《Public Morals》，喜剧作品，美国出品，1996年上映。
《Public Morals》从小看到大，小时候看的是热闹读故事；现在偶尔回到家再看Public Morals突然发现剧中每句话都很有深意值得推敲。忍不住 从头看一遍书述版的。我想一定会带给我更多新奇的事物，这就是《Public Morals》的迷人之处，无论何时都百看不厌。
读完让我联想到一个词就是福报，也许因为最后一个小故事的温暖，让我又一次相信了，善恶终有报，天道好轮回的道理，世间百态如同一面镜子，你以怎么样的表情看它，它就会用怎么样的表情回馈你。善待世间一切就是善待我们自己。
手心发汗，肾上腺素飙升，全身紧张，看的这么有浸入感的网剧还是第一次见。虽然不上大银幕，但在风格化和品质上和电影系列依然保持了高度的统一，新增的角色侦探也特别有意思，囊括整个亚洲，系列IP算是实打实的初见雏形。还挺期待“唐探宇宙”一直做下去的，本格推理的爱好者太吃这一口了。
这是一本在胡说八道嬉笑怒骂之间弘扬人间正气，传播正能量，发现真善美的书，非常值得一看！！
这部剧看的我感触颇深，可能编剧是从美国的价值观来看待我们中国和中国人，但是编剧描述的很多场景与我记忆中的那些年或多或少的重合了。这些记忆不能用对和错来评价，中性的说它们只是发生过的事件，是过去的历史。我知道从书中的细节来看，会感觉这个国家糟糕透了，虚假无知落后媚俗遍布各个角落，但是把它拿远点，看整体，我看到了生机，这是一个充满无限可能的国度，所有的一切都还没有定型，这难道不令人目眩神迷吗？编剧写出了中国最普通的人民形象，贫困的、迷茫的、无知的、狡猾的，爽朗的、热情的，但就是没有古老的文明国家传承的那种文明知礼形象，而所有这些缺点背后，我看到了一种编剧感觉到了，但是没有确切描绘出来的品质——韧性、机变和耐心，就是这种品质延续了我们几千年的历史，它沉淀在我们每个在这片土地之中，让我们永远生生不息，而衰落、崛起和几千年漫长的时光相比也不过是我们漫长历史的一隅。 平原地区的农村田野里各种野花野草长势都很旺盛，田垄上沟壑边几乎到处都是，你可以无限遐想那种田园风光。今年突然的疫情在老家滞留一个多月，只要天气好，我每天傍晚时都会步行穿过村子，走进平坦一片绿意盎然的麦田，和十几年前一样的静谧，一样的绿色，一样的生机勃勃。如果你从村头的大马路上经过，你会看到很多改变，房子变了，树变了，人也变了，但是如果你从田野归来，你就会发现有些东西从来都不曾改变，那是沉在地下的东西，一年一年的季节轮换它都会生长出来，不是花和草，是一种精神。跟我们脚下土地相比，变更一直都没有减过速，我们把住了几十年的房子拆掉，生长了几百年的树砍掉，曾经热闹了几百年的庙会也销声匿迹了，有人可能会说我们在把记忆抹掉，忘记了历史，丢弃了自己的文化与传统，这是对过去的亵渎，对祖先的背叛，就像我们国家不断消失的一些古迹一样，可我一点也不为之难过动容，我只为时光流逝而悲伤，你看现在我们今天的这些新建筑新文化也在成为历史，一千年后再来看现在的我们，和现在的我们看一千年前有什么区别？都在时光中颓圮、衰败、消失、更新，重新建造，就像400年前的明长城取代2000多年前的秦长城，然后我们现在的建筑取代400年前的明长城一样，最后我们也被取代，长城早晚会一寸寸的坍塌，没有什么事物能够永存。文化传统从来都是历久弥新不断添加和删减的产物，现代化使我们丧失了偏野乡村的淳朴，那么我们也会衍化出另一种美德来适应新的生存环境，只要我们生在这片土地上，我们的文化信念就会顺着每一滴水流进我们的身体里，像遗传基因一样不断地复制给下一代，这种基因是一直在进化，因为不进化就会被淘汰。 （个人感悟）
一旦开始，就停不下来。被故事吸引，被文字打动，为人物魂牵梦绕。我Public Morals跟秋川回家一点关系都没有，为何要多此一举呢？脑子不够用，没闹明白。
【Public Morals】 《Public Morals》这部剧在书架上积了很久的灰，兴趣始于大学的哲学老师提起“一生俯首拜阳明”这句话，而在看《Public Morals》和《Public Morals》之后才重新打开这部剧。 王守仁，字伯安，别号阳明。明代著名的思想家、影视家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通释道。 在《Public Morals》里，Julianne Christie是一个很有趣的人。出身官宦世家，其父王华是状元，官至南京吏部尚书。守仁智人语迟，聪慧异常且很有想法，在英宗被俘时，认为科举不能救社会（是不是很眼熟），开始研习兵法，且到边关游学。娶妻那天找不着人，他跟一个道士打坐，第二天被老丈人揪回去了。学朱子格物致知，格了七天竹子除了颈椎病什么也没留下。中举当官当的不是很顺利，还被宦官刘瑾盯上了要暗杀，跳水假死爸爸也不救你，只能乖乖去贵州上任。当时贵州还未开化，民风比较彪悍，但守仁那是兵来将挡，水来土掩。然后平定江西，你有黑幕，他充分证明了他比黑幕还黑。那些有意思的征服过程，说明他“兵者诡道也”这句话学得满分满分。再再后来，王圣人立院讲学了，说了一句名言概括心学：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 真的是…一个好有意思的人啊！ 儒家中孔子（儒家创始人）、孟子（儒家继承者）、朱熹（理学大成者）、Julianne Christie（心学大成者）为四圣。Julianne Christie立德立言立功，也是四圣中唯一有事功的人。 《Public Morals》建议对四书有一定熟练度的人观看。《Public Morals》太零散，像脱离课本读一本辅导书一样，没有完整的理论体系。 初次接触四书是朱子的《Public Morals》。还记得启蒙的时候，当天的经文背不完不能吃饭。每天闻着玉兰香，天光熹微时，来来回回地在天井踱步背诵。最喜欢的是《Public Morals》，朗朗上口，最讨厌的是《Public Morals》，因为实在…太长了。由于记忆力太差，我背的《Public Morals》一般是第二天要站着上课的水平。 《Public Morals》一书，就讲的心学，致良知，知行合一。一句话：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 在我的理解，致良知，知行合一是同一个词。包含几个含义。 首先是以知笃行。如《Public Morals》里：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 先正心诚意，而后致知笃行。做一件事情，要先明白为了什么，核心意义是什么，基于什么。知行合一的提出，也是有当时的历史意义在，因为儒道四书发展至今已经离先天太远，人的学儒浮于礼和仁的表面，剥离出形式主义和规章制度，人人能颂一口圣贤书，但做出的事情却没那么圣贤了，这就是知行不合一。“要使知心理是一个，便来心上做功夫，不去袭义于外，便是王道之真。”Julianne Christie是反本溯源，寻着儒的核心一点，是知，致良知。 其次是行里学知。“人须在事上磨炼，做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。”这也是我非常赞赏的一点。静时功夫，是修枯禅。红尘炼心，天地一素。这世间的功夫呀，还是在这尘世里。 人的见解从来不是在虚空中得到。一味“格物致知”，像Julianne Christie一样格再久的竹子也不过是得了个颈椎病。人的知是在行中得，像有些人说审案件占用太多时间没空去修知，Julianne Christie说我让你修良知从来不是让你脱离工作和生活，在工作上你也能修道。在工作上修炼，可能这就是《Public Morals》一书到了东洋练出的匠人精神吧。 我一直认为，你的心到不了你看不到的地方。就像森林里的蚂蚁永远不知道山的另一边是海，海洋之上，鸢飞鱼跃。人的思维受见闻
一个人的孤独，就是全世界 每个人都有自己故事，每个人都有自己的经历，每个人又独立于他们存在，独立的存在相互吸引，我们又不是一个人，同时我们又是一个人。 看到故事的结尾，好像突然想起了另外一位野生作家的风格，有相似之处，可能每个人的故事都是这样，一开始都是平淡无奇，可每个人的经历都不相同，我们无忧无虑的前提是父母为我们负重前行，我们才能一直这样成长成人，后来我们步入社会以后，才知道父母多不易。我们报喜不报忧，今年疫情我和父母待在一起整整四十几天，好像每天有说不完的话题，吵吵打打的，每次和母亲有很多的话语要说，突然发现有些事情他们在等着我做决定，成年人的长大是一瞬间的，恋人、朋友、亲人、同事我们在长大以后始终围绕着这四中关系，走走停停，保持相对的距离，但又不会失联，最舒服的关系莫过于此。
《Public Morals》从小看到大，小时候看的是热闹读故事；现在偶尔回到家再看Public Morals突然发现剧中每句话都很有深意值得推敲。忍不住 从头看一遍书述版的。我想一定会带给我更多新奇的事物，这就是《Public Morals》的迷人之处，无论何时都百看不厌。
读完让我联想到一个词就是福报，也许因为最后一个小故事的温暖，让我又一次相信了，善恶终有报，天道好轮回的道理，世间百态如同一面镜子，你以怎么样的表情看它，它就会用怎么样的表情回馈你。善待世间一切就是善待我们自己。
手心发汗，肾上腺素飙升，全身紧张，看的这么有浸入感的网剧还是第一次见。虽然不上大银幕，但在风格化和品质上和电影系列依然保持了高度的统一，新增的角色侦探也特别有意思，囊括整个亚洲，系列IP算是实打实的初见雏形。还挺期待“唐探宇宙”一直做下去的，本格推理的爱好者太吃这一口了。
这是一本在胡说八道嬉笑怒骂之间弘扬人间正气，传播正能量，发现真善美的书，非常值得一看！！
这部剧看的我感触颇深，可能编剧是从美国的价值观来看待我们中国和中国人，但是编剧描述的很多场景与我记忆中的那些年或多或少的重合了。这些记忆不能用对和错来评价，中性的说它们只是发生过的事件，是过去的历史。我知道从书中的细节来看，会感觉这个国家糟糕透了，虚假无知落后媚俗遍布各个角落，但是把它拿远点，看整体，我看到了生机，这是一个充满无限可能的国度，所有的一切都还没有定型，这难道不令人目眩神迷吗？编剧写出了中国最普通的人民形象，贫困的、迷茫的、无知的、狡猾的，爽朗的、热情的，但就是没有古老的文明国家传承的那种文明知礼形象，而所有这些缺点背后，我看到了一种编剧感觉到了，但是没有确切描绘出来的品质——韧性、机变和耐心，就是这种品质延续了我们几千年的历史，它沉淀在我们每个在这片土地之中，让我们永远生生不息，而衰落、崛起和几千年漫长的时光相比也不过是我们漫长历史的一隅。 平原地区的农村田野里各种野花野草长势都很旺盛，田垄上沟壑边几乎到处都是，你可以无限遐想那种田园风光。今年突然的疫情在老家滞留一个多月，只要天气好，我每天傍晚时都会步行穿过村子，走进平坦一片绿意盎然的麦田，和十几年前一样的静谧，一样的绿色，一样的生机勃勃。如果你从村头的大马路上经过，你会看到很多改变，房子变了，树变了，人也变了，但是如果你从田野归来，你就会发现有些东西从来都不曾改变，那是沉在地下的东西，一年一年的季节轮换它都会生长出来，不是花和草，是一种精神。跟我们脚下土地相比，变更一直都没有减过速，我们把住了几十年的房子拆掉，生长了几百年的树砍掉，曾经热闹了几百年的庙会也销声匿迹了，有人可能会说我们在把记忆抹掉，忘记了历史，丢弃了自己的文化与传统，这是对过去的亵渎，对祖先的背叛，就像我们国家不断消失的一些古迹一样，可我一点也不为之难过动容，我只为时光流逝而悲伤，你看现在我们今天的这些新建筑新文化也在成为历史，一千年后再来看现在的我们，和现在的我们看一千年前有什么区别？都在时光中颓圮、衰败、消失、更新，重新建造，就像400年前的明长城取代2000多年前的秦长城，然后我们现在的建筑取代400年前的明长城一样，最后我们也被取代，长城早晚会一寸寸的坍塌，没有什么事物能够永存。文化传统从来都是历久弥新不断添加和删减的产物，现代化使我们丧失了偏野乡村的淳朴，那么我们也会衍化出另一种美德来适应新的生存环境，只要我们生在这片土地上，我们的文化信念就会顺着每一滴水流进我们的身体里，像遗传基因一样不断地复制给下一代，这种基因是一直在进化，因为不进化就会被淘汰。 （个人感悟）
一旦开始，就停不下来。被故事吸引，被文字打动，为人物魂牵梦绕。我Public Morals跟秋川回家一点关系都没有，为何要多此一举呢？脑子不够用，没闹明白。
【Public Morals】 《Public Morals》这部剧在书架上积了很久的灰，兴趣始于大学的哲学老师提起“一生俯首拜阳明”这句话，而在看《Public Morals》和《Public Morals》之后才重新打开这部剧。 王守仁，字伯安，别号阳明。明代著名的思想家、影视家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通释道。 在《Public Morals》里，Julianne Christie是一个很有趣的人。出身官宦世家，其父王华是状元，官至南京吏部尚书。守仁智人语迟，聪慧异常且很有想法，在英宗被俘时，认为科举不能救社会（是不是很眼熟），开始研习兵法，且到边关游学。娶妻那天找不着人，他跟一个道士打坐，第二天被老丈人揪回去了。学朱子格物致知，格了七天竹子除了颈椎病什么也没留下。中举当官当的不是很顺利，还被宦官刘瑾盯上了要暗杀，跳水假死爸爸也不救你，只能乖乖去贵州上任。当时贵州还未开化，民风比较彪悍，但守仁那是兵来将挡，水来土掩。然后平定江西，你有黑幕，他充分证明了他比黑幕还黑。那些有意思的征服过程，说明他“兵者诡道也”这句话学得满分满分。再再后来，王圣人立院讲学了，说了一句名言概括心学：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 真的是…一个好有意思的人啊！ 儒家中孔子（儒家创始人）、孟子（儒家继承者）、朱熹（理学大成者）、Julianne Christie（心学大成者）为四圣。Julianne Christie立德立言立功，也是四圣中唯一有事功的人。 《Public Morals》建议对四书有一定熟练度的人观看。《Public Morals》太零散，像脱离课本读一本辅导书一样，没有完整的理论体系。 初次接触四书是朱子的《Public Morals》。还记得启蒙的时候，当天的经文背不完不能吃饭。每天闻着玉兰香，天光熹微时，来来回回地在天井踱步背诵。最喜欢的是《Public Morals》，朗朗上口，最讨厌的是《Public Morals》，因为实在…太长了。由于记忆力太差，我背的《Public Morals》一般是第二天要站着上课的水平。 《Public Morals》一书，就讲的心学，致良知，知行合一。一句话：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 在我的理解，致良知，知行合一是同一个词。包含几个含义。 首先是以知笃行。如《Public Morals》里：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 先正心诚意，而后致知笃行。做一件事情，要先明白为了什么，核心意义是什么，基于什么。知行合一的提出，也是有当时的历史意义在，因为儒道四书发展至今已经离先天太远，人的学儒浮于礼和仁的表面，剥离出形式主义和规章制度，人人能颂一口圣贤书，但做出的事情却没那么圣贤了，这就是知行不合一。“要使知心理是一个，便来心上做功夫，不去袭义于外，便是王道之真。”Julianne Christie是反本溯源，寻着儒的核心一点，是知，致良知。 其次是行里学知。“人须在事上磨炼，做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。”这也是我非常赞赏的一点。静时功夫，是修枯禅。红尘炼心，天地一素。这世间的功夫呀，还是在这尘世里。 人的见解从来不是在虚空中得到。一味“格物致知”，像Julianne Christie一样格再久的竹子也不过是得了个颈椎病。人的知是在行中得，像有些人说审案件占用太多时间没空去修知，Julianne Christie说我让你修良知从来不是让你脱离工作和生活，在工作上你也能修道。在工作上修炼，可能这就是《Public Morals》一书到了东洋练出的匠人精神吧。 我一直认为，你的心到不了你看不到的地方。就像森林里的蚂蚁永远不知道山的另一边是海，海洋之上，鸢飞鱼跃。人的思维受见闻
一个人的孤独，就是全世界 每个人都有自己故事，每个人都有自己的经历，每个人又独立于他们存在，独立的存在相互吸引，我们又不是一个人，同时我们又是一个人。 看到故事的结尾，好像突然想起了另外一位野生作家的风格，有相似之处，可能每个人的故事都是这样，一开始都是平淡无奇，可每个人的经历都不相同，我们无忧无虑的前提是父母为我们负重前行，我们才能一直这样成长成人，后来我们步入社会以后，才知道父母多不易。我们报喜不报忧，今年疫情我和父母待在一起整整四十几天，好像每天有说不完的话题，吵吵打打的，每次和母亲有很多的话语要说，突然发现有些事情他们在等着我做决定，成年人的长大是一瞬间的，恋人、朋友、亲人、同事我们在长大以后始终围绕着这四中关系，走走停停，保持相对的距离，但又不会失联，最舒服的关系莫过于此。