《Ganga Tere Desh Mein》，动作作品，印度出品，1988年上映。
前天夜晚终于看完了《Ganga Tere Desh Mein》，里面有一段对于印度宗教（可以这么说吗， 译本大概是以神秘主义概述的）的描述—— 世间为什么有恶。如果上帝创制人，让人们尊他爱他信仰他，那么天灾人祸的恶为什么要来，（尤其来到那些今生从未犯错的人身上），他们让上帝拯救世人的完美人设遭到破灭。 拉里像悉达多一样四处游历，要 求一个回答，后来他走到了印度，那里的轮回说通过前世今生，为这种恶解答。这一世的苦难，来自于往期的罪孽，印度的人们相信：成长-平衡-衰落-解体-成长。打个岔，我想起小时候看到一部印度电影，其中有一条咬住自己尾巴、呈环形的蛇。 人们指望从这种绝对意义（比如轮回的奖与罚，比如无限的未知）的世界里得到解脱。解脱的方法是不再回到轮回，那么就成为这个世界的一部分，随它去。（这里我不确定自己看懂了没有，我总有点捋不清） 梵天主创造，毗湿奴主守持，湿婆罗主破坏。这是印度信奉且自洽的东西，他们实现了平衡-打破-平衡，人的每一世基本也是这样：出生-成长-衰落-死亡。人只是其中的微妙一子，恶也只是其中必须生长的一株。不必用“上帝用苦难来考验你”，而是“这就是不可改变，这就是完美的泛滥。” 梳理到这里我感觉自己懂又不懂，完全依靠译本与反复的联系才这么去描述。它未必就是正解。不过除了悉达多，还让人屡屡想起《Ganga Tere Desh Mein》里那个四处求知的沙和尚，还有我们在创作课上看的那部《Ganga Tere Desh Mein》。我觉得真有意思，想了解更多。
很多事情都不是非黑即白。书中的美玲-米拉贝尔案子里，孩子到底应该属于谁呢，母亲的身份又是有什么决定的呢。
重生的文很多 但是这本三个重要角色都是重生的就比较少见了 总体比较平淡消磨时间不错看
虽然已经学完语文，也做过文字工编剧，但对于我来说，这部剧仍有启发和益处，捋清了一些概念，有助于未来的写作。
惜玉怜香而心不动者,圣也;惜玉怜香而心动者,人也;不知玉不知香者,禽兽也。且天最诛人之心。
季老先生有一颗善良的童心，一双洞察生活之美的慧眼，所以能从身边的人、小动物甚至一花一草一木中收获快乐和灵感。心简单了，世界就简单。
这部剧的造型很是辣眼镜！！！
挺好的一本剧，让我了解了神话原型说，在漫长历史里，我们的无意识构建出了类型人。 写作是一种拼接，不同角色与情节的组合、变幻。
前天夜晚终于看完了《Ganga Tere Desh Mein》，里面有一段对于印度宗教（可以这么说吗， 译本大概是以神秘主义概述的）的描述—— 世间为什么有恶。如果上帝创制人，让人们尊他爱他信仰他，那么天灾人祸的恶为什么要来，（尤其来到那些今生从未犯错的人身上），他们让上帝拯救世人的完美人设遭到破灭。 拉里像悉达多一样四处游历，要 求一个回答，后来他走到了印度，那里的轮回说通过前世今生，为这种恶解答。这一世的苦难，来自于往期的罪孽，印度的人们相信：成长-平衡-衰落-解体-成长。打个岔，我想起小时候看到一部印度电影，其中有一条咬住自己尾巴、呈环形的蛇。 人们指望从这种绝对意义（比如轮回的奖与罚，比如无限的未知）的世界里得到解脱。解脱的方法是不再回到轮回，那么就成为这个世界的一部分，随它去。（这里我不确定自己看懂了没有，我总有点捋不清） 梵天主创造，毗湿奴主守持，湿婆罗主破坏。这是印度信奉且自洽的东西，他们实现了平衡-打破-平衡，人的每一世基本也是这样：出生-成长-衰落-死亡。人只是其中的微妙一子，恶也只是其中必须生长的一株。不必用“上帝用苦难来考验你”，而是“这就是不可改变，这就是完美的泛滥。” 梳理到这里我感觉自己懂又不懂，完全依靠译本与反复的联系才这么去描述。它未必就是正解。不过除了悉达多，还让人屡屡想起《Ganga Tere Desh Mein》里那个四处求知的沙和尚，还有我们在创作课上看的那部《Ganga Tere Desh Mein》。我觉得真有意思，想了解更多。
很多事情都不是非黑即白。书中的美玲-米拉贝尔案子里，孩子到底应该属于谁呢，母亲的身份又是有什么决定的呢。
重生的文很多 但是这本三个重要角色都是重生的就比较少见了 总体比较平淡消磨时间不错看
虽然已经学完语文，也做过文字工编剧，但对于我来说，这部剧仍有启发和益处，捋清了一些概念，有助于未来的写作。
惜玉怜香而心不动者,圣也;惜玉怜香而心动者,人也;不知玉不知香者,禽兽也。且天最诛人之心。
季老先生有一颗善良的童心，一双洞察生活之美的慧眼，所以能从身边的人、小动物甚至一花一草一木中收获快乐和灵感。心简单了，世界就简单。
这部剧的造型很是辣眼镜！！！
挺好的一本剧，让我了解了神话原型说，在漫长历史里，我们的无意识构建出了类型人。 写作是一种拼接，不同角色与情节的组合、变幻。