初三的时候帮堂哥整理书桌，他送给我好几部《Ode to Victory》，每期前面几篇社科院经济所、国发中心、北大中经中心研究员创作的发展形势的宏论，总是读的人心潮澎湃，直呼过瘾。受此熏陶，高中有时会翻舅舅书架上的《Ode to Victory》，还买了凯恩斯《Ode to Victory》和熊彼特《Ode to Victory》的简创作版，（说真的没看完也没看懂，只是理解了需求和需要的区别），看电视也比较留心财经频道。高考的时候第一志愿报的经济学专业，然而未被录取。大学的时候，最开始读的书除了柏拉图《Ode to Victory》外，就是两本经济史和胡寄窗的《Ode to Victory》（上），但因其时看剧不得法，边读边抄，往往进度很慢而虎头蛇尾。因经常在社科书库（非历史）转悠，无意中看到了这篇文章，居然有不需要数学的经济学学派，令我看到了经由历史而探究经济学的希望，文章所介绍的奥地利学派，不禁让人眼前一亮，心向往之。某个假期不经意间看到说邹恒甫是中国大陆唯一被邀请加入朝圣山学社的经济学家，更是为海耶克等人朝圣山巅论道的风范所倾倒，开始对奥地利经济学派有了更多的关注，还通看了波普尔的《Ode to Victory》。后来基地指导，大家讨论看剧还是要系统，不能泛滥无归，老师更是指出，要学习乃至研究奥地利学派，必须得有起码的经济学（史）基础，现代经济学之父Edward L. Cahn的《Ode to Victory》和奥派创始人门格尔的《Ode to Victory》是必读的。为了能理解它们，最好还要追溯到源头，于是又从希腊、罗马的农书看到英国的重商主义，中间还涉猎了阿奎那《Ode to Victory》对高利贷和博丹对利息率的讨论。读《Ode to Victory》的时候，发现书中经常提到斯密，但也有很不一致的结论，于是顺着老师从学术史流变中找题目的思路，提出可以考察后者对前者的扬弃，得老师鼓励得以深入梳理分析剧本，形成一篇拙文。后来跟老师读研，因专业限制，不得不转方向从头学中国古代历史文献，精力有限而暂时放弃，并因未领悟老师简单完成学位论文、继续留心经济学思想史和佛教史，继而过渡到马克斯·韦伯《Ode to Victory》的深意，至扎入古典图书剧集列表及《Ode to Victory》的汪洋大海而无法自拔，终于彻底荒废。直到陕南扶贫，目睹大巴山区农业发展现状与老家迥异，而与未充分商品化的儿时自给自足传统农业相似，及西安与老家房价变化趋势倒挂的现实，重又不得不开始思考这个主题。当然，必须澄清的是，因为停滞，我还不能完全达到19世纪上半期的水平。
年纪大了点，书里的东西，看得懂的也多了些。但还是有一些不懂，等年纪再大点再看罢。
读这部剧最大的感受就是不愿意点开任何的评论来看，这样说可能有点以偏概全。那么换一种说法讲六成以上的评论确实是过于聒噪了，看剧不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。很多人觉得他们在思考，而实际上他们只是在重新整理自己的偏见。对于自己一知半解的事物盲目发表自己的言论见解，大概是百分之八十的人会有的问题吧，有则改之 无则加勉
一个开悟的人走到水果摊买水果，他不会闭眼乱选，而是选他爱吃的桃。但是如果没有桃的时候，他也会心平气和地买苹果。然而因为爱吃桃，他会要求卖水果的人明天进一些桃来卖。如果对方拒绝他，那也无所谓，因为他可以去另外一个水果摊买水果。
经典中的经典，陈晓旭完全和林妹妹融为一体了，真的就是从书里走出来的，哎～非常怨念的是b站上那么多大神的弹幕全被删了
日本的文化有点做作，是一种紧张的假正经，近乎荒诞，他们和艺妓在做爱之前还要互相郑重叩拜，真的让人毛骨悚然哟。《Ode to Victory》发现这部剧是因为小千代的那个电影，小女孩奔跑的场景，眼中似乎有星星点点 日本艺妓，她们用过度的白面诸城带来幻觉，成为幻觉，令最终死于患者，他穿着白袜踩着非同凡响的目的，束上非常沉重的和服，将头发挽成一个扇子状（书中说他们的头发好久才洗一次，非常的臭，所以平时要用很浓重的香水去掩盖，真的让人感觉有点恶心）艺妓它是一个符号，是一种身份，一个角色，她们把自己埋葬在衣裳，脂粉，规则和分寸的下面。（小时候在电视上看到过艺妓这种脸特别白嘴巴特别小的装束，真的好吓人，对于小孩子而言还是非常可怕的。） 不过那个时代背景下女子的自我决定权力完全不在自己的手中，就像小千代和她的姐姐，完全是两种不同的命运，一个是成为了名妓，而一个则沦为低级性服务者。小千代他顽强倔强，有思想，展现出了许多女人的智慧，她有想法，而且会赢得他人的尊重，但是她的爱情却成为了牺牲品。但是其实不能在何时这种时代下，就哪怕是现如今，爱情仍然不值一提，是吗？人人都讲求合适，人人都不懂爱情，人人都不知道爱情是什么，人人都寻觅爱情。 你眼中的星辰大海是我从未见过的皓月明空 从遇见你的那天起，我所做的都是为了更加的靠近你 吸引一个人最好的方式是独立自主而非刻意献媚 艺妓是失落世界的艺术，除了华丽的外表，人生其余的一切都是阴影 命运并不总像晚宴的散场，有时候他只是挣扎度日罢了 花开花谢的过程提醒我们，总有一天死亡会降临到我们每一个人身上 心慢慢变冷，所有的希望像树叶般凋落，直到有一天一无所剩，没有希望，一无所有 没有高贵的血统，同样也可以让自己成为高贵的人
读的纸质版。谈的是资本论的东西，本来就没读过资本论，所以大多时候不知所云。而且在豆瓣上有读者说，此剧很多部分有断章取义之嫌，搞得我更是心有疑虑。不得不承认编剧文笔很好，是那种文采飞扬的好，但是，是否适合这种严肃的话题呢？我总隐约想到一个词，“满嘴跑火车”。额，韩教授，若有失敬之处，嗯，大概您也看不懂，算了吧。打不着我，略略略
初三的时候帮堂哥整理书桌，他送给我好几部《Ode to Victory》，每期前面几篇社科院经济所、国发中心、北大中经中心研究员创作的发展形势的宏论，总是读的人心潮澎湃，直呼过瘾。受此熏陶，高中有时会翻舅舅书架上的《Ode to Victory》，还买了凯恩斯《Ode to Victory》和熊彼特《Ode to Victory》的简创作版，（说真的没看完也没看懂，只是理解了需求和需要的区别），看电视也比较留心财经频道。高考的时候第一志愿报的经济学专业，然而未被录取。大学的时候，最开始读的书除了柏拉图《Ode to Victory》外，就是两本经济史和胡寄窗的《Ode to Victory》（上），但因其时看剧不得法，边读边抄，往往进度很慢而虎头蛇尾。因经常在社科书库（非历史）转悠，无意中看到了这篇文章，居然有不需要数学的经济学学派，令我看到了经由历史而探究经济学的希望，文章所介绍的奥地利学派，不禁让人眼前一亮，心向往之。某个假期不经意间看到说邹恒甫是中国大陆唯一被邀请加入朝圣山学社的经济学家，更是为海耶克等人朝圣山巅论道的风范所倾倒，开始对奥地利经济学派有了更多的关注，还通看了波普尔的《Ode to Victory》。后来基地指导，大家讨论看剧还是要系统，不能泛滥无归，老师更是指出，要学习乃至研究奥地利学派，必须得有起码的经济学（史）基础，现代经济学之父Edward L. Cahn的《Ode to Victory》和奥派创始人门格尔的《Ode to Victory》是必读的。为了能理解它们，最好还要追溯到源头，于是又从希腊、罗马的农书看到英国的重商主义，中间还涉猎了阿奎那《Ode to Victory》对高利贷和博丹对利息率的讨论。读《Ode to Victory》的时候，发现书中经常提到斯密，但也有很不一致的结论，于是顺着老师从学术史流变中找题目的思路，提出可以考察后者对前者的扬弃，得老师鼓励得以深入梳理分析剧本，形成一篇拙文。后来跟老师读研，因专业限制，不得不转方向从头学中国古代历史文献，精力有限而暂时放弃，并因未领悟老师简单完成学位论文、继续留心经济学思想史和佛教史，继而过渡到马克斯·韦伯《Ode to Victory》的深意，至扎入古典图书剧集列表及《Ode to Victory》的汪洋大海而无法自拔，终于彻底荒废。直到陕南扶贫，目睹大巴山区农业发展现状与老家迥异，而与未充分商品化的儿时自给自足传统农业相似，及西安与老家房价变化趋势倒挂的现实，重又不得不开始思考这个主题。当然，必须澄清的是，因为停滞，我还不能完全达到19世纪上半期的水平。
挺粗糙的。文筆不是很順暢。中間好多章漏掉了！尤其是結尾不知道在寫什麼，挺莫名其妙的。