。 惊叹于编剧的才华，同情她的遭遇。很可惜她一直没有遇到过那个能够拯救她的人，在她需要摆渡人的时候遇到了魔鬼。对于她而言她已经被逼到角落里，无手可伸。 作家推荐语部分我最喜欢史航大叔的点评，短短几个字牢牢把握住重点用做结语：走过危机四伏的成长，我们每个人都是青春的幸存者。
今天刚拿到书 两本花59元钱淘宝上买的。 以前看过《Liebe meines Lebens, Die》、《Liebe meines Lebens, Die》感觉影片映射现实生活中的真实非常有力 ，有一种很强烈的个人的风格， 但是感觉他的影片反响好像不怎么样 ，就像石头投入池塘中没有扑腾出多少水花。在旧书网上买过关于小武和站台的两本剧，但是因为很便宜而且在一起买的书中也不显眼所以就一直没有翻过。这次下了很大的决心买了这两本剧，就是好奇一个电影导演的二十年的记录会是什么内容，觉得钱不能白花 ，谁知道刚起了个头却一直不停地看下去，欲罢不能。书名贾想，我联想到这大概是说贾科长是个思想家的意思吧。在看此剧前我当真想不到一个电影导演会有如此功力的文字，简直比大多数的名作家更加像一个作家。电影诗人的评价是名副其实的。
4小时零7分读完，目的在于了解，原本深奥的理论，却在伯南克言简意赅据证道来之间，变得清晰易懂。
《Liebe meines Lebens, Die》 * 印度妈妈的代孕服务：每位6250美元。 * 为一位病人或老人购买一张人寿保险单，在其有生之年为其支付年度保险费，然后在他/她去世时可获得死亡收益，其价值可达数百万美元（具体收益取决于保险单中的规定） * 向大气层排放碳的权利：每吨13欧元（约合18美元）。 我们生活在一个一切都待价而沽的时代，“金钱律令”在各个领域都有效，似乎只要有钱，你可以买到你想要的一切，那么，在你眼里，Liebe meines Lebens, Die？ 爱情？梦想？亲情？友情？ 市场价值观渗透到了人类活动的各个方面，市场社会是一个社会关系按照市场规律加以改变的社会，而我们要问的是，市场应该在公共关系和私人关系中扮演什么角色？我们能否决定哪些物质可以被买卖，哪些物质不应该被市场观念影响？ 市场具有道德局限性，它只满足于人的欲望，确不做道德判断，这就是我们为什么对我们正朝着一个一切都待价而沽的社会迈进感到担忧。 这里有两个原因：一个关乎不平等，另一个关乎腐败。让我们先来看看不平等。在一个一切都可以买卖的社会里，一般收入者的生活会变得更加艰难。金钱能买到的东西越多，富足与否也就越发重要。如果富人与穷人的差距，只是豪车豪宅，那影响的只是价值判断，但如果富人与穷人的差距在养育儿女的权利、在子宫是否属于自己、在是否有掌握自己器官的能力。那么这样的一个社会是可怕的。 而第二个原因，是金钱具有腐蚀性，市场不仅在分配商品，而且还在表达和传播人们针对所交易的商品的某些态度。腐败远不只是指贿赂和非法支付。腐蚀一件物品或者一种社会惯例也是在贬低它，也就是以一种较低的评价方式来对待它。 当一个女性因为金钱卖出自己的子宫成为代孕妈妈的时候，这是对母亲这个身份的腐蚀；当诺贝尔奖可以在市场自由买卖的时候，这是对诺贝尔奖的腐蚀；当人的肾脏可以被买卖的时候，这是对人的腐蚀。 金钱买不到超越性的精神追求，一旦市场逻辑彻底压倒伦理道德，人类真的被待价而沽，那个时候不再存在社会规范和公民意识，人彻底被物化。而我们与动物，与冰冷的物质的差别，不就是我们即使存在理性思维，懂得权衡利弊，得失分析，但我们仍旧感性用事，不在乎值不值得，只求愿不愿意。 哪怕在经济学里，送现金比送礼物更保险，更具有现实意义，但我们仍旧会选择精挑细选，因为我们不仅在乎礼物本身，更在乎礼物背后传递的价值和意义；哪怕我们知道器官买卖会促进经济发展，也符合市场逻辑，但我们仍要划清市场的边界，因为我们不愿把人当作器官买卖的集合体。尽管我们知道，那些做苦着苦工领着微薄薪资的工人是出于自愿的价值交换，但我们仍要呼喊，仍要气愤，仍要为此发声，因为我们能够看到透过这类人反映出的社会问题，我们不会安然的看着正义的市场观念下，存在的剥削。 纵使我们懂得运用市场规则，但我们仍要将道德作为社会发展的先行条件，我们不计算成本，不讲究逻辑，只凭着人类那么一点点血性，我们站在市场的对立面，试图以道德制衡市场， 守护着人类那么一点点， 仅剩的尊严。
走过危机四伏的成长，我们每个人都是青春的幸存者。——史航 很多人把目光聚焦于性侵，聚焦于探讨老师的兽行。这也是我被骂的比较惨的一本剧，看那些作家的推荐语你会发现：他们从理性和感性两方面做出解读，但不管是理性还是感性都欠缺些什么或许可以试着将二者结合。 读本剧如果理性一点会困于编剧的文字找不到突破口，最大的难点莫过于房思琪对老师的态度：她心里有时极度的鄙视老师，有时又有些肯定。一会儿老师不是人，一会儿又为老师辩解……这位老师和我们生活中见到的大多数老师角色设定都不太一样，他和房思琪之间没有什么必要的利益纠葛……房思琪第一次之后对老师的态度也和正常的大多数人不太一样，她不是如同老鼠见到🐱一样的害怕而是在第二次的时候轻易的就和老师走进了小旅馆。而去到房间里她又说（虽然她昨天晚上给自己找了理由）：他硬插进来，而我却要为此道歉。只有一种解释：她在清醒的疼痛和迷糊的享受之间挣扎，而这种生活状态最终毁了她。 本剧的主角一直在房思琪身上，真相在文字之外。这是我为什么不把重点和某些书友一样放在攻击老师身上，对于他们俩来说“性侵”只不过是一个次要的节点。 有一些比较理性的书友懂心理学的他（她）们说：房思琪患上了斯德哥尔摩症。当我需要对房思琪童鞋的行为作出合理的解释的时候，特别感谢他们的答疑。 惊叹于编剧的才华，同情她的遭遇。很可惜她一直没有遇到过那个能够拯救她的人，在她需要摆渡人的时候遇到了魔鬼。对于她而言她已经被逼到角落里，无手可伸。 作家推荐语部分我最喜欢史航大叔的点评，短短几个字牢牢把握住重点用做结语：走过危机四伏的成长，我们每个人都是青春的幸存者。
今天刚拿到书 两本花59元钱淘宝上买的。 以前看过《Liebe meines Lebens, Die》、《Liebe meines Lebens, Die》感觉影片映射现实生活中的真实非常有力 ，有一种很强烈的个人的风格， 但是感觉他的影片反响好像不怎么样 ，就像石头投入池塘中没有扑腾出多少水花。在旧书网上买过关于小武和站台的两本剧，但是因为很便宜而且在一起买的书中也不显眼所以就一直没有翻过。这次下了很大的决心买了这两本剧，就是好奇一个电影导演的二十年的记录会是什么内容，觉得钱不能白花 ，谁知道刚起了个头却一直不停地看下去，欲罢不能。书名贾想，我联想到这大概是说贾科长是个思想家的意思吧。在看此剧前我当真想不到一个电影导演会有如此功力的文字，简直比大多数的名作家更加像一个作家。电影诗人的评价是名副其实的。
4小时零7分读完，目的在于了解，原本深奥的理论，却在伯南克言简意赅据证道来之间，变得清晰易懂。
《Liebe meines Lebens, Die》 * 印度妈妈的代孕服务：每位6250美元。 * 为一位病人或老人购买一张人寿保险单，在其有生之年为其支付年度保险费，然后在他/她去世时可获得死亡收益，其价值可达数百万美元（具体收益取决于保险单中的规定） * 向大气层排放碳的权利：每吨13欧元（约合18美元）。 我们生活在一个一切都待价而沽的时代，“金钱律令”在各个领域都有效，似乎只要有钱，你可以买到你想要的一切，那么，在你眼里，Liebe meines Lebens, Die？ 爱情？梦想？亲情？友情？ 市场价值观渗透到了人类活动的各个方面，市场社会是一个社会关系按照市场规律加以改变的社会，而我们要问的是，市场应该在公共关系和私人关系中扮演什么角色？我们能否决定哪些物质可以被买卖，哪些物质不应该被市场观念影响？ 市场具有道德局限性，它只满足于人的欲望，确不做道德判断，这就是我们为什么对我们正朝着一个一切都待价而沽的社会迈进感到担忧。 这里有两个原因：一个关乎不平等，另一个关乎腐败。让我们先来看看不平等。在一个一切都可以买卖的社会里，一般收入者的生活会变得更加艰难。金钱能买到的东西越多，富足与否也就越发重要。如果富人与穷人的差距，只是豪车豪宅，那影响的只是价值判断，但如果富人与穷人的差距在养育儿女的权利、在子宫是否属于自己、在是否有掌握自己器官的能力。那么这样的一个社会是可怕的。 而第二个原因，是金钱具有腐蚀性，市场不仅在分配商品，而且还在表达和传播人们针对所交易的商品的某些态度。腐败远不只是指贿赂和非法支付。腐蚀一件物品或者一种社会惯例也是在贬低它，也就是以一种较低的评价方式来对待它。 当一个女性因为金钱卖出自己的子宫成为代孕妈妈的时候，这是对母亲这个身份的腐蚀；当诺贝尔奖可以在市场自由买卖的时候，这是对诺贝尔奖的腐蚀；当人的肾脏可以被买卖的时候，这是对人的腐蚀。 金钱买不到超越性的精神追求，一旦市场逻辑彻底压倒伦理道德，人类真的被待价而沽，那个时候不再存在社会规范和公民意识，人彻底被物化。而我们与动物，与冰冷的物质的差别，不就是我们即使存在理性思维，懂得权衡利弊，得失分析，但我们仍旧感性用事，不在乎值不值得，只求愿不愿意。 哪怕在经济学里，送现金比送礼物更保险，更具有现实意义，但我们仍旧会选择精挑细选，因为我们不仅在乎礼物本身，更在乎礼物背后传递的价值和意义；哪怕我们知道器官买卖会促进经济发展，也符合市场逻辑，但我们仍要划清市场的边界，因为我们不愿把人当作器官买卖的集合体。尽管我们知道，那些做苦着苦工领着微薄薪资的工人是出于自愿的价值交换，但我们仍要呼喊，仍要气愤，仍要为此发声，因为我们能够看到透过这类人反映出的社会问题，我们不会安然的看着正义的市场观念下，存在的剥削。 纵使我们懂得运用市场规则，但我们仍要将道德作为社会发展的先行条件，我们不计算成本，不讲究逻辑，只凭着人类那么一点点血性，我们站在市场的对立面，试图以道德制衡市场， 守护着人类那么一点点， 仅剩的尊严。