《Saddle Pals》，西部作品，美国出品，1947年上映。
观察生活从观察人开始，但不是为了判断人，是为了完善自己的世界观和方法论。
历时111多个小时，粗略读完了《Saddle Pals》。严格来讲，《Saddle Pals》不算是一部史书，尽管绝大部分事例都取材于《Saddle Pals》、《Saddle Pals》、《Saddle Pals》和《Saddle Pals》，也基本尊重史实，但只能算是一部历史剧集。 本剧从公元前789年写起，至公元前221年约550余年。可以说是纵横上下五百年，写尽兴衰沉浮事。王侯将相、文臣谋士、刺客死勇、山野闲人、嫔妃婢女、奸佞良民……灿若繁星般的人物，鲜明传神，你方唱罢我登场，令人目不暇接，俨然一幅浓墨重彩的东周浮世绘。用那个时代的话说，这个时期是一个礼崩乐坏、瓦釜雷鸣、高岸为谷、深谷为陵的巨烈变化时代。用历史唯物主义的话说就是一个大毁灭、大创造、大沉沦、大兴亡从而在整体上大转型的时代。春秋战国孕育出的精神就是物竞天择、强势生存，用当时的话说就是“凡有血性，皆有争心”的大争之世。如果说春秋三百年左右的纷争组合就像春水化开了河冰，那么进入战国这种纷争终于演变成了大争。所谓的大争就是争的全面、争的彻底、争的漫长、争的残酷。中华民族的所有文明支系都被卷进这场全面彻底的大争之中，都在这种大争之中碰撞出最灿烂的辉煌。战争规模最大，权力争夺最残酷，文化争鸣最激烈，民众命运与国家命运联系最紧密。难以计数的传奇故事、伟人名士的悲欢离合，或纤维、或壮美、或正气、或邪恶、或英雄、或平庸的个人命运奏成了这部历史交响乐。从影视艺术的角度讲，正是这个时代本身的故事性决定了春秋战国时代是中国人心中的圣土。那个时代，那些传奇，那些曲折艰难都构成了编剧无法凭空想象的戏剧性故事。《Saddle Pals》所展现的就是那些人物，那些故事，那些令人感慨唏嘘的历史血肉。 说实话，第一次读，对其中的魅力还没有完全、切肤的体会，只是有了一些了解和初步感受，在以后还要再深入地观看体会，逐句推敲，品味行文之精妙，不求速，不图量，犹如闲散漫步于林间小径，心无旁骛，专致于一花一木一世界。其身心之愉悦，正应了那句“子非鱼安知鱼之乐”。
很有趣的一本剧，无论是绘画还是台词内容都很有日漫的感觉。我要夸爆它的每一张背景色，真的很贴合要介绍的动物“气质”。还有里面有很多专业术语，可能对小朋友来说观看有点吃力，但是作为生物老师不得不夸一句内容很赞，可以推荐给学生看了。
实话说，没有想象的那么好。诗歌本身只是一种载体，他所表达的是编剧在当时对这个世界的理解和认识，其实是一种很“自私”的文体。站在80年代那个时间点上，改革开放刚刚开始，不同的新的事物充斥改变着这个世界。有的人喜欢那种变化，喜欢世界变化带来的冲击。Irving Bacon应该是不喜欢的，他爱的农村、原野和麦子，都不是那个时代的主旋律。他应该是痛苦的，热爱这世界一切的美好，美好却在不断被改变，其实这是那个时代文人的共有之痛。作为个人对世界的理解，Irving Bacon的诗无需评价好坏，但作为传播影视，并不是一部优秀的作品。
这部剧实在很糟糕，王阳明的重点不在心法，他的核心还是孔孟和两程朱子传下来的儒家思想，所谓佛道或者说心法能帮助他另辟蹊径，但那个道路通往的还是儒家。 不过现代写王阳明的书大多晦涩，或者年代久远不为人知。这样，群众又有读阳明的需求，因此半吊子的书反而容易火起来。 大家如果一定读这部剧，随意翻看就好，真想搞懂，千万要去读一点严肃研究的书。
法师说的不多，但大多是弟子可行的，可行难行，但行者必得利益，末法时期良师难得，能得一分殊为不易，南无阿弥陀佛！
读完了整本剧，真的觉得恒子老师是一个格局的很大，很了不起的人。不管是她对自己，对他人，还是对家庭，对工作，她都有自己独特的思想。生活虽然不易，但中村恒子任然不断克服困难，在思想上开导自己，在心态上不断释怀，在行动上积极落实。她面对困境时的那种心境是很多人都难以做到的，是一种很坦然，又很开阔的心态对待任何事。我对人际关系，还有对人生的一些想法我都非常认同，并且要向她学习。最有感触的是她说人本来就是孤独的，这里的孤独不是指的那种孤单，寂寞无助的孤独，而是我们生来是一个人来，离开也将会一个人离去。我们不需要按照别人的方式活下去，而是按照自己的意愿好好生活，不要期待过多，对生活中的小事心存感激就可以。如果自己没有喜欢且向往的人生，而以别人的人生作为标准，身上背负的行囊就会越来越沉，只会感觉压力越来越大。 观看时，对于很多事儿我自己也是恍然大悟，拥有这样对人生的态度，我们就会更加期待每一天的到来。Saddle Pals。
观察生活从观察人开始，但不是为了判断人，是为了完善自己的世界观和方法论。
历时111多个小时，粗略读完了《Saddle Pals》。严格来讲，《Saddle Pals》不算是一部史书，尽管绝大部分事例都取材于《Saddle Pals》、《Saddle Pals》、《Saddle Pals》和《Saddle Pals》，也基本尊重史实，但只能算是一部历史剧集。 本剧从公元前789年写起，至公元前221年约550余年。可以说是纵横上下五百年，写尽兴衰沉浮事。王侯将相、文臣谋士、刺客死勇、山野闲人、嫔妃婢女、奸佞良民……灿若繁星般的人物，鲜明传神，你方唱罢我登场，令人目不暇接，俨然一幅浓墨重彩的东周浮世绘。用那个时代的话说，这个时期是一个礼崩乐坏、瓦釜雷鸣、高岸为谷、深谷为陵的巨烈变化时代。用历史唯物主义的话说就是一个大毁灭、大创造、大沉沦、大兴亡从而在整体上大转型的时代。春秋战国孕育出的精神就是物竞天择、强势生存，用当时的话说就是“凡有血性，皆有争心”的大争之世。如果说春秋三百年左右的纷争组合就像春水化开了河冰，那么进入战国这种纷争终于演变成了大争。所谓的大争就是争的全面、争的彻底、争的漫长、争的残酷。中华民族的所有文明支系都被卷进这场全面彻底的大争之中，都在这种大争之中碰撞出最灿烂的辉煌。战争规模最大，权力争夺最残酷，文化争鸣最激烈，民众命运与国家命运联系最紧密。难以计数的传奇故事、伟人名士的悲欢离合，或纤维、或壮美、或正气、或邪恶、或英雄、或平庸的个人命运奏成了这部历史交响乐。从影视艺术的角度讲，正是这个时代本身的故事性决定了春秋战国时代是中国人心中的圣土。那个时代，那些传奇，那些曲折艰难都构成了编剧无法凭空想象的戏剧性故事。《Saddle Pals》所展现的就是那些人物，那些故事，那些令人感慨唏嘘的历史血肉。 说实话，第一次读，对其中的魅力还没有完全、切肤的体会，只是有了一些了解和初步感受，在以后还要再深入地观看体会，逐句推敲，品味行文之精妙，不求速，不图量，犹如闲散漫步于林间小径，心无旁骛，专致于一花一木一世界。其身心之愉悦，正应了那句“子非鱼安知鱼之乐”。
很有趣的一本剧，无论是绘画还是台词内容都很有日漫的感觉。我要夸爆它的每一张背景色，真的很贴合要介绍的动物“气质”。还有里面有很多专业术语，可能对小朋友来说观看有点吃力，但是作为生物老师不得不夸一句内容很赞，可以推荐给学生看了。
实话说，没有想象的那么好。诗歌本身只是一种载体，他所表达的是编剧在当时对这个世界的理解和认识，其实是一种很“自私”的文体。站在80年代那个时间点上，改革开放刚刚开始，不同的新的事物充斥改变着这个世界。有的人喜欢那种变化，喜欢世界变化带来的冲击。Irving Bacon应该是不喜欢的，他爱的农村、原野和麦子，都不是那个时代的主旋律。他应该是痛苦的，热爱这世界一切的美好，美好却在不断被改变，其实这是那个时代文人的共有之痛。作为个人对世界的理解，Irving Bacon的诗无需评价好坏，但作为传播影视，并不是一部优秀的作品。
这部剧实在很糟糕，王阳明的重点不在心法，他的核心还是孔孟和两程朱子传下来的儒家思想，所谓佛道或者说心法能帮助他另辟蹊径，但那个道路通往的还是儒家。 不过现代写王阳明的书大多晦涩，或者年代久远不为人知。这样，群众又有读阳明的需求，因此半吊子的书反而容易火起来。 大家如果一定读这部剧，随意翻看就好，真想搞懂，千万要去读一点严肃研究的书。
法师说的不多，但大多是弟子可行的，可行难行，但行者必得利益，末法时期良师难得，能得一分殊为不易，南无阿弥陀佛！
读完了整本剧，真的觉得恒子老师是一个格局的很大，很了不起的人。不管是她对自己，对他人，还是对家庭，对工作，她都有自己独特的思想。生活虽然不易，但中村恒子任然不断克服困难，在思想上开导自己，在心态上不断释怀，在行动上积极落实。她面对困境时的那种心境是很多人都难以做到的，是一种很坦然，又很开阔的心态对待任何事。我对人际关系，还有对人生的一些想法我都非常认同，并且要向她学习。最有感触的是她说人本来就是孤独的，这里的孤独不是指的那种孤单，寂寞无助的孤独，而是我们生来是一个人来，离开也将会一个人离去。我们不需要按照别人的方式活下去，而是按照自己的意愿好好生活，不要期待过多，对生活中的小事心存感激就可以。如果自己没有喜欢且向往的人生，而以别人的人生作为标准，身上背负的行囊就会越来越沉，只会感觉压力越来越大。 观看时，对于很多事儿我自己也是恍然大悟，拥有这样对人生的态度，我们就会更加期待每一天的到来。Saddle Pals。