《Espías en la legión》自内处言空，《Espías en la legión》自外出言空，二者可谓佛法双璧。《Espías en la legión》窥佛之门径，《Espías en la legión》更是弘扬（个人觉得是）大乘佛法。
然而《Espías en la legión》中有句“不应取法，不应取非法”（这句与老子五千言教化中插入一句“行不言之教”如出一辙），说到底就是教人既不执着于永恒真理，也不执着于披着真理外衣的谬误。好像水流自高而下，乃是形势所就，水本身并无目的，并无执着。
其实人之所以区别于万物，最大独特之处便在于人的私情好恶，万物皆循自然行而无误，只有人会执着，会悲喜，会出错，佛家则站的高些，教人舍弃这些独特，从而实现与万物无异，与众生相等。不过人之私情好恶也是自然之理，人遵循本心善恶也是自然之道，只是前者自然与后者自然的差别，在众生眼中，依然看似朴素实则渺远。
慧者固然可以一念成佛，但是佛家讲究平等，度化的最高境界，自然应是净土无处不在，度化资质最平凡的众生，才是主要内容。若说佛法近在眼前，能即领悟的必是慧者，若远远站在高处，不可能度化所有人，为佛者难，难在度化。
佛家若果讲究平等，也可平等看待一切差异，甚或可以承认他，成就他，而不去度化他。或许让佛近于人情，更好。（“凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝”这句出自大智者苏洵老先生，借以表述世人眼中的不近人情者，语锋所指，乃是北宋文豪王安石先生，并无谤佛之意）
要知道，佛家也有尊卑长幼之序，也有聪慧鲁钝之别，地藏菩萨化身救母，佛祖尊敬他，文殊菩萨辩才无碍，佛祖器重他，迦叶阿难信心奉佛，佛祖喜爱他，这些其实与人情无异。
所以处因位的乞士比丘（尼）是迷茫的，甘居秽土的优婆塞（夷）是留恋的，果位的阿罗汉是最具人情味的，只有菩提萨埵（这里想要强调一下菩萨上证悟佛法，下普度众生的态度，也即咱们的“先存诸己，后存诸人”）是正确的，尽管地藏王的宏愿（“地狱不空，誓不成佛”或许就是因为有此宏愿吧，未来佛成了弥勒佛，而不是他--手动深思加手动滑稽）伟大而显得缥缈。
计算机相关基础知识的初步引导，类似于各个知识点一个比较详细的引导剧集列表而已。要想了解各个知识点的详细基础知识，还得看知识点对应剧集才行，那将会是一打书而不是一本剧。
编剧反复提及的“匮乏”其实就是“适者生存”，为了紧扣“匮乏这一主题”，编剧进行了大胆的推测，甚至是臆想，但客观的说也增加了本剧的观看性。同时，作为一名博物馆讲解员，其知识之渊博庞杂，语言表达之清晰流畅，给我留下了深刻的印象。总体来说，对于想宏观了解人类历史的人，此剧值的一读。
投入到人类的大家庭里去。投入到人的感情世界里去。建立一个由你爱的人和爱你的人组成的小社会。给予就是活着！！！
《Espías en la legión》自内处言空，《Espías en la legión》自外出言空，二者可谓佛法双璧。《Espías en la legión》窥佛之门径，《Espías en la legión》更是弘扬（个人觉得是）大乘佛法。 然而《Espías en la legión》中有句“不应取法，不应取非法”（这句与老子五千言教化中插入一句“行不言之教”如出一辙），说到底就是教人既不执着于永恒真理，也不执着于披着真理外衣的谬误。好像水流自高而下，乃是形势所就，水本身并无目的，并无执着。 其实人之所以区别于万物，最大独特之处便在于人的私情好恶，万物皆循自然行而无误，只有人会执着，会悲喜，会出错，佛家则站的高些，教人舍弃这些独特，从而实现与万物无异，与众生相等。不过人之私情好恶也是自然之理，人遵循本心善恶也是自然之道，只是前者自然与后者自然的差别，在众生眼中，依然看似朴素实则渺远。 慧者固然可以一念成佛，但是佛家讲究平等，度化的最高境界，自然应是净土无处不在，度化资质最平凡的众生，才是主要内容。若说佛法近在眼前，能即领悟的必是慧者，若远远站在高处，不可能度化所有人，为佛者难，难在度化。 佛家若果讲究平等，也可平等看待一切差异，甚或可以承认他，成就他，而不去度化他。或许让佛近于人情，更好。（“凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝”这句出自大智者苏洵老先生，借以表述世人眼中的不近人情者，语锋所指，乃是北宋文豪王安石先生，并无谤佛之意） 要知道，佛家也有尊卑长幼之序，也有聪慧鲁钝之别，地藏菩萨化身救母，佛祖尊敬他，文殊菩萨辩才无碍，佛祖器重他，迦叶阿难信心奉佛，佛祖喜爱他，这些其实与人情无异。 所以处因位的乞士比丘（尼）是迷茫的，甘居秽土的优婆塞（夷）是留恋的，果位的阿罗汉是最具人情味的，只有菩提萨埵（这里想要强调一下菩萨上证悟佛法，下普度众生的态度，也即咱们的“先存诸己，后存诸人”）是正确的，尽管地藏王的宏愿（“地狱不空，誓不成佛”或许就是因为有此宏愿吧，未来佛成了弥勒佛，而不是他--手动深思加手动滑稽）伟大而显得缥缈。