《After Tomorrow》，其他作品，美国出品，1932年上映。
“软件架构的终极目标是，用最小的人力成本来满足构建和维护该系统的需求” —Robert C.Martin(Bob)大叔
不是浪浪山限制了我的自由，是浪浪山包容了我的平庸
又看一遍，依旧哭到不能自已。越长大，越明白爱而不得的心痛是有多痛。遗憾，这两个字对于我来说，怕是此生都无法释怀吧。
家和万事兴——是读过此剧的一个小觉悟，受益良多。大到家国天下，小到儿女情长。因为家和，司马家族才能长久不衰，司马懿有一个好的家庭环境，小时候受到慈父的教诲，兄弟姐妹和睦相处，没有勾心斗角，争权夺利。天资英才，拜名师、交益友。成家以后，有一个贤惠的妻子，教书育子，一个稳定的后方，司马懿才能全心的去施展他的雄才伟略，家和万事兴。
一群coser复刻剧情。。。。。
感觉爱因斯坦1921年在获得诺贝尔物理奖时的演讲——《After Tomorrow》最能表达他的思想和世界观👉👉👉 我们这些人总有一死的。人的命运是多么奇特呀！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受的东西。我强烈地向往着简朴的生活，我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然。叔本华（Schopenhauer）说，“人能够做他想做的，但不能要他所想要的。”这句话从我青年时代起，就对我是一个非常真实的启示；在自己和别人生活面临困难的时候，它总是使我得到安慰，并且永远是宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人；它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫他猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在科学与艺术工作领域永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。我对社会正义和社会责任的强烈感觉，同我显然的对别人和社会直接接触的冷漠，两者总是形成古怪的对照。我实在是一个“孤独的旅客”，我未曾全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的朋友，甚至我最接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到有一定距离并且需要保持孤独——而这种感受正与年俱增。人们会清楚地发觉，同别人的相互了解和协调一致是有限度的，但这不足惋惜。这样的人无疑有点失去他的天真无邪和无忧无虑的心境；但另一方面，他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够不受诱惑要去把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础之上。我的政治理想是民主主义。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为崇拜的偶像。我自己受到了人们过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而实在是一种命运的嘲弄。其原因大概在于人们有一种愿望，想理解我以自己的微薄绵力通过不断的斗争所获得的少数几个观念，而这种愿望有很多人却未能实现。我完全明白，一个组织要实现它的目的，就必须有一个人去思考，去指挥，并且全面担负起责任来。但是被领导的人不应该受到强迫，他们必须有可能来选择自己的领袖。在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。就是这个缘故，我总是强烈地反对今天我们在意大利和俄国所见到的那种制度。象欧洲今天所存在的情况，使得民主形式受到了怀疑，这不能归咎于民主原则本身，而是由于政府的
虽然情节老套，也有很多不合理的地方，但是编剧故事构架以及文字叙述的能力很强，个人很喜欢，而且老阿姨就是好这口玛丽苏诶
……心因性暴食症候群的治疗，的确是需要先进行心理疏导后，才能得到心理上与行为上的改变。心因性肥胖者只有真正肯直面伤害，得到治愈才能得到心灵的救赎。 自爱者，人恒爱之。 人生中的爱恨纠葛，总会留下这样或那样的、无意或刻意的伤痛。学习放下与原谅，又何尝不是与自己的和解与放过？ 释然后的轻松，改变的已不仅仅是心态，更是自我与人生。
禅修有很多种，内观是其中基础和简单的一种。《After Tomorrow》这部剧的优点在于没那么多废话和举例，开门见山，告诉你为什么要禅修，以及应该如何进行。 本剧不但深刻入微，并且有很强的可操作性，常见的问题也都覆盖到，是读过的这么多本同类书中非常出色的一本。《After Tomorrow》和《After Tomorrow》这两本也不错，但本剧更简洁清晰，细致深入。 1、为什么要禅修 佛教的修行是持续不断探求实相，深入观察整个认知的过程，目的是理清我们习以为常的虚妄观点，洞察事物的究竟实相。 “苦”在佛教思想中，不只是指身体的痛苦，而是一种深沉且微细的不圆满的感觉。我们真正追求的不是表面的目标，而是本能需求得到满足时的舒缓的感觉，舒缓、放松以及消除压力，享受安稳与快乐的感觉，不再有任何渴望。 禅修的目的是净化内心，清除困扰自己的贪心、嗔恨与嫉妒等烦恼，为内心带来平静与觉醒，达到一种安定与内观的境界。 “文明只会改变一个人的外表，禅修则能从内在彻底转化一个人。”非常赞同书中这句话，书读得多，学历高，往往跟内心世界关系不大；如果自身修养不够，文明程度越高，可能破坏性越强，所谓“衣冠禽兽”在现实生活中屡见不鲜。 2、如何进行禅修内观 内观是禅修中基础入门的一种，是指不带偏袒与成见，体验自身的生活事件。也就是说，内观仅仅只是观察，清楚觉察当下发生的事情，而不要做任何判断。 所谓的“内观”，也就是观察自身的变化。当我们禅修接触到任何一个感官对象时，不应该以自我为中心停留在它上面，而是应该观看那个对象如何影响我们的感官与认识，观察生起的感觉，以及随之而来的心理活动。 如实观察这些变化，看着它们来，然后它们走；它们生起，然后它们消逝。继续禅修时，这些状态会更常生起。重点是不要执著，只要在一旁看它出现，看它是什么，有多强，持续多久，然后看着它消退。这一切只是内心世界所上演的一出无常表演而已。 内观与冥想有一定的相似之处，只是内观更侧重关注自身内部的变化。瑜伽同样重视呼吸，但瑜伽是需要配合身体的动作，控制和调节呼吸，但内观只是观察，不会进行干预。 本剧对于身体和内心的每一丝变化描述得细致入微，仅仅观看这部剧，内心就平静了下来。 3、禅修所能带来的改变 读完全书，我的理解禅修能带给我们的改变是智慧和慈悲。 禅修以面对现实为出发点，体验生命的实相，并且如法而行。内观禅修不是试图忘却自己，或掩饰内心烦恼，而是如实观察，接受事实。禅修能让专注与思考的力量更加敏锐，自己潜在意识的动机与机制变得清楚起来，直观更锐利，思想的精确度也提高了，逐渐抛开偏见与妄想，洞见事物的实相。 觉察人生各种层次的苦，从最明显的到最微细的，了解执著与痛苦的因果关系，执著于任何事物时，痛苦亦必尾随而至。一旦熟悉欲望的驱动力，就会对它更加敏感，了解它从哪里生起，何时生起，以及它如何影响着自己。 当我们深入内观，看出自我的虚妄以及自己人性的弱点，便更了解自己并且学会宽恕与爱人。当学会对自己慈悲时，对他人的慈悲也就油然而生。 禅修的最高目的，是开发慈、悲、喜、舍这四无量心。愿我健康放松，愿我平静和善；愿我的心变柔软，愿我言语行为亲切。
“软件架构的终极目标是，用最小的人力成本来满足构建和维护该系统的需求” —Robert C.Martin(Bob)大叔
不是浪浪山限制了我的自由，是浪浪山包容了我的平庸
又看一遍，依旧哭到不能自已。越长大，越明白爱而不得的心痛是有多痛。遗憾，这两个字对于我来说，怕是此生都无法释怀吧。
家和万事兴——是读过此剧的一个小觉悟，受益良多。大到家国天下，小到儿女情长。因为家和，司马家族才能长久不衰，司马懿有一个好的家庭环境，小时候受到慈父的教诲，兄弟姐妹和睦相处，没有勾心斗角，争权夺利。天资英才，拜名师、交益友。成家以后，有一个贤惠的妻子，教书育子，一个稳定的后方，司马懿才能全心的去施展他的雄才伟略，家和万事兴。
一群coser复刻剧情。。。。。
感觉爱因斯坦1921年在获得诺贝尔物理奖时的演讲——《After Tomorrow》最能表达他的思想和世界观👉👉👉 我们这些人总有一死的。人的命运是多么奇特呀！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受的东西。我强烈地向往着简朴的生活，我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然。叔本华（Schopenhauer）说，“人能够做他想做的，但不能要他所想要的。”这句话从我青年时代起，就对我是一个非常真实的启示；在自己和别人生活面临困难的时候，它总是使我得到安慰，并且永远是宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人；它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫他猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在科学与艺术工作领域永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。我对社会正义和社会责任的强烈感觉，同我显然的对别人和社会直接接触的冷漠，两者总是形成古怪的对照。我实在是一个“孤独的旅客”，我未曾全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的朋友，甚至我最接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到有一定距离并且需要保持孤独——而这种感受正与年俱增。人们会清楚地发觉，同别人的相互了解和协调一致是有限度的，但这不足惋惜。这样的人无疑有点失去他的天真无邪和无忧无虑的心境；但另一方面，他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够不受诱惑要去把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础之上。我的政治理想是民主主义。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为崇拜的偶像。我自己受到了人们过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而实在是一种命运的嘲弄。其原因大概在于人们有一种愿望，想理解我以自己的微薄绵力通过不断的斗争所获得的少数几个观念，而这种愿望有很多人却未能实现。我完全明白，一个组织要实现它的目的，就必须有一个人去思考，去指挥，并且全面担负起责任来。但是被领导的人不应该受到强迫，他们必须有可能来选择自己的领袖。在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。就是这个缘故，我总是强烈地反对今天我们在意大利和俄国所见到的那种制度。象欧洲今天所存在的情况，使得民主形式受到了怀疑，这不能归咎于民主原则本身，而是由于政府的
虽然情节老套，也有很多不合理的地方，但是编剧故事构架以及文字叙述的能力很强，个人很喜欢，而且老阿姨就是好这口玛丽苏诶
……心因性暴食症候群的治疗，的确是需要先进行心理疏导后，才能得到心理上与行为上的改变。心因性肥胖者只有真正肯直面伤害，得到治愈才能得到心灵的救赎。 自爱者，人恒爱之。 人生中的爱恨纠葛，总会留下这样或那样的、无意或刻意的伤痛。学习放下与原谅，又何尝不是与自己的和解与放过？ 释然后的轻松，改变的已不仅仅是心态，更是自我与人生。
禅修有很多种，内观是其中基础和简单的一种。《After Tomorrow》这部剧的优点在于没那么多废话和举例，开门见山，告诉你为什么要禅修，以及应该如何进行。 本剧不但深刻入微，并且有很强的可操作性，常见的问题也都覆盖到，是读过的这么多本同类书中非常出色的一本。《After Tomorrow》和《After Tomorrow》这两本也不错，但本剧更简洁清晰，细致深入。 1、为什么要禅修 佛教的修行是持续不断探求实相，深入观察整个认知的过程，目的是理清我们习以为常的虚妄观点，洞察事物的究竟实相。 “苦”在佛教思想中，不只是指身体的痛苦，而是一种深沉且微细的不圆满的感觉。我们真正追求的不是表面的目标，而是本能需求得到满足时的舒缓的感觉，舒缓、放松以及消除压力，享受安稳与快乐的感觉，不再有任何渴望。 禅修的目的是净化内心，清除困扰自己的贪心、嗔恨与嫉妒等烦恼，为内心带来平静与觉醒，达到一种安定与内观的境界。 “文明只会改变一个人的外表，禅修则能从内在彻底转化一个人。”非常赞同书中这句话，书读得多，学历高，往往跟内心世界关系不大；如果自身修养不够，文明程度越高，可能破坏性越强，所谓“衣冠禽兽”在现实生活中屡见不鲜。 2、如何进行禅修内观 内观是禅修中基础入门的一种，是指不带偏袒与成见，体验自身的生活事件。也就是说，内观仅仅只是观察，清楚觉察当下发生的事情，而不要做任何判断。 所谓的“内观”，也就是观察自身的变化。当我们禅修接触到任何一个感官对象时，不应该以自我为中心停留在它上面，而是应该观看那个对象如何影响我们的感官与认识，观察生起的感觉，以及随之而来的心理活动。 如实观察这些变化，看着它们来，然后它们走；它们生起，然后它们消逝。继续禅修时，这些状态会更常生起。重点是不要执著，只要在一旁看它出现，看它是什么，有多强，持续多久，然后看着它消退。这一切只是内心世界所上演的一出无常表演而已。 内观与冥想有一定的相似之处，只是内观更侧重关注自身内部的变化。瑜伽同样重视呼吸，但瑜伽是需要配合身体的动作，控制和调节呼吸，但内观只是观察，不会进行干预。 本剧对于身体和内心的每一丝变化描述得细致入微，仅仅观看这部剧，内心就平静了下来。 3、禅修所能带来的改变 读完全书，我的理解禅修能带给我们的改变是智慧和慈悲。 禅修以面对现实为出发点，体验生命的实相，并且如法而行。内观禅修不是试图忘却自己，或掩饰内心烦恼，而是如实观察，接受事实。禅修能让专注与思考的力量更加敏锐，自己潜在意识的动机与机制变得清楚起来，直观更锐利，思想的精确度也提高了，逐渐抛开偏见与妄想，洞见事物的实相。 觉察人生各种层次的苦，从最明显的到最微细的，了解执著与痛苦的因果关系，执著于任何事物时，痛苦亦必尾随而至。一旦熟悉欲望的驱动力，就会对它更加敏感，了解它从哪里生起，何时生起，以及它如何影响着自己。 当我们深入内观，看出自我的虚妄以及自己人性的弱点，便更了解自己并且学会宽恕与爱人。当学会对自己慈悲时，对他人的慈悲也就油然而生。 禅修的最高目的，是开发慈、悲、喜、舍这四无量心。愿我健康放松，愿我平静和善；愿我的心变柔软，愿我言语行为亲切。