多萝茜（苏珊·林奇）和男友托尼（伊安·格伦）刚刚参加完他叔叔的葬礼，坐在回去的火车上，心情恶劣的托尼不停地职责多萝茜弄丢了他高尔夫俱乐部的会员证，尽管多萝茜一再辩解自己压根就没见过那个什么见鬼的会员证
年轻而纯粹。carpe diem. 立足当下，主动行事，全神贯注，享受过程。 “除了努力，也没有别的办法了。我唯一能做的，就是往前走。为此，尽我所有，做我能做的事。”——羽生結弦
不容否认，在推陈出新的新世界，在看不见的新大陆里，充满无限可能性，但也如同美国西部的荒野一样荆棘丛生而充满危险。因此，平时就要磨亮腰际的枪支。每天都要训练，和对手碰面也要有一决胜负的心理准备，随时都要做到尽心尽力。若能将此变成平日的生活态度，你终有一天能成为“神枪手”。
书中对第三帝国的描写基于大量史料，很客观，翻译也超有水准，全面了解二战欧洲历史很好的读物
这部剧让我扩展了很多知识面，认识了编剧所认为、所生活的美国。但由于我没有亲历美国的生活，也没有太多了解美国文化的细节，因此只把本剧内容当做认识美国的其中一个角度，而不以里面的形象来代表真实的美国。另外，编剧以这种书信体的模式进行事件的分析和细节的书写，缺乏有效的信息来源注处，让我始终对本剧的客观性存疑。以“世纪大审判”中提及的一个地方为例: “在辛普森判决之后，报纸上一直大量报道，大部分的黑人认为他是无罪的，大部分的白人认为他是有罪的。接着新闻媒体又做了这样的民意测验，他们问，你觉得辛普森是受到了公正的审判吗？绝大多数的人，不论他是黑人还是白人，不论他觉得辛普森是有罪还是没罪，都回答说，是的，我认为他受到了公正的审判。” 这一段的描写，编剧是想论证美国司法程序的高度公正以及美国人民对这种法治的高度认可，最终想论证的是美国人从身到心都高度注重并维护个人的权利和自由。 但是，这段描述和分析中，让人存疑的是:这里的“新闻媒体”是哪一家哪个测验？编剧从哪里获得的数据?来源是否可靠?测验是否规范而有代表性?这里的“大部分”“绝大多数”是在什么范围内的大部分?还有前面的关于伊藤法官痛哭的情节等等，这些细节信息的来源何处? 编剧用书信体写这些事情的优势就体现出来了:哪怕他描述了大量细节，也不需要像尤瓦尔赫拉利写三本简史那样对细节注明来源，这使人难以考证真假。 最后，书里面提到了一件事:有青年对“文革”之祸避而不见，依然热情宣传社会主义和乌托邦，被周围人大叫“闭嘴”。这部剧是上世纪90年代的，中国刚挣脱文革阴影尚作腾飞之势，而我很好奇蕾切尔·薇姿编剧若要描写现在的美国和中国，该会如何勾勒。
她只是安靜地像一棵非洲大草原上的樹，因為她內在蓬勃的生命力，她自然而然地愛與被愛。而這個過程中，她也明白了生命的真相---我們從來不擁有什麼，我們的一生，只有觸摸過的感受。 我們未嘗真正擁有什麼，若是擁有，僅是生命里呼吸過的每一口空氣、欣賞過的每一片景色、聆聽過的每一章音樂、擁抱過的愛人的溫度…… 願人人都能夠尋找到自己的心之所往，人生不再平庸黯淡。 當我回首在非洲的最後歲月，我依稀感到那些沒有生命的東西都遠遠先於我感知到我的離別。那一座座山巒，那一片片森林，那一處處草原，那一道道河流，以及曠野里的風，都知道我們即將分手。大地的景觀對我的態度也開始變化了，在那之前，我一直是其中一部分--大地乾旱，我就感到自己發燒；草原鮮花怒放，我就感到自己披上了新的盛裝。而這會兒，大地從我這裡分開，往後退著，以便我能看得更清晰，看到它的全貌。山巒在下雨前的一周里，會作出同樣的表情。在一個傍晚，你凝望著它們時，它們會突然劇烈運動……
“我们降临俗世，经受各种风浪的冲击，尝尽人间的苦乐，或幸福、或悲伤，一直到呼吸停止之前，我们都不懈地、顽强地努力奋斗。这个人生的过程本身，就像磨炼灵魂的砂纸。人们在磨炼中提升心性、涵养精神，带着比降生时更高层次的灵魂离开人世。我认为这就是人生的目的，除此之外，人生再无别的目的。”---《麻辣追杀令Beautiful Creatures》
年轻而纯粹。carpe diem. 立足当下，主动行事，全神贯注，享受过程。 “除了努力，也没有别的办法了。我唯一能做的，就是往前走。为此，尽我所有，做我能做的事。”——羽生結弦
不容否认，在推陈出新的新世界，在看不见的新大陆里，充满无限可能性，但也如同美国西部的荒野一样荆棘丛生而充满危险。因此，平时就要磨亮腰际的枪支。每天都要训练，和对手碰面也要有一决胜负的心理准备，随时都要做到尽心尽力。若能将此变成平日的生活态度，你终有一天能成为“神枪手”。
书中对第三帝国的描写基于大量史料，很客观，翻译也超有水准，全面了解二战欧洲历史很好的读物
这部剧让我扩展了很多知识面，认识了编剧所认为、所生活的美国。但由于我没有亲历美国的生活，也没有太多了解美国文化的细节，因此只把本剧内容当做认识美国的其中一个角度，而不以里面的形象来代表真实的美国。另外，编剧以这种书信体的模式进行事件的分析和细节的书写，缺乏有效的信息来源注处，让我始终对本剧的客观性存疑。以“世纪大审判”中提及的一个地方为例: “在辛普森判决之后，报纸上一直大量报道，大部分的黑人认为他是无罪的，大部分的白人认为他是有罪的。接着新闻媒体又做了这样的民意测验，他们问，你觉得辛普森是受到了公正的审判吗？绝大多数的人，不论他是黑人还是白人，不论他觉得辛普森是有罪还是没罪，都回答说，是的，我认为他受到了公正的审判。” 这一段的描写，编剧是想论证美国司法程序的高度公正以及美国人民对这种法治的高度认可，最终想论证的是美国人从身到心都高度注重并维护个人的权利和自由。 但是，这段描述和分析中，让人存疑的是:这里的“新闻媒体”是哪一家哪个测验？编剧从哪里获得的数据?来源是否可靠?测验是否规范而有代表性?这里的“大部分”“绝大多数”是在什么范围内的大部分?还有前面的关于伊藤法官痛哭的情节等等，这些细节信息的来源何处? 编剧用书信体写这些事情的优势就体现出来了:哪怕他描述了大量细节，也不需要像尤瓦尔赫拉利写三本简史那样对细节注明来源，这使人难以考证真假。 最后，书里面提到了一件事:有青年对“文革”之祸避而不见，依然热情宣传社会主义和乌托邦，被周围人大叫“闭嘴”。这部剧是上世纪90年代的，中国刚挣脱文革阴影尚作腾飞之势，而我很好奇蕾切尔·薇姿编剧若要描写现在的美国和中国，该会如何勾勒。
她只是安靜地像一棵非洲大草原上的樹，因為她內在蓬勃的生命力，她自然而然地愛與被愛。而這個過程中，她也明白了生命的真相---我們從來不擁有什麼，我們的一生，只有觸摸過的感受。 我們未嘗真正擁有什麼，若是擁有，僅是生命里呼吸過的每一口空氣、欣賞過的每一片景色、聆聽過的每一章音樂、擁抱過的愛人的溫度…… 願人人都能夠尋找到自己的心之所往，人生不再平庸黯淡。 當我回首在非洲的最後歲月，我依稀感到那些沒有生命的東西都遠遠先於我感知到我的離別。那一座座山巒，那一片片森林，那一處處草原，那一道道河流，以及曠野里的風，都知道我們即將分手。大地的景觀對我的態度也開始變化了，在那之前，我一直是其中一部分--大地乾旱，我就感到自己發燒；草原鮮花怒放，我就感到自己披上了新的盛裝。而這會兒，大地從我這裡分開，往後退著，以便我能看得更清晰，看到它的全貌。山巒在下雨前的一周里，會作出同樣的表情。在一個傍晚，你凝望著它們時，它們會突然劇烈運動……
“我们降临俗世，经受各种风浪的冲击，尝尽人间的苦乐，或幸福、或悲伤，一直到呼吸停止之前，我们都不懈地、顽强地努力奋斗。这个人生的过程本身，就像磨炼灵魂的砂纸。人们在磨炼中提升心性、涵养精神，带着比降生时更高层次的灵魂离开人世。我认为这就是人生的目的，除此之外，人生再无别的目的。”---《麻辣追杀令Beautiful Creatures》