《安息日The Sabbath》，恐怖,剧情作品，法国,意大利出品，1988年上映。
《安息日The Sabbath》 很难想象我会把一部网络玄幻剧集完完整整读两遍。 8年前第一遍观看的时候，还把它当成诸如《安息日The Sabbath》《安息日The Sabbath》之类的剧集来看，读完之后自己还“煞有介事”、“装模作样”的回味分析：儒释道三家思想如何体现和融合的，哪儿哪儿是《安息日The Sabbath》《安息日The Sabbath》的影子，哪儿哪儿借鉴了《安息日The Sabbath》《安息日The Sabbath》，哪儿哪儿又是《安息日The Sabbath》《安息日The Sabbath》《安息日The Sabbath》的故事，俨然自己也是个“分析师”或“评论员”了。 8年后再读一遍之后，才发现自己已是“书中人”了。真真“初见不解戏中意，再见已是戏中人”。可笑当初看客心啊。 人间世，最大的历劫是因果。可笑世人总看不透自己的因果，对别人的因果却指指点点、成竹在胸的样子，盖“宽以待己、严以律人”之故吧。 但“宽以待己、严以律人”本身又暗合人性——好似熵增，是大自然的机理——是“镌刻”在基因里的属性，因为基因都是“自私的”。反过来，“宽以待人、严以律己”，对自己苛刻、对别人包容，不断对自己否定而尽可能肯定他人，这是一种怎样的“人性的扭曲”。 所以修行就是“反人性”的。当年朱熹一句“存天理，灭人欲”是有道理的，但是被后世的不肖子孙们拿来作为精神桎梏了，朱熹本人也背上多少骂名；就好像五四时期以来喊出的口号“打倒孔家店”，进步意义固然是“敢教日月换新天”，但欲罪几千年前的先人，孔夫子也是够冤的了。但是这何尝又不是一种因果？只不过人们还是习惯于发现他人的因果，而不愿相信、不愿承认、不愿面对自己的因果。 “天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余。” 天道何曾在人间？人间世就是修罗场。
Daniel Ezralow《安息日The Sabbath》里的这段太真实了，我们都是这样长大的。 「真的，没有人知道我们的苦恼，很快，我们就将成长为大人，那样我们今天的苦恼、孤寂就会变得毫无价值，变成笑料，或许可以成为追忆，但在彻底成长为大人之前，这段漫长而讨厌的时期如何挨过去呢？ 没有人告诉我们该怎么办，仿佛就像出麻疹一样，除了置之不顾，人们对我们束手无策。 但是，有人会因为麻疹而死，也有人会因为麻疹而失明，不能置之不顾啊。 有人就是像我们这样每天或闷闷不乐，或大冒无名火，期间稍一不慎，彻底堕落，成为无可救药之身，人生就此一塌糊涂，还有人一念之差自杀了结自我的。 等到事情这样之后，世人才知道惋惜：唉！再长大一点就知道了。再成熟一点，自然而然就会懂了呀。 然而从当事人的立场来看，我们已经苦恼到极点，好不容易才熬到现在，我们拼命地努力侧耳倾听，试图从这世上获得某些人生教训，但得到的翻来覆去无非都是些不痛不痒的经验，安慰我们说：啊，啊，这个嘛…… 我们听到的总是这样不担责任的说辞。 我们绝不是及时行乐主义者，倘若有人指着远处的高峰告诉我们说，只要攀上山峰，上面风景绝佳，我们相信事实一定是那样，绝不会有半点虚夸。 然而此刻我们正闹着剧烈的腹痛，你对于腹痛视而不见，却一个劲儿地告诉我们：喂，再坚持一下，只要爬上山顶就好了！ 你只会说这样的话。 想必是有人搞错了吧。错的人是你呀。」 也是他的另一句话： 诉诸于人——对这一手段我不怀有任何期待。不管诉诸给谁，恐怕终归不过是被精于世故之人口中那世间常理所反复劝说而已。 /知书少年果麦麦
如果不看别人的剧评，我应该只会是个打卡氏的读完这本相对意义上排名第一的世界经典剧集，大部分观看时间都带着混乱、懵懂、拎不清的状态，尤其书中出场的人物多达五百多位，加上俄国氏极其富有特色的超长串名字，比如 玛丽亚·德米特里耶夫娜·阿赫罗西莫娃，比如 尼古拉·安德烈耶维奇·博尔孔斯基公爵，比如 玛丽亚·伊格纳季耶夫娜·佩龙斯卡娅...更神奇的是他们都还有小名和各种昵称，所以这种混乱似乎要乘以三。前后持续二十天左右，超长的一套书，试着做些总结和回顾，其中有些为摘录。另外，看完别人的剧评觉得好像更应该看剧了，差距不是一般大..也可能不是喜欢的类型，所以没有太认真和入迷被吸引到，或许真的很需要耐心和沉下心 开篇从皇后女官安娜·帕夫洛夫娜·舍列尔在圣彼得堡举办的晚会作为切入点。达官贵人、社会名流等陆续登场，他们用熟练优雅的法语交谈着，说着一些无关痛痒的话，聊着一些有聊和无聊的事儿。总之，参加晚会的目的是为了交际，是为了认识一些人，一些对自己有用的人。所以聊什么话题并不重要，重要的是，气氛要融洽，要给对方以好感。剧集之所以为安息日The Sabbath，其中有一半篇幅在写战争即拿破仑征战欧洲并且已将战场开往俄国，而主人公安德烈公爵则是作为俄国出征得以恢复和平的重要人物，这是一位出身豪门的贵族青年，世受皇恩，具有强烈的忠君爱国意识，为了祖国，他可以牺牲一切，包括自己的生命。此时编剧笔下的他，正直、浪漫，天真。他向往荣誉，向往出人头地，正像他想的那样：“然而，胜过一切人，这才是我所珍爱和重视的，我重视那个正在我上头雾霭中游荡的神秘力量和荣誉！”他畅想着，整个作战计划有他制定（事实上，他位卑言轻，没有说话的权利），至少由他率领战斗力极强的一个旅或一个团，战斗在战役最关键的地方……。当然，最后他实践了自己的诺言：做为总司令副官的他，在部队大溃败的时候，高举军旗，向敌人冲锋。尽管他倒下前没有杀死一个敌人，但他绝对是一位英雄，一位大英雄。他是在冲锋的路上倒下的。躺在地上，正在流血的他，方知道生命比任何事情都重要。他希望活下去。但本来在他心中高大无比的拿破仑，突然变得渺小起来，当然，在安德烈公爵眼里，拿破仑是渺小的，因为此时他是俄罗斯的敌人。战争之后又是和平，那是战士鲜血换来的和平。一边是浓浓战火，一边是歌舞升平；左手战争，右手和平。战争是残忍的事，但比战争更残忍的是：有人在战争的年华，享受本不该有的和平。托尔斯泰选择的视角像一只白鸽，时而俯冲到战前，听炮火轰鸣；时而歇于窗棂，闻少女芳心；时而掠过宫廷，瞥纸醉金迷；时而飞至高空，看破世代人心，理清历史迷离。灵巧而高超的写作手法，行云流水，笔触所及绘尽四大家族的繁华兴衰。你若深入其中，在这众生百态的密林中，你会遇见轻盈、美妙似云雀般歌唱的妙龄女子娜塔莎，你会遇见清心敬虔、驯良如鸽子一般的玛丽亚公爵小姐，也有赤子之心的皮埃尔，刚毅沉稳的安德烈公爵，正直率真的尼古拉，风情万种的海伦，老谋深算的瓦西里公爵... 无论书中或生活，似乎并没有纯粹的人，所有人都是带着瑕疵的灵魂，每个人都在探求着自己的生活，在这纷杂的时局中，用自己的方式探求人生的意义，寻找属于自己的出路。有些人，寻见了；有些人，迷失了。每个人都值得被怜悯，而不是被论断。在这些真实的灵魂中，也许会寻到更真实的自己；因为好的作品是一块明镜，每个人都在文字中观看自己，任文字里的光照亮你。当然，也不能总在原地奔跑，有时确实很需要方向和前进，去找到更真实的自己或遇见真实的那个人
剧集和第一部的叙事方式太相似了，没有制造出一点悬念，故事剧情的发展太顺了，缺少曲折。人物的形象刻画也并不丰满，没有凸显人物心路历程转变和挣扎，政治人物的处事方式也缺少了期待的智慧和谋略。 不过还是摘抄了一句很有感触的话：夫英雄者胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天下之志者也。
在一个失眠世界读完这部剧。黑夜是一个务虚的存在么？这部剧里医生、画家、老师，南方、北方、位置、爱情、虚伪、真实，不同类别的概念可以同一指向，指向观看它的每一个人。让我们不自觉的在文字中寻找自己。所谓的务虚就是人类共同存在的大同小异的世界。 喜欢这部剧的语言，自由、唯美，乘着想象的翅膀在飞翔，偶尔会落在陆地、沙洲、峡谷、高山，所以观看起来不累，加上思辨的思想，让你读了停不下来。是可以重复在读的一本剧。
这是一本值得反复翻阅的难的工具书，我非常喜欢受益颇多。更喜欢编剧Jacques Weber那句，这不仅仅是作为工具，应养成一种习惯。共勉
安息日The Sabbath的关键不在于主，而是即使人类能够确信主的存在，依旧无济于事。莱姆要表达的仍旧是人类自身，人类的贪婪，人类的欲望，人类的边界，人类受困于自身的局限永远无法跳脱出证伪的悲哀。而且这部剧让我更加深刻的理解了前几年提及比较多的一个概念——知识的诅咒。人类无法完全忘掉已经习得的知识，同时，人类也很难想象超出其自身认知范畴的东西。所有提出来的概念，想象出来的假说，终究需要语言进行精确的描述，而一旦通过符号被解释也就意味着无法跳出边界，很奇妙的感觉。
结构不行，看每章标题就能看完一本剧了，例子有的也不能论证主题。整本下来就像是不入流的创作手东拼西凑出来的大杂烩。
很不错的书，适合小白从零基础开始学起，讲解的很详细，通俗易懂，非常推荐！
《安息日The Sabbath》 很难想象我会把一部网络玄幻剧集完完整整读两遍。 8年前第一遍观看的时候，还把它当成诸如《安息日The Sabbath》《安息日The Sabbath》之类的剧集来看，读完之后自己还“煞有介事”、“装模作样”的回味分析：儒释道三家思想如何体现和融合的，哪儿哪儿是《安息日The Sabbath》《安息日The Sabbath》的影子，哪儿哪儿借鉴了《安息日The Sabbath》《安息日The Sabbath》，哪儿哪儿又是《安息日The Sabbath》《安息日The Sabbath》《安息日The Sabbath》的故事，俨然自己也是个“分析师”或“评论员”了。 8年后再读一遍之后，才发现自己已是“书中人”了。真真“初见不解戏中意，再见已是戏中人”。可笑当初看客心啊。 人间世，最大的历劫是因果。可笑世人总看不透自己的因果，对别人的因果却指指点点、成竹在胸的样子，盖“宽以待己、严以律人”之故吧。 但“宽以待己、严以律人”本身又暗合人性——好似熵增，是大自然的机理——是“镌刻”在基因里的属性，因为基因都是“自私的”。反过来，“宽以待人、严以律己”，对自己苛刻、对别人包容，不断对自己否定而尽可能肯定他人，这是一种怎样的“人性的扭曲”。 所以修行就是“反人性”的。当年朱熹一句“存天理，灭人欲”是有道理的，但是被后世的不肖子孙们拿来作为精神桎梏了，朱熹本人也背上多少骂名；就好像五四时期以来喊出的口号“打倒孔家店”，进步意义固然是“敢教日月换新天”，但欲罪几千年前的先人，孔夫子也是够冤的了。但是这何尝又不是一种因果？只不过人们还是习惯于发现他人的因果，而不愿相信、不愿承认、不愿面对自己的因果。 “天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余。” 天道何曾在人间？人间世就是修罗场。
Daniel Ezralow《安息日The Sabbath》里的这段太真实了，我们都是这样长大的。 「真的，没有人知道我们的苦恼，很快，我们就将成长为大人，那样我们今天的苦恼、孤寂就会变得毫无价值，变成笑料，或许可以成为追忆，但在彻底成长为大人之前，这段漫长而讨厌的时期如何挨过去呢？ 没有人告诉我们该怎么办，仿佛就像出麻疹一样，除了置之不顾，人们对我们束手无策。 但是，有人会因为麻疹而死，也有人会因为麻疹而失明，不能置之不顾啊。 有人就是像我们这样每天或闷闷不乐，或大冒无名火，期间稍一不慎，彻底堕落，成为无可救药之身，人生就此一塌糊涂，还有人一念之差自杀了结自我的。 等到事情这样之后，世人才知道惋惜：唉！再长大一点就知道了。再成熟一点，自然而然就会懂了呀。 然而从当事人的立场来看，我们已经苦恼到极点，好不容易才熬到现在，我们拼命地努力侧耳倾听，试图从这世上获得某些人生教训，但得到的翻来覆去无非都是些不痛不痒的经验，安慰我们说：啊，啊，这个嘛…… 我们听到的总是这样不担责任的说辞。 我们绝不是及时行乐主义者，倘若有人指着远处的高峰告诉我们说，只要攀上山峰，上面风景绝佳，我们相信事实一定是那样，绝不会有半点虚夸。 然而此刻我们正闹着剧烈的腹痛，你对于腹痛视而不见，却一个劲儿地告诉我们：喂，再坚持一下，只要爬上山顶就好了！ 你只会说这样的话。 想必是有人搞错了吧。错的人是你呀。」 也是他的另一句话： 诉诸于人——对这一手段我不怀有任何期待。不管诉诸给谁，恐怕终归不过是被精于世故之人口中那世间常理所反复劝说而已。 /知书少年果麦麦
如果不看别人的剧评，我应该只会是个打卡氏的读完这本相对意义上排名第一的世界经典剧集，大部分观看时间都带着混乱、懵懂、拎不清的状态，尤其书中出场的人物多达五百多位，加上俄国氏极其富有特色的超长串名字，比如 玛丽亚·德米特里耶夫娜·阿赫罗西莫娃，比如 尼古拉·安德烈耶维奇·博尔孔斯基公爵，比如 玛丽亚·伊格纳季耶夫娜·佩龙斯卡娅...更神奇的是他们都还有小名和各种昵称，所以这种混乱似乎要乘以三。前后持续二十天左右，超长的一套书，试着做些总结和回顾，其中有些为摘录。另外，看完别人的剧评觉得好像更应该看剧了，差距不是一般大..也可能不是喜欢的类型，所以没有太认真和入迷被吸引到，或许真的很需要耐心和沉下心 开篇从皇后女官安娜·帕夫洛夫娜·舍列尔在圣彼得堡举办的晚会作为切入点。达官贵人、社会名流等陆续登场，他们用熟练优雅的法语交谈着，说着一些无关痛痒的话，聊着一些有聊和无聊的事儿。总之，参加晚会的目的是为了交际，是为了认识一些人，一些对自己有用的人。所以聊什么话题并不重要，重要的是，气氛要融洽，要给对方以好感。剧集之所以为安息日The Sabbath，其中有一半篇幅在写战争即拿破仑征战欧洲并且已将战场开往俄国，而主人公安德烈公爵则是作为俄国出征得以恢复和平的重要人物，这是一位出身豪门的贵族青年，世受皇恩，具有强烈的忠君爱国意识，为了祖国，他可以牺牲一切，包括自己的生命。此时编剧笔下的他，正直、浪漫，天真。他向往荣誉，向往出人头地，正像他想的那样：“然而，胜过一切人，这才是我所珍爱和重视的，我重视那个正在我上头雾霭中游荡的神秘力量和荣誉！”他畅想着，整个作战计划有他制定（事实上，他位卑言轻，没有说话的权利），至少由他率领战斗力极强的一个旅或一个团，战斗在战役最关键的地方……。当然，最后他实践了自己的诺言：做为总司令副官的他，在部队大溃败的时候，高举军旗，向敌人冲锋。尽管他倒下前没有杀死一个敌人，但他绝对是一位英雄，一位大英雄。他是在冲锋的路上倒下的。躺在地上，正在流血的他，方知道生命比任何事情都重要。他希望活下去。但本来在他心中高大无比的拿破仑，突然变得渺小起来，当然，在安德烈公爵眼里，拿破仑是渺小的，因为此时他是俄罗斯的敌人。战争之后又是和平，那是战士鲜血换来的和平。一边是浓浓战火，一边是歌舞升平；左手战争，右手和平。战争是残忍的事，但比战争更残忍的是：有人在战争的年华，享受本不该有的和平。托尔斯泰选择的视角像一只白鸽，时而俯冲到战前，听炮火轰鸣；时而歇于窗棂，闻少女芳心；时而掠过宫廷，瞥纸醉金迷；时而飞至高空，看破世代人心，理清历史迷离。灵巧而高超的写作手法，行云流水，笔触所及绘尽四大家族的繁华兴衰。你若深入其中，在这众生百态的密林中，你会遇见轻盈、美妙似云雀般歌唱的妙龄女子娜塔莎，你会遇见清心敬虔、驯良如鸽子一般的玛丽亚公爵小姐，也有赤子之心的皮埃尔，刚毅沉稳的安德烈公爵，正直率真的尼古拉，风情万种的海伦，老谋深算的瓦西里公爵... 无论书中或生活，似乎并没有纯粹的人，所有人都是带着瑕疵的灵魂，每个人都在探求着自己的生活，在这纷杂的时局中，用自己的方式探求人生的意义，寻找属于自己的出路。有些人，寻见了；有些人，迷失了。每个人都值得被怜悯，而不是被论断。在这些真实的灵魂中，也许会寻到更真实的自己；因为好的作品是一块明镜，每个人都在文字中观看自己，任文字里的光照亮你。当然，也不能总在原地奔跑，有时确实很需要方向和前进，去找到更真实的自己或遇见真实的那个人
剧集和第一部的叙事方式太相似了，没有制造出一点悬念，故事剧情的发展太顺了，缺少曲折。人物的形象刻画也并不丰满，没有凸显人物心路历程转变和挣扎，政治人物的处事方式也缺少了期待的智慧和谋略。 不过还是摘抄了一句很有感触的话：夫英雄者胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天下之志者也。
在一个失眠世界读完这部剧。黑夜是一个务虚的存在么？这部剧里医生、画家、老师，南方、北方、位置、爱情、虚伪、真实，不同类别的概念可以同一指向，指向观看它的每一个人。让我们不自觉的在文字中寻找自己。所谓的务虚就是人类共同存在的大同小异的世界。 喜欢这部剧的语言，自由、唯美，乘着想象的翅膀在飞翔，偶尔会落在陆地、沙洲、峡谷、高山，所以观看起来不累，加上思辨的思想，让你读了停不下来。是可以重复在读的一本剧。
这是一本值得反复翻阅的难的工具书，我非常喜欢受益颇多。更喜欢编剧Jacques Weber那句，这不仅仅是作为工具，应养成一种习惯。共勉
安息日The Sabbath的关键不在于主，而是即使人类能够确信主的存在，依旧无济于事。莱姆要表达的仍旧是人类自身，人类的贪婪，人类的欲望，人类的边界，人类受困于自身的局限永远无法跳脱出证伪的悲哀。而且这部剧让我更加深刻的理解了前几年提及比较多的一个概念——知识的诅咒。人类无法完全忘掉已经习得的知识，同时，人类也很难想象超出其自身认知范畴的东西。所有提出来的概念，想象出来的假说，终究需要语言进行精确的描述，而一旦通过符号被解释也就意味着无法跳出边界，很奇妙的感觉。
结构不行，看每章标题就能看完一本剧了，例子有的也不能论证主题。整本下来就像是不入流的创作手东拼西凑出来的大杂烩。
很不错的书，适合小白从零基础开始学起，讲解的很详细，通俗易懂，非常推荐！