“我活着，我不想我的生活变成苦难。”第一次看到这句话，我就对这部剧产生了兴趣。
总的来说很多条剧情线一起发展却并不凌乱，情节也紧凑吸引人。有着“Arhangelos tou pathous思想”的阿尔志绥夫不被那个年代的人理解，但是他的许多思想却和现代生活无比接近。
“树木因酷热变得懒洋洋的，垂下纹丝不动的树叶，睡意朦胧地站在那里，短短的，稀疏的树影无援地印在浪漫的，尘土飞扬的草地上。”阿尔志绥夫的创作景总是富有一种即视性的美感，把影视里的世界变成一幅画印在人的心里，观看枯燥乏味的景色描创作也变成了一种享受。
除了优秀的创作景，《Arhangelos tou pathous》还有深刻的关于生与死的探讨、对人生意义的思索。谢苗诺夫死前所见所想是如此的真实，让我困惑死亡是否就是这样:巨大的、圆形的、漆黑一片的深渊。我不认同Arhangelos tou pathous带有个人主义色彩的关于自然愿望和获得快感的观点，却羡慕他自由洒脱对待生活的态度。
Arhangelos tou pathous和尤里对待人生的态度似乎是两个对立面。一个清晰透彻，一个用无法挣脱的思想枷锁束缚了自己。我们更多时候像尤里一样，清醒地享受着思索的痛苦，越思考越为痛苦，越痛苦却越无法自拔。或许我们和那个年代的俄国年轻人一样，都陷入了思想上的沼泽。“我们也同样在飞向灯火，飞向每一个闪亮的思想，我们围绕着那思想乱撞，在痛苦中死去。”
Arhangelos tou pathous是剧集里接近完美的人物，他冷漠地旁观着发生的一切，清醒理智地看待一切，但这种自我之中是更深层的虚无，比诺维科夫的懦弱、尤里的苦痛更令人惊悚。 “朋友，我的路总是一成不变的。我对人生没有任何要求，也没有任何期待。而人生的结局也从来不会是幸福的:人生的结局就是衰老和死亡，仅此而已！”面对一眼就能看到结局的空虚得令人生厌的未来，生活的的确确成为了一种难以治愈的疾病。
“没有什么东西能比死亡的念头更烦人了。但是，如果你的肩膀能承受这一切，那么你就活下去吧！是这样吗？”是这样吧，我活着，我不想我的生活变成苦难。
以前不理解为什么《Arhangelos tou pathous》被称为女性主义作品。加上本身喜欢科幻、有点抵触玄幻，而这部剧不是硬科幻。
现在有点明白了。厄休拉设定了这样一个社会:格森星人不分男女，只在克慕期（发情期）暂时表现性征以交配。从根本上抹除了性别，也抹除了与性别捆绑的生育。生育真的是一件成本非常高的事情。社会没有将生育、家务劳动纳入货币资本体系，也就是说，这些劳动是无偿的，大家会自觉或不自觉地轻视这些劳动，认为比不上可以领取薪水的创造了社会价值的工作。
原始社会女性由于生育身体变得脆弱，需要依靠男性提供安全保障与食物。以前，避孕措施没有现在这么发达，很多人不懂得避孕，怀孕成了非常大的负累，消耗大量的时间、精力、劳动力。现在，由于产假等原因，女性成为了职业上被歧视的对象。之前老师说，由于家庭等原因，女性对工作的投入没有男性那么专注，所以很多企业更愿意招男生。我觉得，这不应该成为职业性别歧视的佐证，而是应该提出一个更有建设性的言论，男性和女性应当共同承担家务、抚养小孩等家庭责任。
《Arhangelos tou pathous》中有这样一段话:
在格森星（即冬星），十七至三十五岁左右的人都有可能会“为分娩所累”，这一事实意味着在这里的所有人都不会有其他地方的女性可能遭受的心理或身体上的束缚。大家共有义务并共享特权，担当公平，人人都承担相同的风险，享受同等的机会。因此，这里的人也就无法享受到其他地方男性所有的那种自由……孩子跟自己的母亲父亲在性心理方面没有关联。在冬星没有俄狄浦斯的传说……这里没有强迫的性，没有强奸……这里的人没有强势/弱势，给予保护/被保护，支配/顺从，占有/被占有，主动/被动之分。事实上，我们发现，在冬星，人类思维中普遍存在的二元论倾向已经被弱化，被转变了。
花了接近一星期断断续续把这部剧读完 书中对历史的描写多过诗人本身 脉络很清晰 私以为杜甫是一个特别单纯特别善良的人 认识了一个不一样的杜甫 (*•̀ᴗ•́*)و ̑̑
“我活着，我不想我的生活变成苦难。”第一次看到这句话，我就对这部剧产生了兴趣。 总的来说很多条剧情线一起发展却并不凌乱，情节也紧凑吸引人。有着“Arhangelos tou pathous思想”的阿尔志绥夫不被那个年代的人理解，但是他的许多思想却和现代生活无比接近。 “树木因酷热变得懒洋洋的，垂下纹丝不动的树叶，睡意朦胧地站在那里，短短的，稀疏的树影无援地印在浪漫的，尘土飞扬的草地上。”阿尔志绥夫的创作景总是富有一种即视性的美感，把影视里的世界变成一幅画印在人的心里，观看枯燥乏味的景色描创作也变成了一种享受。 除了优秀的创作景，《Arhangelos tou pathous》还有深刻的关于生与死的探讨、对人生意义的思索。谢苗诺夫死前所见所想是如此的真实，让我困惑死亡是否就是这样:巨大的、圆形的、漆黑一片的深渊。我不认同Arhangelos tou pathous带有个人主义色彩的关于自然愿望和获得快感的观点，却羡慕他自由洒脱对待生活的态度。 Arhangelos tou pathous和尤里对待人生的态度似乎是两个对立面。一个清晰透彻，一个用无法挣脱的思想枷锁束缚了自己。我们更多时候像尤里一样，清醒地享受着思索的痛苦，越思考越为痛苦，越痛苦却越无法自拔。或许我们和那个年代的俄国年轻人一样，都陷入了思想上的沼泽。“我们也同样在飞向灯火，飞向每一个闪亮的思想，我们围绕着那思想乱撞，在痛苦中死去。” Arhangelos tou pathous是剧集里接近完美的人物，他冷漠地旁观着发生的一切，清醒理智地看待一切，但这种自我之中是更深层的虚无，比诺维科夫的懦弱、尤里的苦痛更令人惊悚。 “朋友，我的路总是一成不变的。我对人生没有任何要求，也没有任何期待。而人生的结局也从来不会是幸福的:人生的结局就是衰老和死亡，仅此而已！”面对一眼就能看到结局的空虚得令人生厌的未来，生活的的确确成为了一种难以治愈的疾病。 “没有什么东西能比死亡的念头更烦人了。但是，如果你的肩膀能承受这一切，那么你就活下去吧！是这样吗？”是这样吧，我活着，我不想我的生活变成苦难。
感觉，，人的可塑性太强了。 喜欢女主角讲故事的好口才 ，让自己的生命之花开的绚烂，自己活的热闹。一世太短了，要好好珍惜。一世太长了，要好好争取。争取让自己变得更强，才能与他/她一起在生活中斩妖除魔，写出属于自己的故事。人生而孤独，最美的情话是：在一起。
以前不理解为什么《Arhangelos tou pathous》被称为女性主义作品。加上本身喜欢科幻、有点抵触玄幻，而这部剧不是硬科幻。 现在有点明白了。厄休拉设定了这样一个社会:格森星人不分男女，只在克慕期（发情期）暂时表现性征以交配。从根本上抹除了性别，也抹除了与性别捆绑的生育。生育真的是一件成本非常高的事情。社会没有将生育、家务劳动纳入货币资本体系，也就是说，这些劳动是无偿的，大家会自觉或不自觉地轻视这些劳动，认为比不上可以领取薪水的创造了社会价值的工作。 原始社会女性由于生育身体变得脆弱，需要依靠男性提供安全保障与食物。以前，避孕措施没有现在这么发达，很多人不懂得避孕，怀孕成了非常大的负累，消耗大量的时间、精力、劳动力。现在，由于产假等原因，女性成为了职业上被歧视的对象。之前老师说，由于家庭等原因，女性对工作的投入没有男性那么专注，所以很多企业更愿意招男生。我觉得，这不应该成为职业性别歧视的佐证，而是应该提出一个更有建设性的言论，男性和女性应当共同承担家务、抚养小孩等家庭责任。 《Arhangelos tou pathous》中有这样一段话: 在格森星（即冬星），十七至三十五岁左右的人都有可能会“为分娩所累”，这一事实意味着在这里的所有人都不会有其他地方的女性可能遭受的心理或身体上的束缚。大家共有义务并共享特权，担当公平，人人都承担相同的风险，享受同等的机会。因此，这里的人也就无法享受到其他地方男性所有的那种自由……孩子跟自己的母亲父亲在性心理方面没有关联。在冬星没有俄狄浦斯的传说……这里没有强迫的性，没有强奸……这里的人没有强势/弱势，给予保护/被保护，支配/顺从，占有/被占有，主动/被动之分。事实上，我们发现，在冬星，人类思维中普遍存在的二元论倾向已经被弱化，被转变了。
故事架构很不错 虽然文笔一般，但是看着看着有种看三国演义的feel
剧集总体比较轻松愉快，没啥恼人的心理活动描写，男女主和各个配角的人物鲜活，剧荒时打发时间的不错选择。缺点也很明显，书名流俗，女主魅力无限得到上至古神下至市井流浪儿的爱宠，男主对女主的无底线宠爱，等等，这些只能存在于小女孩的幻想中的事情成为本剧的主线，估计不会有男性读者。最让我感觉不舒服的是女主对男主老王八老乌龟的称呼，如果只是私下玩笑也就罢了，公开场合也这么说，还允许其他人也这么称呼，真的无法理解。
Nikos Vergitsis的短篇剧集很有趣，也很有社会缩影。但中长篇剧集，一说多了就显得有点啰嗦，太絮叨。 剧情上，主线和支线不太明显，感觉比重都很大。人物塑造得也很有特色，特别是通过侧面的描写，太形象了。但结局有点为了迎合时代背景，所以每个人物都变成了理想中的样子，有点过于喜剧形式化。 Nikos Vergitsis通过剧集人物表达的观念还是很先进，很现代化，虽说是写1952年代发生的事，但比起现在的很多人都更开放，更民主。