《Bikini Beach Party》，音乐作品，菲律宾出品，1967年上映。
为了跑团来看的，尝试了一下不一样的恐怖体系。看完后感觉克苏鲁恐怖更多的是氛围的恐怖，对未知的恐惧。书里面对情景和人物心理的描述还是不错的，很多地方让人身临其境，不过看多了之后感觉故事结构大同小异，都是“发现怪端—寻找原因—见证异状后失去理智”。 和我预想的并不一样，克苏鲁神话没有具体的体系，更多的是调查员模糊的印象，但这或许就是它的特点吧——一切都是未知。一开始很迷恋这种氛围感，不知道为什么后来在熟悉的调查员故事模板里又失去了兴趣。 不管如何，有过愉快的回忆，好评。
虽然里面很多东西再平常的实践中已经有所感悟，但他还是给予了很多不同的切入点去达到更好的效果，并且是科学的有依据的，最后也给出了具体实践方法 值得一看
只创作到东晋王敦叛乱就停了→_→前后文风不一致（╯‵□′）╯︵┴─┴差点以为不是一个人创作的＼（´Ｏ‘）／前半部文风很喜翻→_→看到最后发现是随笔(๑˙ー˙๑)
每篇一个主题，最开始讲理论部分，毕竟再怎么想学做菜，基本概念不能缺少。 后面就是基于主题食材的菜品简易食谱，大部分都比较复杂，应该不会没事在家里做。有些还比较方便的，可以尝试尝试。
鲁智深，本名鲁达，绰号花和尚。原是延安老种经略相公部下军官，调到渭州小种经略相公部下，充当提辖。生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部貉胡须。身长八尺，腰阔十围，背上刺有花绣。性情刚直，粗鲁却又心地善良，嗜酒如命，爱好路见不平拔刀相助，能把一条六十二斤的水磨禅杖，抡动如飞，另外随身还有一把戒刀。因救了金翠莲，三拳打死镇关西，逃到代州雁门县，幸遇赵员外，送他到五台山文殊院智真禅师处，剃度为僧。又因酒醉闹事，打坍了亭子和山门外金刚，长老只好打发他去投东京大相国寺智清禅师。路过桃花庄，销金帐内打了周通。后来又路遇史进，打死生铁佛崔道成、丘小乙，火烧瓦罐寺。到了大相国寺之后，被派去看守菜园，偶然结识林冲，两人交好。在林冲刺配沧州时，他大闹野猪林救了林冲，但因为救林冲得罪了高俅，高俅吩咐大相国寺不许收留鲁智深，又派人前来捉拿，鲁智深一把火烧了菜园子，流落江湖。在孟州道十字坡遇见了张青和孙二娘，指引他去打二龙山，遇了杨志、曹正，占山落草，在三山聚义打青州后，归入水泊梁山。排第十三位，上应天孤星，担任步军头领。在征四寇的战役中累立战功，生擒方腊后在杭州圆寂，追赠义烈昭暨禅师。 鲁智深内心有大慈悲，遇事敢作，作后敢当；遇好人敢救，遇坏蛋敢杀；粗糙爽利，勇直英雄。心地厚实、体格宽大的鲁智深，从里到外都体现一个“大”字。他对人不看外在的东西，不势利，而是注重内在的品质和才华。鲁智深率性爽直，看不惯缩手缩脚不爽利的人，他又很慷慨，看不惯悭吝小气的人。同时鲁智深又粗中有细，搭救金翠莲父女，为他们筹款，帮他们离开，等他们走远，救人救到底。何等用心，才有此细心和耐心。救林冲也是如此，鲁智深放不过坏人，放不下好人。他关心别人的生活，却不想自己的生活。他为了别人的生活，往往毁了自己的生活。从来没有考虑过自己的生计，自己的事，由命运定。干干净净清清白白，他没有忍气吞声过，没有唯唯诺诺过。不是不能委屈自己，恰恰相反，他为了伸张正义，往往把自己弄得十分委屈。他只是不愿意看到正义被委屈，他认为这个世界应该有正道。 天孤星，孤单单一个人，一切皆无。赤条条来去无牵挂，堂堂正正，率性而为，侠义之士。为救他人自己成了逃犯，也无怨无悔，独力承担，这大概就是佛的境界。在他看来，做提辖也好，做和尚也好，快活就好。智真长老慧眼识人，从鲁智深的行为中看出了他心性的淳朴与刚直，从凶猛和粗野中看出他的爽利与高贵。长老说他将来必成正果，就是看到了他本性中的淳厚和天真，这大概就是佛性的前提吧。佛法要人们有一颗自然而然的心，修行的目标就是回归最初一念的本心，童心，赤子之心。
这部剧向我们展现了民办老师的执着于无私，不应该忘记他们余校长，蓝小梅，蓝飞，孙四海，王小兰，李子，万站长，李芳，张英才，叶碧秋，邓有米，成菊，骆雨，夏老师……凸显了不同的界岭人物。结尾的张英才与叶碧秋是否发展恋爱关系，孙四海可否成为公办老师还有如何扮演村长这一角色，邓有米的后续故事，这些都没有表明，留给我们想象的空间，那可能会是另一个故事了。
先看了瑾宁那本，觉得里面太后和摄政王怎么和普通人不一样啊，又发现好多年长的人都不太一样，就觉得应该还有一本剧，后来发现是一套书，就看了这个，文笔幽默，情节连贯，真的是很喜欢这部剧。
你是选择当园丁还是木匠？ 这本育儿剧集，与众不同之处在于，它不仅停留在家庭内讲养育；而且把它拓展到进化、人类学、社会学的范畴，并引用了大量的最新实证研究。 在这种大的视野下去审视养育，原先困扰和聚焦的点也许就会发生戏剧性的变化，而带来更多的关于亲子关系、父母角色、爱的本质的思考。
为了跑团来看的，尝试了一下不一样的恐怖体系。看完后感觉克苏鲁恐怖更多的是氛围的恐怖，对未知的恐惧。书里面对情景和人物心理的描述还是不错的，很多地方让人身临其境，不过看多了之后感觉故事结构大同小异，都是“发现怪端—寻找原因—见证异状后失去理智”。 和我预想的并不一样，克苏鲁神话没有具体的体系，更多的是调查员模糊的印象，但这或许就是它的特点吧——一切都是未知。一开始很迷恋这种氛围感，不知道为什么后来在熟悉的调查员故事模板里又失去了兴趣。 不管如何，有过愉快的回忆，好评。
虽然里面很多东西再平常的实践中已经有所感悟，但他还是给予了很多不同的切入点去达到更好的效果，并且是科学的有依据的，最后也给出了具体实践方法 值得一看
只创作到东晋王敦叛乱就停了→_→前后文风不一致（╯‵□′）╯︵┴─┴差点以为不是一个人创作的＼（´Ｏ‘）／前半部文风很喜翻→_→看到最后发现是随笔(๑˙ー˙๑)
每篇一个主题，最开始讲理论部分，毕竟再怎么想学做菜，基本概念不能缺少。 后面就是基于主题食材的菜品简易食谱，大部分都比较复杂，应该不会没事在家里做。有些还比较方便的，可以尝试尝试。
鲁智深，本名鲁达，绰号花和尚。原是延安老种经略相公部下军官，调到渭州小种经略相公部下，充当提辖。生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部貉胡须。身长八尺，腰阔十围，背上刺有花绣。性情刚直，粗鲁却又心地善良，嗜酒如命，爱好路见不平拔刀相助，能把一条六十二斤的水磨禅杖，抡动如飞，另外随身还有一把戒刀。因救了金翠莲，三拳打死镇关西，逃到代州雁门县，幸遇赵员外，送他到五台山文殊院智真禅师处，剃度为僧。又因酒醉闹事，打坍了亭子和山门外金刚，长老只好打发他去投东京大相国寺智清禅师。路过桃花庄，销金帐内打了周通。后来又路遇史进，打死生铁佛崔道成、丘小乙，火烧瓦罐寺。到了大相国寺之后，被派去看守菜园，偶然结识林冲，两人交好。在林冲刺配沧州时，他大闹野猪林救了林冲，但因为救林冲得罪了高俅，高俅吩咐大相国寺不许收留鲁智深，又派人前来捉拿，鲁智深一把火烧了菜园子，流落江湖。在孟州道十字坡遇见了张青和孙二娘，指引他去打二龙山，遇了杨志、曹正，占山落草，在三山聚义打青州后，归入水泊梁山。排第十三位，上应天孤星，担任步军头领。在征四寇的战役中累立战功，生擒方腊后在杭州圆寂，追赠义烈昭暨禅师。 鲁智深内心有大慈悲，遇事敢作，作后敢当；遇好人敢救，遇坏蛋敢杀；粗糙爽利，勇直英雄。心地厚实、体格宽大的鲁智深，从里到外都体现一个“大”字。他对人不看外在的东西，不势利，而是注重内在的品质和才华。鲁智深率性爽直，看不惯缩手缩脚不爽利的人，他又很慷慨，看不惯悭吝小气的人。同时鲁智深又粗中有细，搭救金翠莲父女，为他们筹款，帮他们离开，等他们走远，救人救到底。何等用心，才有此细心和耐心。救林冲也是如此，鲁智深放不过坏人，放不下好人。他关心别人的生活，却不想自己的生活。他为了别人的生活，往往毁了自己的生活。从来没有考虑过自己的生计，自己的事，由命运定。干干净净清清白白，他没有忍气吞声过，没有唯唯诺诺过。不是不能委屈自己，恰恰相反，他为了伸张正义，往往把自己弄得十分委屈。他只是不愿意看到正义被委屈，他认为这个世界应该有正道。 天孤星，孤单单一个人，一切皆无。赤条条来去无牵挂，堂堂正正，率性而为，侠义之士。为救他人自己成了逃犯，也无怨无悔，独力承担，这大概就是佛的境界。在他看来，做提辖也好，做和尚也好，快活就好。智真长老慧眼识人，从鲁智深的行为中看出了他心性的淳朴与刚直，从凶猛和粗野中看出他的爽利与高贵。长老说他将来必成正果，就是看到了他本性中的淳厚和天真，这大概就是佛性的前提吧。佛法要人们有一颗自然而然的心，修行的目标就是回归最初一念的本心，童心，赤子之心。
这部剧向我们展现了民办老师的执着于无私，不应该忘记他们余校长，蓝小梅，蓝飞，孙四海，王小兰，李子，万站长，李芳，张英才，叶碧秋，邓有米，成菊，骆雨，夏老师……凸显了不同的界岭人物。结尾的张英才与叶碧秋是否发展恋爱关系，孙四海可否成为公办老师还有如何扮演村长这一角色，邓有米的后续故事，这些都没有表明，留给我们想象的空间，那可能会是另一个故事了。
先看了瑾宁那本，觉得里面太后和摄政王怎么和普通人不一样啊，又发现好多年长的人都不太一样，就觉得应该还有一本剧，后来发现是一套书，就看了这个，文笔幽默，情节连贯，真的是很喜欢这部剧。
你是选择当园丁还是木匠？ 这本育儿剧集，与众不同之处在于，它不仅停留在家庭内讲养育；而且把它拓展到进化、人类学、社会学的范畴，并引用了大量的最新实证研究。 在这种大的视野下去审视养育，原先困扰和聚焦的点也许就会发生戏剧性的变化，而带来更多的关于亲子关系、父母角色、爱的本质的思考。