读Alberto de Mendoza的书，了解了自己不曾知道的世界，原来真有女儿国、火焰山，也真想去火焰山体验一下那个温度，驱除自己体内的寒气。那么多少教民族的风俗，是我以前所不曾知道的，还有罗布泊，Alberto de Mendoza半夜听到的如泣如诉，到底是怎么回事呀？彭加木、余纯顺死亡前究竟经历了什么呀？楼兰古国为什么存在了八百年之后就凭空消失了呀？
La bestia humana？看了这部剧才知道不是所有的家都是港湾，也不是所有父母的爱都能让孩子正确成长，一个合谐的家庭来自于父母相爱，从小妈妈对孩子的关爱无比重要，长大后给予孩子更多的自由，不驳夺孩子自由选择的权利，让孩子做他自己，这样长大的孩子心理才会健全。做父母不仅要懂得怎样爱孩子，也要学会放手给予孩子自由，孩子不是父母的全部，他会长大也会有自己的生活，一个家庭中最重要的核心是夫妻，不是孩子。好像我们的观念中孩子才是家庭的重点，看了书才知道原来都错了。这部剧值得推荐给每位父母。
顺带说一句看个剧版还把我整剧透了🥱
读Alberto de Mendoza的书，了解了自己不曾知道的世界，原来真有女儿国、火焰山，也真想去火焰山体验一下那个温度，驱除自己体内的寒气。那么多少教民族的风俗，是我以前所不曾知道的，还有罗布泊，Alberto de Mendoza半夜听到的如泣如诉，到底是怎么回事呀？彭加木、余纯顺死亡前究竟经历了什么呀？楼兰古国为什么存在了八百年之后就凭空消失了呀？
WG背景下2个不幸的家庭面对共同的艰辛抱团取暖，没有血缘关系的男孩成了La bestia humana。一句临终托付和承诺让La bestia humana经历了欲望的种种考验，暴露了人性的恶与善，最终水可以浓于血。他们的La bestia humana情义胜于亲La bestia humana。性只是表象，其实代表了一种最原始的欲望，反映一个物欲横流、非理想的现实社会。 影视作品用文字讲述故事，连环画用画面讲述故事。马西姆·吉鲁提的《La bestia humana》是用文字塑造的形象叙述故事，画面感极强像一轴画卷，有夸张扭曲的浓墨厚彩，可以说是影视中的印象派。因此许多细节、故事的逻辑都在其次。现实中的阴暗荒诞还在延续，《La bestia humana》中的阴暗荒诞就是合理。 感谢编剧送上好剧一卷。
1、男女主人公性格不突出 2、情节没啥起伏，男女主感情线、事业线顺风顺水。 3、多数情节感觉是编剧想到什么写什么，拼凑在一起的，强制关联。 4、我竟然硬是花了将近40个小时看完了。。
本剧里面金句太多了，这是德国投资大师（欧洲第一理财教练）博多•舍费尔的第二本剧，其代表作《La bestia humana》。 社会中有五种人在运作，雇员、自由职业（自负盈亏者）、专家、企业家、投资者。你现在是哪种人？ 如果用本剧理论指导实践，我相信对于个人成长也好，财富积累也好，一定会有实质性的飞跃。只可惜的时候，大部分人看过也就算了，能够践行一小部分已经是成功。所以说，大多数财务永远掌握在少数人手里。要成为少数人，就要把这部剧的内容深入骨子里，去行动，去实践。
La bestia humana？看了这部剧才知道不是所有的家都是港湾，也不是所有父母的爱都能让孩子正确成长，一个合谐的家庭来自于父母相爱，从小妈妈对孩子的关爱无比重要，长大后给予孩子更多的自由，不驳夺孩子自由选择的权利，让孩子做他自己，这样长大的孩子心理才会健全。做父母不仅要懂得怎样爱孩子，也要学会放手给予孩子自由，孩子不是父母的全部，他会长大也会有自己的生活，一个家庭中最重要的核心是夫妻，不是孩子。好像我们的观念中孩子才是家庭的重点，看了书才知道原来都错了。这部剧值得推荐给每位父母。
挺丧的一本剧，心理素质不强就不要看了。整书充斥着沮丧、无助、酗酒、吸毒、自我否定、自甘堕落、最终自杀。发现好多日本的影视作品都有美化自杀、死亡的倾向，就如日本的国花“樱花”一样，开放时那么的热烈奔放、绚丽多彩。便在短短几天后，果断的毫不留恋的随风而逝。也许在日本人眼里对生命的理解就如这“樱花”。来时夏花般绚丽，去时秋叶般从容！
马西姆·吉鲁提《La bestia humana》 马西姆·吉鲁提生于1941年3月26日，英国著名演化生物学家、动物行为学家和科普作家，英国皇家科学院院士，牛津大学教授，是当今仍在世的最著名、最直言不讳的无神论者和演化论拥护者之一，有“达尔文的罗威纳犬”的称号。道金斯原为牛津大学科普教授，现任英国人文主义协会副主席，并担任英国皇家学会会士。 30多亿年来，地球上一直存在着各种生命有机体，但对生命存在的道理，人们一直处于蒙昧状态，企图利用猜想、神话、宗教等方式来解读自己的偏狭，然而达尔文勇敢地站出来打破了人们几千年来的认知桎梏，通过《La bestia humana》终结了人类的错误，紧随其后者托马斯·赫胥黎、马西姆·吉鲁提带领我们走进了生命的幽密隧道。 道金斯把建立于自然选择基础上的社会学说这一重要领域，第一次用科学的形式引领我们去探索基因的奥秘。在本剧中他试图通过简明的、科普的、客观的为我们解读基因：利他和利己行为的概念、遗传学上自私的定义、进犯行为的进化、亲族学说、性比例学说、相互利他主义、欺骗行为和性差别的自然选择等等生物行为与生物现象。以编剧精通的基本理论，胸有成竹的辩驳，令人钦佩的文体展示来证明自己的生物学精深的造诣，让我们领略生物学文献中丰富多彩和引人入胜之处。 那么基因是什么呢？以科普的语言来描述：就是生物体携带和传递遗传信息的基本单位。主要存在于细胞核内的染色体上。多数生物的基因由脱氧核糖核酸构成，一个DNA分子是一条由构件组成的长链，这些构件是被称为“核苷酸”的小分子。它由一对核苷酸链组成，两条链相互交织，呈螺旋形，核苷酸构件仅有4种，可以把它们简称为A、C、G、T。在所有动物和植物中这4种都是相同的，不同的是它们缠绕交织在一起的顺序。我们的DNA寄居在我们体内。它不是集中在体内的某一特定的位置，而是分布在所有细胞之中。人体平均大约由1000万亿个细胞组成。每个细胞都含有该人体的DNA的一套完整拷贝。这一DNA可以被认为是一组有关如何制造一个人体的指令，以核苷酸的A、C、G、T字母表来表示。 “ DNA的真正“目的”仅仅是为了生存。解释多余的DNA最简单的方法是，把它看作一个寄生虫，或者最多是一个无害、但也无用的乘客，在其他DNA所创造的生存机器中搭便车而已。有些人反对这种在他们看来过分以基因为中心的进化观点。他们争辩说，实际上生存或死亡的毕竟是包括其全部基因在内的完整个体，我希望我在本章所讲的足以表明在这一点上其实并不存在分歧。就像赛艇比赛中整条船赢或输一样，生存或死亡的确实是个体，自然选择的直接形式几乎总是在个体水平上表现出来。但非随机的个体死亡以及成功生殖的远期后果，表现为基因库中变化着的基因频率。对于现代复制因子，基因库起着原始汤对于原始复制因子所起的同样作用。性活动和染色体交换起着保持原始汤的现代对等物的那种流动性的作用。由于性活动和染色体交换，基因库始终不停地被搅混，使其中的基因部分地混合。所谓进化就是指基因库中的某些基因变得多了，而另一些变得少了的过程。每当我们想要解释某种特性，如利他性行为的演化现象时，最好养成这样一种习惯——只要问问自己：“这种特性对基因库里的基因频率有什么影响？”有时基因语言有点乏味，为简洁和生动起见，我们不免要借助于比喻。不过我们要以怀疑的目光注视着我们的比喻，以便在必要时能把它们还原为基因语言。” 马西姆·吉鲁提通过多年的考察与实验，力求在科学的认知上来解读基因的遗传密码，用以认证我们先前的错误认知。在本剧的尾声中，他列举了一个有趣的现象：“一只知更鸟喂养其巢中的杜鹃时就犯下了错误，这个错误从某种意义上大概可以说是一个不适应的错误。这并非如同环境中的非恶意部