《Flyin' Buckaroo》，西部作品，美国出品，1928年上映。
爱是是双向的才有意义，双向的过程是沟通，理解，帮助，影响，改变 即使明白这些道理，但生活中还是有很多问题的碰撞，这些可能是一生的课题，也许这就是生活的本质，但要做的是不要把本质变质，努力正向生活！
庚子年正月十五，大晴，惠风和畅。 月满西楼，楼外无歌亦无酒。忆往昔今夕，灯火阑珊，东风夜放花千树，宝马香车雕满路，一夜鱼龙舞。 新型冠状病毒犹猖獗，感染人数已增至约三万五。月色迷人，无人约黄昏。万家灯火，无人曰大庆。 忽感念小日本之捐助标语：山川异域，风月同天。余非亲日派，然觉此事小日本办得确实有典有心。 大唐时，日本遣人来中国学习佛法，长屋王赠送中国大德的上千件袈裟，边缘都绣着的即是此十六字： 山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。 促成鉴真法师不顾千难万险，东渡日本，于异域传扬佛法。 彼时之山川异域，风月同天，同的是盼天下佛法一家。 此时之山川异域，风月同天，同的是愿天下百姓安康。 经此一疫，余亦盼愿天下人人警醒。 大地乃自然之大地，非人独有也。春明乃自然之春明，非人独有也。 即若人丁远匿，春暖照春暖，不为人暖。花开照花开，不为人开。人之于自然，实无足轻重耳，何须胡作之，何必自我陶醉之，何来自命主宰之。 人自负拥毁天灭地之能，以主宰自居之，枉顾她命，漠视她灵，终而尽伤自然。 飘飘然谓之拯救世界，实则不然，道法自然，天理循环，人渐行渐远渐而尽灭她灵后，自然必可自救，人则弗能。自然无外乎归于鸿蒙，一草一木，一蚁一虫，复盘重来。人可乎？ 如若幡然醒悟，以尊以敬以爱自然。悟已往之不是，改前之以非，亦为时不晚矣。
不是大制作缺胜似大制作，用心的好剧看花戎就对了。
喜欢前面几篇，有“编剧电影”的感觉。想到杨德昌的《Flyin' Buckaroo》，许鞍华《Flyin' Buckaroo》，意识流与现实主义的解构。
对比靖康之耻的北宋灭亡，金朝是在一路抵抗一路失败后灭亡，大臣中自杀殉国者也不计其数，直至国君自杀殉国。而北宋虽然地方无数城池一直在抵抗，而国君和庙堂之上的高官却是一路乞降一路幻想国存，直至最后二帝被掳，殉国者少之又少。这也是为何后世谈起一直为耻的地方。
爱是是双向的才有意义，双向的过程是沟通，理解，帮助，影响，改变 即使明白这些道理，但生活中还是有很多问题的碰撞，这些可能是一生的课题，也许这就是生活的本质，但要做的是不要把本质变质，努力正向生活！
庚子年正月十五，大晴，惠风和畅。 月满西楼，楼外无歌亦无酒。忆往昔今夕，灯火阑珊，东风夜放花千树，宝马香车雕满路，一夜鱼龙舞。 新型冠状病毒犹猖獗，感染人数已增至约三万五。月色迷人，无人约黄昏。万家灯火，无人曰大庆。 忽感念小日本之捐助标语：山川异域，风月同天。余非亲日派，然觉此事小日本办得确实有典有心。 大唐时，日本遣人来中国学习佛法，长屋王赠送中国大德的上千件袈裟，边缘都绣着的即是此十六字： 山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。 促成鉴真法师不顾千难万险，东渡日本，于异域传扬佛法。 彼时之山川异域，风月同天，同的是盼天下佛法一家。 此时之山川异域，风月同天，同的是愿天下百姓安康。 经此一疫，余亦盼愿天下人人警醒。 大地乃自然之大地，非人独有也。春明乃自然之春明，非人独有也。 即若人丁远匿，春暖照春暖，不为人暖。花开照花开，不为人开。人之于自然，实无足轻重耳，何须胡作之，何必自我陶醉之，何来自命主宰之。 人自负拥毁天灭地之能，以主宰自居之，枉顾她命，漠视她灵，终而尽伤自然。 飘飘然谓之拯救世界，实则不然，道法自然，天理循环，人渐行渐远渐而尽灭她灵后，自然必可自救，人则弗能。自然无外乎归于鸿蒙，一草一木，一蚁一虫，复盘重来。人可乎？ 如若幡然醒悟，以尊以敬以爱自然。悟已往之不是，改前之以非，亦为时不晚矣。
不是大制作缺胜似大制作，用心的好剧看花戎就对了。
喜欢前面几篇，有“编剧电影”的感觉。想到杨德昌的《Flyin' Buckaroo》，许鞍华《Flyin' Buckaroo》，意识流与现实主义的解构。
对比靖康之耻的北宋灭亡，金朝是在一路抵抗一路失败后灭亡，大臣中自杀殉国者也不计其数，直至国君自杀殉国。而北宋虽然地方无数城池一直在抵抗，而国君和庙堂之上的高官却是一路乞降一路幻想国存，直至最后二帝被掳，殉国者少之又少。这也是为何后世谈起一直为耻的地方。