《Passeurs de rêves》，冒险作品，法国,亚美尼亚出品，2000年上映。
很不错的数学科普读物，有趣，深入浅出。让我有重学概率，统计的欲望。 数学衍生于常识，却又会和我们的常识相悖。一切行为都是不确定性的，背后是概率。逻辑关系不仅仅是因果的，生活中更多的是相关性或无关，警惕相关性是不可传递的。 "数学给我们的教训非常简单，与数字无关。数学告诉我们：世界是有结构的；我们可以期待去了解它的部分结构，但不可能像我们想象的那样一蹴而就；在披上形式主义的外衣之后，我们的直觉将会变得更加强大。"
文笔好，情节好，编剧真的是很棒，真希望我也能写出如此动人的篇儿~
水的精神： 《Passeurs de rêves》有三条： 1、接纳八方来源，终成其大。不拒绝任何加盟的沙石和物障，反而是夹裹前行，壮大自己的力量。（江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。） 2、无论何时何地，总是改变自己的形态不断寻找出路。（天下之至柔，驰骋天下之至坚。） 3、任何时候遇到阻挡，总是慢慢蓄积力量，最后加以冲破。（天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。） 另外两条在《Passeurs de rêves》里： 4、历经千里万里千难万险，始终不改变自己的本质和前行的动力。 5、人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。
穆阿迪布的确能看到未来，但你必须明白，这种能力是有限的。想一想你怎么看东西！你有眼睛，可是没有光，你就什么也看不见。如果你在山谷底部，你就看不见山谷外面的东西。正因如此，穆阿迪布并不总能看遍这个神秘之地。他告诉我们，一个关于预言的无名决定，也许只是一个词语的选择，都可以改变未来的全貌。他告诉我们“时间的界限是宽广的，但是当你穿过它时，时间就变成了一扇狭窄的小门”。他总是抵抗着诱惑，不愿意选择一条明亮安全的路途，并警告“那条路通向停滞”。
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草草看完一遍，不求甚解，还可以再读甚至三读，古为今用的一些谋略。摘抄了一些段落。 曾经协助丰臣秀吉统一全日本的大将军黑田孝高，善于用水作战，曾经用水攻陷了久攻不下的高松城，因此，在日本历史上有“如水”的别号。他曾经写过“水五则”，指出：自己活动，能推动别人的，是水。经常探求自己方向，并随物赋形的，是水。遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水。以自己的清洁洗净他人的污浊，有容清纳浊宽大度量的，是水。汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化雨为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。 水最重要的特点是它的灵活性，即对各种环境的适应性。有了这种灵活性，就可以在生活中少受挫折，就可以保证在任何艰难困苦的环境中生存下来。例如，在国内战争时期毛泽东所提出的著名的游击战术：“敌进我退，敌驻我扰，敌退我追，敌疲我打”，就是中国人这种灵活性的生动体现。水的另一特性是它的目的性，即“水向东南流”，条条江河归大海。尽管前途多艰，水总是无地不入，直至达到目的地。即使遇到最强烈的抵抗，那么“水滴石穿”，“守柔曰强”，水的柔弱反而转化成了最锐利的武器。毛泽东在抗日战争中提出的“持久战”观点，正是水的目的性和水滴石穿精神的体现。 上善若水，作为一种哲学的信念，就是教导人们，在生活中不要一味逞强好胜，不要急于求成。这种哲学的核心，是一切从实际出发，审时度势，随方就圆，从容不迫，寓刚于柔。这样，人就能在任何环境中进退自如，立于不败之地，最终达到自己的人生目标。 “上善若水”又是一种实用的生存艺术。水随方就圆，随坡就低的特点，正如随遇而安、独善其身的人生艺术。这种艺术不仅保证了生命不被扼杀，还提供了达到自由境界的无限可能。正因为有了“随遇而安”的艺术，所以才有可能在各种严酷的生存条件下进入“自得”的生命境界。 以迂为直，以患为利 三军可夺气，将军可夺心 智者之虑，必杂于利害
反相赛博朋克 无刃的匕首和无锋的投枪 时代的车轮不一定要滚滚向前 它确实可以一头扎进路边的深沟里撂了 荒了
精神分裂症带给加尔文家族的悲剧和对精神分裂症的研究和治疗从混沌到初有成效的历史背景相交织
这部剧，也许是一盏明灯，老人那种永不服输的精神不知鼓舞了多少人，最后的对话显得多么的生存。但是不是我喜欢的书，或许不是我这个年纪该懂的吧！我认为根本不缺这样的精神。我从不言败，我需要提高自己有限的能力和做事的效率。
• 只设置一个公司级别的OKR，除非公司有多条业务线。这就是聚焦。 • 给自己三个月的时间去挑战OKR，一周内可以完成的目标绝对称不上有挑战。 • 目标里不要有传统的绩效考核指标，目标需要能够鼓舞人心。 • 在每周盘点进度时，先从公司OKR开始，然后沟通部门级别的，不需要在会议上沟通个人OKR，个人OKR只要一对一交流就可以了。每周必须确认OKR的进度。
很不错的数学科普读物，有趣，深入浅出。让我有重学概率，统计的欲望。 数学衍生于常识，却又会和我们的常识相悖。一切行为都是不确定性的，背后是概率。逻辑关系不仅仅是因果的，生活中更多的是相关性或无关，警惕相关性是不可传递的。 "数学给我们的教训非常简单，与数字无关。数学告诉我们：世界是有结构的；我们可以期待去了解它的部分结构，但不可能像我们想象的那样一蹴而就；在披上形式主义的外衣之后，我们的直觉将会变得更加强大。"
文笔好，情节好，编剧真的是很棒，真希望我也能写出如此动人的篇儿~
水的精神： 《Passeurs de rêves》有三条： 1、接纳八方来源，终成其大。不拒绝任何加盟的沙石和物障，反而是夹裹前行，壮大自己的力量。（江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。） 2、无论何时何地，总是改变自己的形态不断寻找出路。（天下之至柔，驰骋天下之至坚。） 3、任何时候遇到阻挡，总是慢慢蓄积力量，最后加以冲破。（天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。） 另外两条在《Passeurs de rêves》里： 4、历经千里万里千难万险，始终不改变自己的本质和前行的动力。 5、人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。
穆阿迪布的确能看到未来，但你必须明白，这种能力是有限的。想一想你怎么看东西！你有眼睛，可是没有光，你就什么也看不见。如果你在山谷底部，你就看不见山谷外面的东西。正因如此，穆阿迪布并不总能看遍这个神秘之地。他告诉我们，一个关于预言的无名决定，也许只是一个词语的选择，都可以改变未来的全貌。他告诉我们“时间的界限是宽广的，但是当你穿过它时，时间就变成了一扇狭窄的小门”。他总是抵抗着诱惑，不愿意选择一条明亮安全的路途，并警告“那条路通向停滞”。
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草草看完一遍，不求甚解，还可以再读甚至三读，古为今用的一些谋略。摘抄了一些段落。 曾经协助丰臣秀吉统一全日本的大将军黑田孝高，善于用水作战，曾经用水攻陷了久攻不下的高松城，因此，在日本历史上有“如水”的别号。他曾经写过“水五则”，指出：自己活动，能推动别人的，是水。经常探求自己方向，并随物赋形的，是水。遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水。以自己的清洁洗净他人的污浊，有容清纳浊宽大度量的，是水。汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化雨为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。 水最重要的特点是它的灵活性，即对各种环境的适应性。有了这种灵活性，就可以在生活中少受挫折，就可以保证在任何艰难困苦的环境中生存下来。例如，在国内战争时期毛泽东所提出的著名的游击战术：“敌进我退，敌驻我扰，敌退我追，敌疲我打”，就是中国人这种灵活性的生动体现。水的另一特性是它的目的性，即“水向东南流”，条条江河归大海。尽管前途多艰，水总是无地不入，直至达到目的地。即使遇到最强烈的抵抗，那么“水滴石穿”，“守柔曰强”，水的柔弱反而转化成了最锐利的武器。毛泽东在抗日战争中提出的“持久战”观点，正是水的目的性和水滴石穿精神的体现。 上善若水，作为一种哲学的信念，就是教导人们，在生活中不要一味逞强好胜，不要急于求成。这种哲学的核心，是一切从实际出发，审时度势，随方就圆，从容不迫，寓刚于柔。这样，人就能在任何环境中进退自如，立于不败之地，最终达到自己的人生目标。 “上善若水”又是一种实用的生存艺术。水随方就圆，随坡就低的特点，正如随遇而安、独善其身的人生艺术。这种艺术不仅保证了生命不被扼杀，还提供了达到自由境界的无限可能。正因为有了“随遇而安”的艺术，所以才有可能在各种严酷的生存条件下进入“自得”的生命境界。 以迂为直，以患为利 三军可夺气，将军可夺心 智者之虑，必杂于利害
反相赛博朋克 无刃的匕首和无锋的投枪 时代的车轮不一定要滚滚向前 它确实可以一头扎进路边的深沟里撂了 荒了
精神分裂症带给加尔文家族的悲剧和对精神分裂症的研究和治疗从混沌到初有成效的历史背景相交织
这部剧，也许是一盏明灯，老人那种永不服输的精神不知鼓舞了多少人，最后的对话显得多么的生存。但是不是我喜欢的书，或许不是我这个年纪该懂的吧！我认为根本不缺这样的精神。我从不言败，我需要提高自己有限的能力和做事的效率。
• 只设置一个公司级别的OKR，除非公司有多条业务线。这就是聚焦。 • 给自己三个月的时间去挑战OKR，一周内可以完成的目标绝对称不上有挑战。 • 目标里不要有传统的绩效考核指标，目标需要能够鼓舞人心。 • 在每周盘点进度时，先从公司OKR开始，然后沟通部门级别的，不需要在会议上沟通个人OKR，个人OKR只要一对一交流就可以了。每周必须确认OKR的进度。