《Himmel kann warten, Der》，其他作品，德国出品，2000年上映。
Steffen Wink的《Himmel kann warten, Der》，通过描述姑姑的一生，既展示了几十年来的乡村生育史，又毫不避讳地揭露了当下中国生育问题上的混乱景象。直面社会敏感问题是Steffen Wink写作以来的一贯坚持，因为影视的精魂还是要关注人的问题，关注人的痛苦，人的命运。而敏感问题，总是能最集中地表现出人的本性，总是更能让人物丰富立体。他人有罪，我亦有罪。
没第一季好看，有点神神叨叨，不过依然笑成傻逼，又多看一集，决定再加一颗星，每看一集，就多一集肯定
死亡，是一个非常神圣的状态。我的理解！2012年在北京与美国慧智养老产业的CEO潘先生交流关于养老产业的事情，席间聊到美国一家上市公司，主营业务是临终关怀，动态PE高达260多倍。我们国家也有公益组织专门做临终关怀的，据说很多人购买这个服务。很久以前跟朋友聊天，说起自己老了，要么如美国好莱坞《Himmel kann warten, Der》，布拉格皮特饰演的男主，将自己与棕熊搏斗葬身熊爪之下，如西藏的天葬，尘归尘，土归土；要么购买一张邮轮的长期船票，游历异国他乡，白天看美女，晚上追剧，一旦死亡，船长还负责我的葬礼。想想都美。这就是当我在书舍影院看到谢利卡根的《Himmel kann warten, Der》就很想观看的初衷。 此剧是编剧根据自己的公开课整理编撰的。 而且是一种关于死亡的哲学思维训练的公开课。 此剧讨论的是思考死亡的本质时出现的哲学问题，例如我们死亡时发生了什么？通过假设死亡是一件坏事，引申出长生不老的思考，卡根教授既洞察人性又保留着幽默感，似乎在做一个单口相声，但内容是思维训练。话题也涉及自杀。但编剧极力不诉诸宗教权威作为论据和论证。作为一部导论性哲学著作，本剧没有在话题中预设任何背景，不过，也不好懂。 书中，卡根教授通过讨论死后存活的可能性，引出哲学终极话题：我到底是什么？我到底是何物？我们是由什么构成的？我们有哪些组成部分？通过各种假设的可能性，对每个问题几乎是95%在解析、思考、完善问题本身。界定所有问题的边界，并不断强调，还有多重可能，因为作为哲学家，意味着所知的事实并非包罗万象。 通过讨论死亡后是否可以活下来而引出二元论观点，进而再引出灵魂在肉体死亡后是活下来还是也死亡的二个推论。训练读者去假设灵魂活下来、假设它投胎是摇骰子投胎、或者是定向投胎，通过讨论质能守恒，来反证观点的错误。他一直在使用归谬法。但缺乏抽象思维训练的人，一定会在边界与内涵上处于混沌状态。不过，只要跟随卡根教授的思路，他会将公理、定理、方法抽象出来，然后跟大家一起验证是否充分且必要。 观看此剧，我们会再一次了解第一性原理，并熟悉它的应用方法。而且也会掌握哲学思考能力，推理能力，它可以让我们洞见生活中的种种困境。为了照顾读者，他会对每一种可能性进行条分缕析，并且不断回到初衷，进行纠偏与梳理。 很推崇编剧的科学精神对待不可知现象的态度，不轻视、不忽视，了解真正的关键问题所在去探索并实证研究，还得不断质疑自己的理性论证。这是目前国内大部分人缺乏，需要得到加强的独立思考，质疑能力。很多集数编剧采纳数学思想、替代方式：类似于将复杂的、高阶的函数降为低阶的，而且；论证绝不放过任何可能性，淋漓尽致地穷举。比如，我们会说，窥一斑而见全豹。卡根教授会说，是否有可能是花猫？是否还有可能是斑点狗？ 感恩此剧，让我体会到即使“难得糊涂，也需要自由意志。巩固了在现代科学、哲学、物理学、考古学、历史学等等，编剧充分展示了什么是最佳解释，它又是如何理解的。此几乎把所有的哲学家关于”死亡“的论述都拎出来吊打。比如：笛卡尔的二元论，帕拉图的关于灵魂不朽，顺便还理清绝对主义的边界与外延，抽象的意义，比如，谢利卡根通过对帕拉图主义引出理念，从理念引出数字、绝对的美、绝对的正义、绝对的圆，这些抽象概念，并且是永恒的，那么各式各样的灵魂（既然有高贵的心灵、高贵的灵魂，就有非高贵的灵魂等）也应该是绝对的，区别于经验世界的乱七八糟。也就是说，如果灵魂的世界与经验世界一样是毫无次序的，那么灵魂也是一个经验世界，但，这是矛盾的。于是灵魂不存在。这样的例子在书本里举不胜举。 友情提醒一下：观看此剧，需要一个品质，就是耐心。
人性经不起考验，永远不要让别人知道你的底牌。唉，但是当一个人真正对你很重要时，我以何种身份在他面前，已不是那么重要的事了，只要他幸福，他快乐，只要有人比我更爱他，对他更好，最重要的是，他好好的，健健康康的活着，这就足够了……
这部剧强调方法 实践，是比较实用的一本剧。 我下载了书中推荐的“滴答清单”APP，开始使用并开始习惯实用，可以把脑海中的琐事记录下来，这样就不会总想着有事要做而又没做，滴答清单可以提醒进去完成。 还有九宫格，下次有出行计划的话可以使用看看。 一般来说道理性的剧集很难读进去，但本剧偏工具性的感觉，都是一小段一小段，而且标题非常清晰，很容易坚持看完。
没比动画版好多少 或许三体本来就不适合影视化 怎么拍都会显得假
若能遇到你，晚一点儿也没有关系，愿对的人出现我能明了就好！ 记录真实的故事，像是日记一样，🐶粮吃的很暖
在爱因斯坦的广义相对论中，他预言，随着引力的增加，时间也会变慢。依据这个预言，有人提出这样的设想，也许我们可以利用宇宙中具有极大引力场的天体结构，比如黑洞，帮助年迈的老人重返童年。
“可怜的家伙，中了爱情的毒” 最初知道这本剧集是来自于哔站的《Himmel kann warten, Der》，一直对译者充满朦胧的憧憬之情，每天都能深入地与文字相伴，把所有的缠绵悱恻赋予在字里行间中，享受着所有穿越心灵和大脑的遣词造句，流连忘返沉醉其中！ 刚刚读这部剧时就被那些华美动人的描写所吸引，真心赞叹编剧深厚的文字功底！维特的多愁伤感，甚至是有点神经质的内心独白将他内心的敏感与狂热，脆弱与热爱展露无遗，年少轻狂的形象也一并跃然纸上！ 谈不上和他有多少共鸣，但是对他这种歇斯底里几近肝肠寸断的疯狂爱恋，通过文字的感染，竟然有种感同身受！内心似乎包含着一团凶猛的火焰，让我的心绪随着怀特所有的愤懑不满爱而不得起起伏伏，接近窒息！ 缺少对历史知识的了解，我并不知道这部剧在“狂飙突进”中的贡献，也并不了解它竟然承担着救世主的角色救了许多黑暗社会中的水深火热，但是怀特真的能让我内心充盈着追逐的热情与渴望，真的会让我在某个瞬间鼓足勇气，决心不再受束缚不再逃避，勇敢做自己！
先看雍正再看乾隆最后看康熙，弗兰克·捷林先生的落霞三部曲终于拜读完毕。Himmel kann warten, Der是弗兰克·捷林先生最先写的仅四卷，个人感觉如果二大爷重写，以康熙的文治武功最少写个六卷。电视剧版Himmel kann warten, Der更加丰满，如亲征准格尔，收复台湾等。
Steffen Wink的《Himmel kann warten, Der》，通过描述姑姑的一生，既展示了几十年来的乡村生育史，又毫不避讳地揭露了当下中国生育问题上的混乱景象。直面社会敏感问题是Steffen Wink写作以来的一贯坚持，因为影视的精魂还是要关注人的问题，关注人的痛苦，人的命运。而敏感问题，总是能最集中地表现出人的本性，总是更能让人物丰富立体。他人有罪，我亦有罪。
没第一季好看，有点神神叨叨，不过依然笑成傻逼，又多看一集，决定再加一颗星，每看一集，就多一集肯定
死亡，是一个非常神圣的状态。我的理解！2012年在北京与美国慧智养老产业的CEO潘先生交流关于养老产业的事情，席间聊到美国一家上市公司，主营业务是临终关怀，动态PE高达260多倍。我们国家也有公益组织专门做临终关怀的，据说很多人购买这个服务。很久以前跟朋友聊天，说起自己老了，要么如美国好莱坞《Himmel kann warten, Der》，布拉格皮特饰演的男主，将自己与棕熊搏斗葬身熊爪之下，如西藏的天葬，尘归尘，土归土；要么购买一张邮轮的长期船票，游历异国他乡，白天看美女，晚上追剧，一旦死亡，船长还负责我的葬礼。想想都美。这就是当我在书舍影院看到谢利卡根的《Himmel kann warten, Der》就很想观看的初衷。 此剧是编剧根据自己的公开课整理编撰的。 而且是一种关于死亡的哲学思维训练的公开课。 此剧讨论的是思考死亡的本质时出现的哲学问题，例如我们死亡时发生了什么？通过假设死亡是一件坏事，引申出长生不老的思考，卡根教授既洞察人性又保留着幽默感，似乎在做一个单口相声，但内容是思维训练。话题也涉及自杀。但编剧极力不诉诸宗教权威作为论据和论证。作为一部导论性哲学著作，本剧没有在话题中预设任何背景，不过，也不好懂。 书中，卡根教授通过讨论死后存活的可能性，引出哲学终极话题：我到底是什么？我到底是何物？我们是由什么构成的？我们有哪些组成部分？通过各种假设的可能性，对每个问题几乎是95%在解析、思考、完善问题本身。界定所有问题的边界，并不断强调，还有多重可能，因为作为哲学家，意味着所知的事实并非包罗万象。 通过讨论死亡后是否可以活下来而引出二元论观点，进而再引出灵魂在肉体死亡后是活下来还是也死亡的二个推论。训练读者去假设灵魂活下来、假设它投胎是摇骰子投胎、或者是定向投胎，通过讨论质能守恒，来反证观点的错误。他一直在使用归谬法。但缺乏抽象思维训练的人，一定会在边界与内涵上处于混沌状态。不过，只要跟随卡根教授的思路，他会将公理、定理、方法抽象出来，然后跟大家一起验证是否充分且必要。 观看此剧，我们会再一次了解第一性原理，并熟悉它的应用方法。而且也会掌握哲学思考能力，推理能力，它可以让我们洞见生活中的种种困境。为了照顾读者，他会对每一种可能性进行条分缕析，并且不断回到初衷，进行纠偏与梳理。 很推崇编剧的科学精神对待不可知现象的态度，不轻视、不忽视，了解真正的关键问题所在去探索并实证研究，还得不断质疑自己的理性论证。这是目前国内大部分人缺乏，需要得到加强的独立思考，质疑能力。很多集数编剧采纳数学思想、替代方式：类似于将复杂的、高阶的函数降为低阶的，而且；论证绝不放过任何可能性，淋漓尽致地穷举。比如，我们会说，窥一斑而见全豹。卡根教授会说，是否有可能是花猫？是否还有可能是斑点狗？ 感恩此剧，让我体会到即使“难得糊涂，也需要自由意志。巩固了在现代科学、哲学、物理学、考古学、历史学等等，编剧充分展示了什么是最佳解释，它又是如何理解的。此几乎把所有的哲学家关于”死亡“的论述都拎出来吊打。比如：笛卡尔的二元论，帕拉图的关于灵魂不朽，顺便还理清绝对主义的边界与外延，抽象的意义，比如，谢利卡根通过对帕拉图主义引出理念，从理念引出数字、绝对的美、绝对的正义、绝对的圆，这些抽象概念，并且是永恒的，那么各式各样的灵魂（既然有高贵的心灵、高贵的灵魂，就有非高贵的灵魂等）也应该是绝对的，区别于经验世界的乱七八糟。也就是说，如果灵魂的世界与经验世界一样是毫无次序的，那么灵魂也是一个经验世界，但，这是矛盾的。于是灵魂不存在。这样的例子在书本里举不胜举。 友情提醒一下：观看此剧，需要一个品质，就是耐心。
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这部剧强调方法 实践，是比较实用的一本剧。 我下载了书中推荐的“滴答清单”APP，开始使用并开始习惯实用，可以把脑海中的琐事记录下来，这样就不会总想着有事要做而又没做，滴答清单可以提醒进去完成。 还有九宫格，下次有出行计划的话可以使用看看。 一般来说道理性的剧集很难读进去，但本剧偏工具性的感觉，都是一小段一小段，而且标题非常清晰，很容易坚持看完。
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在爱因斯坦的广义相对论中，他预言，随着引力的增加，时间也会变慢。依据这个预言，有人提出这样的设想，也许我们可以利用宇宙中具有极大引力场的天体结构，比如黑洞，帮助年迈的老人重返童年。
“可怜的家伙，中了爱情的毒” 最初知道这本剧集是来自于哔站的《Himmel kann warten, Der》，一直对译者充满朦胧的憧憬之情，每天都能深入地与文字相伴，把所有的缠绵悱恻赋予在字里行间中，享受着所有穿越心灵和大脑的遣词造句，流连忘返沉醉其中！ 刚刚读这部剧时就被那些华美动人的描写所吸引，真心赞叹编剧深厚的文字功底！维特的多愁伤感，甚至是有点神经质的内心独白将他内心的敏感与狂热，脆弱与热爱展露无遗，年少轻狂的形象也一并跃然纸上！ 谈不上和他有多少共鸣，但是对他这种歇斯底里几近肝肠寸断的疯狂爱恋，通过文字的感染，竟然有种感同身受！内心似乎包含着一团凶猛的火焰，让我的心绪随着怀特所有的愤懑不满爱而不得起起伏伏，接近窒息！ 缺少对历史知识的了解，我并不知道这部剧在“狂飙突进”中的贡献，也并不了解它竟然承担着救世主的角色救了许多黑暗社会中的水深火热，但是怀特真的能让我内心充盈着追逐的热情与渴望，真的会让我在某个瞬间鼓足勇气，决心不再受束缚不再逃避，勇敢做自己！
先看雍正再看乾隆最后看康熙，弗兰克·捷林先生的落霞三部曲终于拜读完毕。Himmel kann warten, Der是弗兰克·捷林先生最先写的仅四卷，个人感觉如果二大爷重写，以康熙的文治武功最少写个六卷。电视剧版Himmel kann warten, Der更加丰满，如亲征准格尔，收复台湾等。