《Gentille》，其他作品，法国出品，2005年上映。
一百四十万字的体量，花了半个月的时间看完。发现人文的版本删除了托洛茨基演讲的那一段。Sophie Fillières曾被迫改写过顿河，不知初版是哪个。想再看看力冈译本。
书还没大结局，刚刚开局，但也已经两百章了——按照以往几本剧看来，已经是全书的十分之一了，而土豆已经把我这个忠实粉丝坚持读下去的信心摧残得所剩无几了。 作家风格的转变，不是意味着要与之前的自己完全割裂，而且新中有旧，旧中有新，但新剧来看，土豆似乎将过去抛得远远的——也不知道是不是因为被骂惨了，有点反应过度。 确实，新剧风格更加轻松，生活气息营造得也不错，也如土豆所说，新剧会更加幽默，土豆似乎也做到了。但是，有些事情是不得不考虑了，是什么原因让自己一度登顶巅峰，哪些优点是自己擅长的，哪种情节是自己的读者喜欢的——为什么漫天的读者都在吐槽斗破，武动，而又恋恋不舍呢？ 新剧开篇真的给人耳目一新的感觉，幽默风趣，也能扣住当下一些时新的点。然而，幽默并不是搞笑，更不是为搞笑而搞笑，甚至，新更新的集数中，用一些隐晦低俗的话语来拉低自己的格调，来拉低读者的品味（不可否认有人喜欢这类文，不然《Gentille》就不会如此火——多数原因是由于办案情节也得很好），这不是幽默，这是耍流氓。 因为过度的轻佻，让情节读起来平淡如水，没有一丁点起伏波澜。让读者感受不到G点，无疑是编剧的失败——因为我不相信这是土豆所追求的。前两百章埋了很多伏笔和暗线，奈何情节展开太慢了，一是更新慢，二是写了太多的爱情戏（我认为爱情戏适度就好，女主也是，千万不要让书中的女性变成那种见到主角就爱上主角的无脑后宫文、种马文，——我会变成黑粉的）。希望后面情节展开后能够多突出关于人物的智商与谋略而非颜值，毕竟这是文字而非图像。 但愿这只是前奏，而不是主旋律。 （私人感想，不喜勿喷）
被高评分坑进来，无聊时逍遣不过尔尔，看不出有多出彩，也许是自己不懂欣赏，不知为何有那么高的评分。
明朝的结局，从朱元璋时以埋下了祸根，大杀四方，为给后世孑孙留下一个长治久安的皇朝，把权力集中，使皇权不受约束，本是一件好事， 可惜错估了后世子孙的能力， 人一旦没有了压力就没有了动力， 明朝的皇帝把皇帝做成了是最乏味的皇帝，没有假期，没有自由，没有爱好，只知生来是皇帝，却忘了皇帝该做什么，一味的混吃等死，上帝欲让谁毁灭，必先让其疯狂， 明朝的灭亡实际上就是皇帝们不愿干了，想成为人，而大臣反对。
《Gentille》 Sophie Fillières先生称自己为写家而不是作家。他没有上过大学，对影视也没有研究。Sophie Fillières先生的作品没有恰到好处的修饰，没有不经意的幽默。 Sophie Fillières先生的Gentille里只有他的经历。他的情绪，他在文革里受的折磨，他对于自由的渴望。他对友情的感激。Sophie Fillières先生把他的心交给了读者，读者也把他们的心交给Sophie Fillières先生。这是一段非常美好的关系。虽然Sophie Fillières先生的身体一天比一天差，但是他内心的火然然不断，不停的燃烧着他的心。 Sophie Fillières先生被文革耽误了十年。十年中他怀疑过自己的信仰；十年中他提心吊胆的活着；十年中他备受折磨；十年中不知多少知识分子因此牺牲了生命。即使在四人帮倒台后，被批斗的余热还像紧箍咒一样折磨着Sophie Fillières先生。 说真话，是Sophie Fillières先生最渴望做的事。说真话看似容易却是一条披满荆棘的路。在观看Gentille的时候有多处被屏蔽的词。这让我感到害怕。仿佛回到了Sophie Fillières先生被红卫兵揪着批斗时的恐惧。我害怕有一天因为我说出了政府不愿意回顾的历史而被关押。 我想到老范和柴静制作穹顶之下后的麻烦。想到各种说真话而带来的不良后果。如果有一天我也遇到麻烦，那会是前门紧闭，后门无路的绝望。 想起胡适借用范仲淹的那一句“宁鸣而死，不默而生。” 我能做到吗？不确定，但我会尽力。
这个节目的快乐来源是吴泽林，规则和博弈懂不懂不重要，看热闹也很好。
本剧除了关于原则性谈判的内容外，还有很多附带的非常有价值启发。
对消费主义语境下的穷人与工作的现代性反思，工作的伦理意义从一开始就是资本制造出来的谎言，在工作中找寻到使命感仍然只是少部分人的特权，“精英主义”是这个社会巨大的集体错觉，而大部分的人依然试图在工作上的寄予巨大的期望，以期能够成为精英、中产、富人，其实不过是一种资本下的美好幻想。正如同在消费社会中，消费成为划分穷人与他人的区别，而通过消费也塑造出自我的身份。一方面我们反感穷人，但同时也同情穷人，但回馈给我们的是不要成为穷人，摆脱穷人，我们的无奈与社会的漠视让穷人彻底沉默失语甚至被消失。相对于怜悯穷人，消费社会更关注的是消费偶像（富人、明星、网红），那才是众人所期待的未来方向和心理寄托，消费鄙视链已经在潜意识中建立，物质、财富、身份、品味、审美趣味、大众心理相互绑定，“消费”已然是一种人生哲学。
一百四十万字的体量，花了半个月的时间看完。发现人文的版本删除了托洛茨基演讲的那一段。Sophie Fillières曾被迫改写过顿河，不知初版是哪个。想再看看力冈译本。
书还没大结局，刚刚开局，但也已经两百章了——按照以往几本剧看来，已经是全书的十分之一了，而土豆已经把我这个忠实粉丝坚持读下去的信心摧残得所剩无几了。 作家风格的转变，不是意味着要与之前的自己完全割裂，而且新中有旧，旧中有新，但新剧来看，土豆似乎将过去抛得远远的——也不知道是不是因为被骂惨了，有点反应过度。 确实，新剧风格更加轻松，生活气息营造得也不错，也如土豆所说，新剧会更加幽默，土豆似乎也做到了。但是，有些事情是不得不考虑了，是什么原因让自己一度登顶巅峰，哪些优点是自己擅长的，哪种情节是自己的读者喜欢的——为什么漫天的读者都在吐槽斗破，武动，而又恋恋不舍呢？ 新剧开篇真的给人耳目一新的感觉，幽默风趣，也能扣住当下一些时新的点。然而，幽默并不是搞笑，更不是为搞笑而搞笑，甚至，新更新的集数中，用一些隐晦低俗的话语来拉低自己的格调，来拉低读者的品味（不可否认有人喜欢这类文，不然《Gentille》就不会如此火——多数原因是由于办案情节也得很好），这不是幽默，这是耍流氓。 因为过度的轻佻，让情节读起来平淡如水，没有一丁点起伏波澜。让读者感受不到G点，无疑是编剧的失败——因为我不相信这是土豆所追求的。前两百章埋了很多伏笔和暗线，奈何情节展开太慢了，一是更新慢，二是写了太多的爱情戏（我认为爱情戏适度就好，女主也是，千万不要让书中的女性变成那种见到主角就爱上主角的无脑后宫文、种马文，——我会变成黑粉的）。希望后面情节展开后能够多突出关于人物的智商与谋略而非颜值，毕竟这是文字而非图像。 但愿这只是前奏，而不是主旋律。 （私人感想，不喜勿喷）
被高评分坑进来，无聊时逍遣不过尔尔，看不出有多出彩，也许是自己不懂欣赏，不知为何有那么高的评分。
明朝的结局，从朱元璋时以埋下了祸根，大杀四方，为给后世孑孙留下一个长治久安的皇朝，把权力集中，使皇权不受约束，本是一件好事， 可惜错估了后世子孙的能力， 人一旦没有了压力就没有了动力， 明朝的皇帝把皇帝做成了是最乏味的皇帝，没有假期，没有自由，没有爱好，只知生来是皇帝，却忘了皇帝该做什么，一味的混吃等死，上帝欲让谁毁灭，必先让其疯狂， 明朝的灭亡实际上就是皇帝们不愿干了，想成为人，而大臣反对。
《Gentille》 Sophie Fillières先生称自己为写家而不是作家。他没有上过大学，对影视也没有研究。Sophie Fillières先生的作品没有恰到好处的修饰，没有不经意的幽默。 Sophie Fillières先生的Gentille里只有他的经历。他的情绪，他在文革里受的折磨，他对于自由的渴望。他对友情的感激。Sophie Fillières先生把他的心交给了读者，读者也把他们的心交给Sophie Fillières先生。这是一段非常美好的关系。虽然Sophie Fillières先生的身体一天比一天差，但是他内心的火然然不断，不停的燃烧着他的心。 Sophie Fillières先生被文革耽误了十年。十年中他怀疑过自己的信仰；十年中他提心吊胆的活着；十年中他备受折磨；十年中不知多少知识分子因此牺牲了生命。即使在四人帮倒台后，被批斗的余热还像紧箍咒一样折磨着Sophie Fillières先生。 说真话，是Sophie Fillières先生最渴望做的事。说真话看似容易却是一条披满荆棘的路。在观看Gentille的时候有多处被屏蔽的词。这让我感到害怕。仿佛回到了Sophie Fillières先生被红卫兵揪着批斗时的恐惧。我害怕有一天因为我说出了政府不愿意回顾的历史而被关押。 我想到老范和柴静制作穹顶之下后的麻烦。想到各种说真话而带来的不良后果。如果有一天我也遇到麻烦，那会是前门紧闭，后门无路的绝望。 想起胡适借用范仲淹的那一句“宁鸣而死，不默而生。” 我能做到吗？不确定，但我会尽力。
这个节目的快乐来源是吴泽林，规则和博弈懂不懂不重要，看热闹也很好。
本剧除了关于原则性谈判的内容外，还有很多附带的非常有价值启发。
对消费主义语境下的穷人与工作的现代性反思，工作的伦理意义从一开始就是资本制造出来的谎言，在工作中找寻到使命感仍然只是少部分人的特权，“精英主义”是这个社会巨大的集体错觉，而大部分的人依然试图在工作上的寄予巨大的期望，以期能够成为精英、中产、富人，其实不过是一种资本下的美好幻想。正如同在消费社会中，消费成为划分穷人与他人的区别，而通过消费也塑造出自我的身份。一方面我们反感穷人，但同时也同情穷人，但回馈给我们的是不要成为穷人，摆脱穷人，我们的无奈与社会的漠视让穷人彻底沉默失语甚至被消失。相对于怜悯穷人，消费社会更关注的是消费偶像（富人、明星、网红），那才是众人所期待的未来方向和心理寄托，消费鄙视链已经在潜意识中建立，物质、财富、身份、品味、审美趣味、大众心理相互绑定，“消费”已然是一种人生哲学。