《Stand By》，短片作品，法国出品，1999年上映。
本以为这是一本无脑小言，结果真香。 文笔非常精致而流畅，情节与史实的协调度也很高。最可贵的是，这部剧的立意绝没有囿于儿女情长，对于权力与人性都有非常隐晦而克制的思考。不过番外两篇，在我看来有些画蛇添足了。 在此基础上改编的电视剧清平乐，或许是野心勃勃，想要将这中国历史上难得海晏河清、国泰民安的治世徐徐铺陈。但正如为了避影射封城之嫌而临阵更名那样，电视剧改编的太过谨小慎微，使观众迷惑于一帧帧唯美但缺乏灵魂的镜头，除感慨宋代人审美趣味之高雅、宋仁宗的宽和而滥情、帝后间莫名其妙的疏离，难有其他共鸣。 可惜，辜负了一个启蒙的时代。
主角就是脑残，看着憋屈！无语！作为一个穿越，不知道情急说八格牙路的是倭人！
1. 编剧的写法忽略了一些东西。事情的发生是有一系列的因果链，或者是由一簇原因共同导致的结果，但是书中简单的挑选出自己想要的原因和结果来举例说明自己的观点是正确的，这当然可以在数据中得到验证，但是很多时候就像“不要喝水，因为喝过水的人都死了”这种荒谬的结论很难让人信服。 2. 这个世界并没有真正的感同身受，99.9%的可能性没有发生在我身上就是0%，0.01%发生在我身上就是100%，从统计学的角度看待问题和从个体角度出发，就会存在矛盾，而编剧压根没能从个体的角度来看待，很多时候，降低了30%的疾病感染风险或者将来会提高15%收入的说服很苍白无力。随机实验的数据结果集作用可能并没有想象中的给力，也有可能是我本人数据分析的方法或者角度存在问题。 3. 穷人也是人，能称得上穷人说明他还活着，否则就叫“死人”了。一切欲望本能求生方法他们都具备，如果承认小孩子有辍学的自由，那么“穷人”就拥有继续贫穷盲目偏见短视少智的自由。当然对于饭都吃不起的同类群体，可以援助他们暂时吃的着饭，教他们方法长久的吃的着饭。问题是，“穷人”的定义是什么？吃不起饭？看不起病？收入不到哪个标准？实现不了梦想？没有目标不够理性？扶贫的界限在哪里？这些没有一个明确的定义的话，很容易就成为自我感动式援助，打着都是为你好的旗号强迫对方接受自己的价值观。
万般皆是命，半点不由人 如若能好好活，有何须堕入不成人。 死是最好的解脱，活是最难的修行。 可悲 可气 可怜 可惜 可叹 哎！
生而为人，并无完人。我们所能做的就是承认自己并非完美，接受自己会不完美，感恩自己并非完美，包容自己的不完美。接受自己的不完美，我们会因为自己的不完美而做出努力，我们会和自己的不完美和谐相处，享受不完美带来的幸福。 接受自己的不完美，所以当我们痛苦时，我们会直面痛苦，不会抵抗或试图消除痛苦。因为我们知道，抵抗或消除痛苦的结果就是你越发痛苦。我们会直面内心的恐惧，所以我们也找到了恐惧真正意味着的重要的信号。我们会在如此喧嚣的世界里，唯独喜欢自己的“瓦尔登湖”。
喜欢许老师的课，知识丰富，引经据典，博闻强识，娓娓道来。对鲁迅和张爱玲的喜爱溢于言表，增加了我对他们作品的关注与理解。
好看，平淡却不失深情。最重要的是，特别赞个完美的番外，看到了他们一家三口在一起的那一刻。
我喜欢拿数据说话，条理清晰，经过合理的论证和分析之后下结论的剧集。这部剧做到了。虽然这部剧距今已经差不多有40年了，但是书中对女性的方方面面的分析却一点也不显得落伍。 我想，一方面是因为中美两国经济社会发展的巨大差距造成的。另一方面，性欲与情爱，是根植于人性中亘古不变的话题。凡事人性相关的，是很难改变的，纵使时代在进步，改变的也不过是表达方式罢了。人类对情欲的渴望，从未改变，也永远不会落伍。 关于外遇这一集数，我看到了很多人对于专一和多情的纷争，进而引发了对家庭和婚姻制度的思考。事实上，家庭的建立和婚姻制度的变迁，是和社会经济发展以及人类文明进步有着紧密关系的。在中国，一夫一妻制的建立是从1950年的《Stand By》开始正式确立，距今不过短短70年。婚姻和家庭的形态从来都不是一成不变的。从宗亲式的大家庭，到一家三口，再到丁克，现在北欧一些国家认为一个人也是家庭的一种形式。但不论再怎么改变，法律规定的婚姻形式和家庭建立模式，约束的始终只能是是人的行为，而无法约束真实的人性。 现实就是，每个人骨子里都渴望稳定。没有人会希望自己过一种每时每刻处于未知状态的生活。因为稳定意味着安全感。 但稳定不意味着一潭死水和一成不变。有些人总是混淆稳定和贫乏的味道，把原本可以趣味横生的生活过的索然无味。这也就是为什么在外遇这一集数，很多很多男男女女即使深爱自己的伴侣，有着富足和幸福的家庭，依旧会出轨偷情的原因。稳定带来的有时候除了安全感，还有就是枯燥乏味。能量是守恒的，任何平和的表象下都不是看起来那般完美，只是人们意识不到问题的根本。 人性本来就是复杂而且矛盾的。有时候我们自己都不是真的很懂自己。就像文中举例，很多人坚定的认为人是应该并且可以专一的同时，自己却出轨偷情并且毫无负罪感。太多的人把人性想的太理想和单一，好人坏人，专一或者多情，可是人从来都不是这样的。所以才产生了不切实际的幻想，把自己过得很拧巴，思维也困在一个圈子里无法走出去，更可怕的是，无法认清自己也不敢面对自己真实的反应。 选择是一回事，但是现实是另一回事。没有发生在自己身上的时候，每个人都觉得不可能。每个人都期望拥有用专一而美好的人生，可真的专一降临的时候，却不见得如想象的美好。人生说长也长，几十年如一日的重复，在我看来简直是如苦行僧般的修行。 说来说去，刨去社会的约定俗成和道德的桎梏，谈到情欲和爱欲本身，始终只关于当事者本人。如人饮水，冷暖自知。人生这种东西，到底旁观的是别人，体验的是却是自己。 婚姻这种制度，说好听一点是神圣的责任感和契约精神。但这种评价不关乎人性的本能，更多是从社会稳定的角度出发。但其本质，是一种私有制，对家庭范围内财产和彼此身体和精神的占有。 可是很多人意识不到，人性复杂和有趣的一个点就是，很多极端的情感还有特质是可以同时存在的。忠诚和责任是一体两面，是平行关系，而不是因果关系。因为你忠诚，所以你对家庭和伴侣是负责的？? 这什么鬼逻辑? 结论就是，靠单一的规则去约束复杂的人性，本来就是荒谬和不可能的。我们且当这是一个美丽的理想，毕竟人是需要有信仰的。
讲真，这要不是倪妮和白宇出演，这种配置也就三流网大！
里面的方式方法可以尝试，在迷茫期会有所帮助，好在我也是一名早起推行者
本以为这是一本无脑小言，结果真香。 文笔非常精致而流畅，情节与史实的协调度也很高。最可贵的是，这部剧的立意绝没有囿于儿女情长，对于权力与人性都有非常隐晦而克制的思考。不过番外两篇，在我看来有些画蛇添足了。 在此基础上改编的电视剧清平乐，或许是野心勃勃，想要将这中国历史上难得海晏河清、国泰民安的治世徐徐铺陈。但正如为了避影射封城之嫌而临阵更名那样，电视剧改编的太过谨小慎微，使观众迷惑于一帧帧唯美但缺乏灵魂的镜头，除感慨宋代人审美趣味之高雅、宋仁宗的宽和而滥情、帝后间莫名其妙的疏离，难有其他共鸣。 可惜，辜负了一个启蒙的时代。
主角就是脑残，看着憋屈！无语！作为一个穿越，不知道情急说八格牙路的是倭人！
1. 编剧的写法忽略了一些东西。事情的发生是有一系列的因果链，或者是由一簇原因共同导致的结果，但是书中简单的挑选出自己想要的原因和结果来举例说明自己的观点是正确的，这当然可以在数据中得到验证，但是很多时候就像“不要喝水，因为喝过水的人都死了”这种荒谬的结论很难让人信服。 2. 这个世界并没有真正的感同身受，99.9%的可能性没有发生在我身上就是0%，0.01%发生在我身上就是100%，从统计学的角度看待问题和从个体角度出发，就会存在矛盾，而编剧压根没能从个体的角度来看待，很多时候，降低了30%的疾病感染风险或者将来会提高15%收入的说服很苍白无力。随机实验的数据结果集作用可能并没有想象中的给力，也有可能是我本人数据分析的方法或者角度存在问题。 3. 穷人也是人，能称得上穷人说明他还活着，否则就叫“死人”了。一切欲望本能求生方法他们都具备，如果承认小孩子有辍学的自由，那么“穷人”就拥有继续贫穷盲目偏见短视少智的自由。当然对于饭都吃不起的同类群体，可以援助他们暂时吃的着饭，教他们方法长久的吃的着饭。问题是，“穷人”的定义是什么？吃不起饭？看不起病？收入不到哪个标准？实现不了梦想？没有目标不够理性？扶贫的界限在哪里？这些没有一个明确的定义的话，很容易就成为自我感动式援助，打着都是为你好的旗号强迫对方接受自己的价值观。
万般皆是命，半点不由人 如若能好好活，有何须堕入不成人。 死是最好的解脱，活是最难的修行。 可悲 可气 可怜 可惜 可叹 哎！
生而为人，并无完人。我们所能做的就是承认自己并非完美，接受自己会不完美，感恩自己并非完美，包容自己的不完美。接受自己的不完美，我们会因为自己的不完美而做出努力，我们会和自己的不完美和谐相处，享受不完美带来的幸福。 接受自己的不完美，所以当我们痛苦时，我们会直面痛苦，不会抵抗或试图消除痛苦。因为我们知道，抵抗或消除痛苦的结果就是你越发痛苦。我们会直面内心的恐惧，所以我们也找到了恐惧真正意味着的重要的信号。我们会在如此喧嚣的世界里，唯独喜欢自己的“瓦尔登湖”。
喜欢许老师的课，知识丰富，引经据典，博闻强识，娓娓道来。对鲁迅和张爱玲的喜爱溢于言表，增加了我对他们作品的关注与理解。
好看，平淡却不失深情。最重要的是，特别赞个完美的番外，看到了他们一家三口在一起的那一刻。
我喜欢拿数据说话，条理清晰，经过合理的论证和分析之后下结论的剧集。这部剧做到了。虽然这部剧距今已经差不多有40年了，但是书中对女性的方方面面的分析却一点也不显得落伍。 我想，一方面是因为中美两国经济社会发展的巨大差距造成的。另一方面，性欲与情爱，是根植于人性中亘古不变的话题。凡事人性相关的，是很难改变的，纵使时代在进步，改变的也不过是表达方式罢了。人类对情欲的渴望，从未改变，也永远不会落伍。 关于外遇这一集数，我看到了很多人对于专一和多情的纷争，进而引发了对家庭和婚姻制度的思考。事实上，家庭的建立和婚姻制度的变迁，是和社会经济发展以及人类文明进步有着紧密关系的。在中国，一夫一妻制的建立是从1950年的《Stand By》开始正式确立，距今不过短短70年。婚姻和家庭的形态从来都不是一成不变的。从宗亲式的大家庭，到一家三口，再到丁克，现在北欧一些国家认为一个人也是家庭的一种形式。但不论再怎么改变，法律规定的婚姻形式和家庭建立模式，约束的始终只能是是人的行为，而无法约束真实的人性。 现实就是，每个人骨子里都渴望稳定。没有人会希望自己过一种每时每刻处于未知状态的生活。因为稳定意味着安全感。 但稳定不意味着一潭死水和一成不变。有些人总是混淆稳定和贫乏的味道，把原本可以趣味横生的生活过的索然无味。这也就是为什么在外遇这一集数，很多很多男男女女即使深爱自己的伴侣，有着富足和幸福的家庭，依旧会出轨偷情的原因。稳定带来的有时候除了安全感，还有就是枯燥乏味。能量是守恒的，任何平和的表象下都不是看起来那般完美，只是人们意识不到问题的根本。 人性本来就是复杂而且矛盾的。有时候我们自己都不是真的很懂自己。就像文中举例，很多人坚定的认为人是应该并且可以专一的同时，自己却出轨偷情并且毫无负罪感。太多的人把人性想的太理想和单一，好人坏人，专一或者多情，可是人从来都不是这样的。所以才产生了不切实际的幻想，把自己过得很拧巴，思维也困在一个圈子里无法走出去，更可怕的是，无法认清自己也不敢面对自己真实的反应。 选择是一回事，但是现实是另一回事。没有发生在自己身上的时候，每个人都觉得不可能。每个人都期望拥有用专一而美好的人生，可真的专一降临的时候，却不见得如想象的美好。人生说长也长，几十年如一日的重复，在我看来简直是如苦行僧般的修行。 说来说去，刨去社会的约定俗成和道德的桎梏，谈到情欲和爱欲本身，始终只关于当事者本人。如人饮水，冷暖自知。人生这种东西，到底旁观的是别人，体验的是却是自己。 婚姻这种制度，说好听一点是神圣的责任感和契约精神。但这种评价不关乎人性的本能，更多是从社会稳定的角度出发。但其本质，是一种私有制，对家庭范围内财产和彼此身体和精神的占有。 可是很多人意识不到，人性复杂和有趣的一个点就是，很多极端的情感还有特质是可以同时存在的。忠诚和责任是一体两面，是平行关系，而不是因果关系。因为你忠诚，所以你对家庭和伴侣是负责的？? 这什么鬼逻辑? 结论就是，靠单一的规则去约束复杂的人性，本来就是荒谬和不可能的。我们且当这是一个美丽的理想，毕竟人是需要有信仰的。
讲真，这要不是倪妮和白宇出演，这种配置也就三流网大！
里面的方式方法可以尝试，在迷茫期会有所帮助，好在我也是一名早起推行者