《Elles étaient douze femmes》，其他作品，法国出品，1940年上映。
这部剧不需要细读，如果能够深入的思考，那就只需要大概读一下清单宣言即可，里面有大量的例子帮助我们研究，有帮助
爱情懵懂的我，曾交往过半个月就放弃了，那时以为好感就是喜欢……爱是互相理解，互相尊重，互相奔赴，互相帮助，互相坦诚。
看到末尾着实有些意外，总以为薰君会遁入空门，浮舟终归自结生命，竟没想到留下这么个戏剧化的结局供人遐想，确实有些遗憾。遗憾之外也满心愤怒，薰君最后的内心活动只让我想到了一句话：以小人之心度君子之腹，当然，在本剧中也确实找不出君子，再结合平安王朝奢靡淫乱的贵族生活，洁身自好反而为人不耻，所以薰君会产生浮舟被人隐藏这一想法也情有可原，只能他心里很明白其实自己也不是什么正人君子。 通观本剧，想来读者多多少少都会有同一感受，由于政治腐败，妇女成为了权势、名誉、金钱的牺牲品，饱受摧残蹂躏却无处申冤，只能任人摆布，隐忍接受，所以容易产生一种对时代、对贵族男子的仇视，认为男子均是负心薄幸之人，可是换个角度思考，女子真的毫无过错吗？奢靡淫乱，或许不是形容男子的专有名词吧。 本人观之，书中命运坎坷的女子所犯之错有二：贪心不足、用人不淑。诚然，以源氏、头中将、薰君、匂亲王为代表的皇室贵族貌美多金，风流多情，是时人趋之若鹜，意欲攀附的代表，被他们玩弄和遗弃的女子也数不数胜，令人痛恨。可是愿意与之欢好又何尝不是心怀鬼胎，六条妃子早年丧夫所以耐不住闺中寂寞，明石姬希望飞上枝头变凤凰，夕颜、末摘花、空蝉恋慕源氏美貌，而浮舟会陷于薰君与匂亲王的纠葛中，不也是因为她既想保留住薰君对她一如既往的关怀，又想接受匂亲王求爱，正所谓贪心不足蛇吞象，明知不可二者得兼还不愿有所舍弃，最终被两方埋怨憎恨，打上风流成性不知廉耻的标签难道不是自己做作，欲求不满的恶果吗？男子多情，女子甚至有过之而无不及，本剧中处处充斥着乱伦之恋，且男子一方并没遭受惩罚，都只是女子饮泣吞恨，或入佛，或抱憾而终。仔细读来，女子悲伤什么，又愤恨什么，是对于遭受此种侮辱感到羞耻、无处申冤而不公吗？不是，她们只是怨恨男子的爱不能有始有终，嫉妒本应属于自己的宠爱被别人分了去，或者怨恨男子不能给予她们夫妻上的正当名分，总言之，好像是闺中女子对心仪之人的嗔怪，并非无奈。 其二，用人不淑。此处主要指书中女主人身边的侍女们。日本封建时代的等级约束并不比中国当时的束缚宽泛，但又出现了对日本文化矛盾之处的迷茫。家臣，奴仆本该是地位极低的存在，活着的意义就在于对主人唯命是从，可是书中颠覆了这一看法：侍女可以和主人肆意调笑，拆看主人信件，代替主人回复书信，怨恨主人的决策，违背主人吩咐，传播主人绯闻，甚至与外人沆瀣陷主人于困境，主人对此不仅没有任何处罚，反倒还要默默忍受她们的行为带来的恶果，余观之甚为愤慨，虽说奴仆很多时候是受压迫被剥削的阶层，应予之同情，但书中的奴仆们，身在泥土，心比天高，女子的不幸很大程度上都被这些人催化了，甚至她们的不幸就是由于身边奴仆造成的，主人与奴仆的地为似乎出现了反转，所以对这么一群人着实没有同情心，倒是可恶至极。
先说结论：一本值得一看好剧。讲述了人类从无到有、不断壮大的进化史。在达尔文“优胜劣汰”物种进化论基础上，从“认知革命”、“农业革命”、“大融合”、“科学革命”四个阶段分析人类祖先与大猩猩分道扬镳之后通过驯化动植物发展农业、迁徙融合基因交流等成长为人类史的“智人”，即我们现在的模样，然后再通过近五百年来的科学技术革命飞速发展，自身发展壮大的同时也与大自然的万物发生了“偶然”的互相作用，这种作用不断积累就形成了我们现在生活的世界。个人认为最有意思的是第二部分关于农业革命的论述，编剧有很多新奇的观点，比如说我们现在所说的人类从“采集生活”到“定居生活”是由于“驯化”了农作物，从而可以搭建房舍溯河而居，而从另一个角度来看，正是由于种植的农作物“根植于土地”从而使人类难以灵活的迁徙，活动范围逐渐变小，“采集生活”时那些进化来“蛮力”也弱化了，所以说可以看做是植物驯化了人类。
这部剧不需要细读，如果能够深入的思考，那就只需要大概读一下清单宣言即可，里面有大量的例子帮助我们研究，有帮助
爱情懵懂的我，曾交往过半个月就放弃了，那时以为好感就是喜欢……爱是互相理解，互相尊重，互相奔赴，互相帮助，互相坦诚。
看到末尾着实有些意外，总以为薰君会遁入空门，浮舟终归自结生命，竟没想到留下这么个戏剧化的结局供人遐想，确实有些遗憾。遗憾之外也满心愤怒，薰君最后的内心活动只让我想到了一句话：以小人之心度君子之腹，当然，在本剧中也确实找不出君子，再结合平安王朝奢靡淫乱的贵族生活，洁身自好反而为人不耻，所以薰君会产生浮舟被人隐藏这一想法也情有可原，只能他心里很明白其实自己也不是什么正人君子。 通观本剧，想来读者多多少少都会有同一感受，由于政治腐败，妇女成为了权势、名誉、金钱的牺牲品，饱受摧残蹂躏却无处申冤，只能任人摆布，隐忍接受，所以容易产生一种对时代、对贵族男子的仇视，认为男子均是负心薄幸之人，可是换个角度思考，女子真的毫无过错吗？奢靡淫乱，或许不是形容男子的专有名词吧。 本人观之，书中命运坎坷的女子所犯之错有二：贪心不足、用人不淑。诚然，以源氏、头中将、薰君、匂亲王为代表的皇室贵族貌美多金，风流多情，是时人趋之若鹜，意欲攀附的代表，被他们玩弄和遗弃的女子也数不数胜，令人痛恨。可是愿意与之欢好又何尝不是心怀鬼胎，六条妃子早年丧夫所以耐不住闺中寂寞，明石姬希望飞上枝头变凤凰，夕颜、末摘花、空蝉恋慕源氏美貌，而浮舟会陷于薰君与匂亲王的纠葛中，不也是因为她既想保留住薰君对她一如既往的关怀，又想接受匂亲王求爱，正所谓贪心不足蛇吞象，明知不可二者得兼还不愿有所舍弃，最终被两方埋怨憎恨，打上风流成性不知廉耻的标签难道不是自己做作，欲求不满的恶果吗？男子多情，女子甚至有过之而无不及，本剧中处处充斥着乱伦之恋，且男子一方并没遭受惩罚，都只是女子饮泣吞恨，或入佛，或抱憾而终。仔细读来，女子悲伤什么，又愤恨什么，是对于遭受此种侮辱感到羞耻、无处申冤而不公吗？不是，她们只是怨恨男子的爱不能有始有终，嫉妒本应属于自己的宠爱被别人分了去，或者怨恨男子不能给予她们夫妻上的正当名分，总言之，好像是闺中女子对心仪之人的嗔怪，并非无奈。 其二，用人不淑。此处主要指书中女主人身边的侍女们。日本封建时代的等级约束并不比中国当时的束缚宽泛，但又出现了对日本文化矛盾之处的迷茫。家臣，奴仆本该是地位极低的存在，活着的意义就在于对主人唯命是从，可是书中颠覆了这一看法：侍女可以和主人肆意调笑，拆看主人信件，代替主人回复书信，怨恨主人的决策，违背主人吩咐，传播主人绯闻，甚至与外人沆瀣陷主人于困境，主人对此不仅没有任何处罚，反倒还要默默忍受她们的行为带来的恶果，余观之甚为愤慨，虽说奴仆很多时候是受压迫被剥削的阶层，应予之同情，但书中的奴仆们，身在泥土，心比天高，女子的不幸很大程度上都被这些人催化了，甚至她们的不幸就是由于身边奴仆造成的，主人与奴仆的地为似乎出现了反转，所以对这么一群人着实没有同情心，倒是可恶至极。
先说结论：一本值得一看好剧。讲述了人类从无到有、不断壮大的进化史。在达尔文“优胜劣汰”物种进化论基础上，从“认知革命”、“农业革命”、“大融合”、“科学革命”四个阶段分析人类祖先与大猩猩分道扬镳之后通过驯化动植物发展农业、迁徙融合基因交流等成长为人类史的“智人”，即我们现在的模样，然后再通过近五百年来的科学技术革命飞速发展，自身发展壮大的同时也与大自然的万物发生了“偶然”的互相作用，这种作用不断积累就形成了我们现在生活的世界。个人认为最有意思的是第二部分关于农业革命的论述，编剧有很多新奇的观点，比如说我们现在所说的人类从“采集生活”到“定居生活”是由于“驯化”了农作物，从而可以搭建房舍溯河而居，而从另一个角度来看，正是由于种植的农作物“根植于土地”从而使人类难以灵活的迁徙，活动范围逐渐变小，“采集生活”时那些进化来“蛮力”也弱化了，所以说可以看做是植物驯化了人类。