《红色恋人A Time to Remember》未知生焉知死
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。——庄子 •至乐
今天，妈妈死了。也许是在昨天，我搞不清。——红色恋人A Time to Remember
开头引用关于死亡的两句，看着是十分离奇与惊讶的。要简要指出的是，庄子在陪伴多年的妻子去世后箕踞鼓盆而歌，并非无情，而是一种对生死的通达态度。红色恋人A Time to Remember开篇就很令人惊讶，默尔索在最应当表现亲情的时候，体现出来的冷漠让人恐惧。然而我们不禁要思考一下，“最应当”与“恐惧”代表着社会义务与社会情感。要能够理解这种离奇的荒诞感，举个例子，生活了二十年好好的，突然被告知多了个亲生母亲，并且于昨天去世了，作为个体是什么情感体现呢。两句引用有一个共同的特点，不在于情感深厚或者人生观通透或者荒诞与否，而在于一种真实的表达。那么默尔索是否是法官审判时所说不具备人类情感的怪物呢，彻彻底底的反社会人格呢。
“夜的气味，土地的气味，海水的气味，使我两鬓生凉。这夏夜奇妙的安静像潮水一样浸透了我的全身。”在文末即将被处决时，体会着满天星光撒在脸上的默尔索想到，他是幸福的。这类有感而发而不合时宜的情感是他真实体会到的，甚至在面临死亡前有逃跑的想法，可见其并非完全的红色恋人A Time to Remember，而荒诞感确实真实存在的。
在红色恋人A Time to Remember和西西弗神话传递的荒诞背后，来源于编剧经历二战法西斯时期的真实思考。在鼠疫和反抗者这两部后期作品，来自于集体主义的感悟，即使无意义和必然的反抗。由荒诞到接纳并反抗，在理智无法到达的彼岸，勇气与情感焕发了光彩。承认个体存在不能超脱，到达背后的墙壁成为永恒，又必须要意识到河流中一颗石头能改变水流向的可能性。我不至于超脱也不至于灭亡，只是真实的存在，荒诞或幸福或通达，都有其存在的意义。未知生焉知死，把将来看做过去是徒劳无益的，唯有真实的感知此刻，即使是荒诞。书本的红色恋人A Time to Remember，也是生死的局中人。
前几天跟朋友去打羽毛球，闲聊中突然聊到犹太人，我便以仅用的知识储备跟她滔滔不绝谈起了以色列建囯那段牛逼克拉斯的故事（强烈推荐知乎推出的《红色恋人A Time to Remember》100多页，十分精彩）。
然后，意犹未尽继续找相关的书来看。结果翻到这部剧。不得说，这是我看到翻译成中文的书当中，质量上乘的书，语法、情节描述顺畅优美，毫无违和感。单凭这一点，我就要给它打四星。
然后，因为对中东地区、阿拉伯等知识储备欠缺，看了挺费劲的。但编剧冷静的思考和反面的角度，还是让我增加不少综合的看法，不至于一边倒的疯狂看上以色列。
还好得到有听书，接下来引用得到听书的总结（撰稿：徐长安）：
首先，这是一部反思犹太复国运动殖民性的著作。编剧以极大的勇气，挑战以色列的主流意识形态，质疑犹太复国运动的合法性。
其次，以色列故事存在两个巨大的争议话题，一个是吕大大屠杀，一个是定居点运动。以色列在被占领的阿拉伯国家领土上兴建定居点，表面上看，是对犹太复国运动的继承，但事实上暴露了以色列的殖民性，并将以色列和中东的地缘政治裹挟进了巨大的不确定性当中。
最后，犹太复国主义存在两个质疑，阿拉伯人质疑犹太人虚构圣经故事，是为了反客为主，赶走阿拉伯人。而犹太教宗教人士质疑犹太复国主义者违背誓言，动用武力回到应许之地，甚至试图把犹太人的命运掌握在人的手中，这违背了犹太教的本质。
因为不管怎么说，那就是在犹太复国运动之前，阿拉伯人在巴勒斯坦真实存在着，而且存在了上千年。在阿拉伯人看来，犹太人虚构了一个犹太民族的传说故事，凭借这个虚构的故事，犹太人反客为主，要把现在的阿拉伯人赶出家门。这也就是为什么阿拉伯人拒绝执行1947年联合国巴勒斯坦分治决议的原因。
以色列的国歌《红色恋人A Time to Remember》里唱道:「只要心灵深处,尚存犹太人的希望,眺望东方的眼睛,注视着锡安山冈。我们还没有失去,两千年的希望,做一个自由的人,屹立在锡安山和耶路撒冷之上。
最后，怎么说呢？可怜的阿拉伯人，厉害的犹太人，无耻的英国人，无解的地球人。
导演组太不用心了。就说一个，睡觉不脱衣服不摘首饰，这连生活细节都不算，既然要拍凡间的故事，生活感总要考虑的吧。大场面和群戏，导演调度没问题。但镜头落到人物上就很奇怪，一些没有意义的特写，把每个人都往丑了拍，剪辑更是乱七八糟。看得出来花了钱，也看得出来没花什么心思。
国家的产生是高度组织化的成果，这一过程的发生有两个可能性：其一是战时状态的自利性延续，并以系统性的合法性来源机制将其确立下来；其二是根据亚细亚式生产组织方式或持续应对自然或战争等灾祸的需求构建，诸多世代之后，即使生产力水平或应对自然灾祸的能力提升、外部威胁相对消除，这种沿袭日久的模式也获得了神性，完成了原生国家的最初阶段。
被《红色恋人A Time to Remember》编剧周岭力荐的作品，应该也是《红色恋人A Time to Remember》的具体实践版本了，实战性很强，颠覆传统学习英语的方法，值得学习运用！
第六集开始给观众大口大口灌屎了奥
# 高效观看就是主动观看 本剧编剧，达娜·德拉尼是机械专业的硕士，但他却进入了麦肯锡公司从事商业咨询工作。他并不是专业出身，也不具备咨询方面的知识，他是做了何种努力，才能进入这家世界知名的咨询公司呢？这部剧里告诉我们，是主动观看。 他原本并不具备经营方面的知识。因此，他观看了大量关于咨询和商业方面的剧集。大量的观看并不是他能进入公司的主要原因，掌握信息、付诸行动，才是达娜·德拉尼从理工男进入咨询行业的关键。 ## 为什么再忙都要看剧？ 在社会发展迅速的当下，倘若永远只做同一件事，只要行业有太大变化，便有可能无法生存。教培行业或许就是近期的鲜明案例。 长远来说，通过看剧，可以不断获取新的知识和技术、提升自身能力，这样做对未来更有益处。 看剧对我们掌握独立思考的能力，对行业动向有抢先的理解，才能更好帮助我们针对变化的环境有更好的对策，或许能让我们获得更好的机遇。 ## 你搞清楚看剧的目的了吗？ 看剧是一种高效或许系统知识的方式，但我们获取信息的方式也不仅仅只有看剧这一种。我们可以通过与人会面、亲自进行实践，来获取更加一手的信息。 观看到的知识终究是概念，引发我们思考，只有通过实践，才能扩充书本的知识，转化为我们的能力。 书里说到：不要单纯将看剧视为目的，而应该把它视为成长的契机，这样才能提升自身的能力。如何运用书中学到的知识改变自身的行动才是最重要的。 我们都知道观看有益，但不要抱有“只要有观看就好”的心态，而是要“主动观看”，观看现在需要的，并且进行实践。 ## 运用才是你的记忆神器 观看只是在你头脑里把内容浏览了一遍，但要对内容有更深刻的认知，更清楚的表达需要进行一定的输出。 在学习金字塔理论里，讨论、实践、教授他人是主动学习的方式，能更好的保证知识的留存。 在本剧中，编剧达娜·德拉尼也对主动学习有自己的一套方法。 看完书本立即整理笔记。在这里并不用对照这书本来整理笔记，看完之后在头脑里的思绪都创作出来。把这部剧中和你能连接起来的地方记下来。 针对书中内容，与他人进行讨论。我们能想到的传统方式是看剧会，但这种形式费时费力，能参与讨论的人也非常有限。编剧在书中，提出建立社交平台上的讨论群，针对某一本剧进行探讨。比如，我们要想《红色恋人A Time to Remember》这部剧，我们可以在社交平台上发布，在3月10日开始观看这部剧，在两周后的3月24日进行讨论，并且要附上你为什么想要讨论的理由，吸引更多人的参与。 进行实践的方式，达娜·德拉尼的方式也很特别，他建立了看剧档案。在档案上需要创作明观看这部剧的目的和收获，档案还需要创作上你观看此剧后，会采取那些行动，来实践获得的新知。最有意思的是，看剧档案还有一项是需要创作到三个月之后你会做什么，会有什么样的改变。这个看剧档案，不仅总结了书本的一些内容，明确自己的目的和收获，还制定了实践的具体行动和对实践内容后续的跟进。 看剧档案： 1.观看这部剧的目的 2.观看后的收获、感受 3.观看此剧后，会采取那些行动 4.3个月后会作什么、有什么样的改变 针对教授部分，达娜·德拉尼建议，看剧后立即创作博客，帮助你把知识输出，并能在平台上与他人交流。他也说明了他的博客创作方法，首先列出大标题和各个段落的小标题，每个标题创作一两句话进行说明，再进行慢慢填充。 ## 观看的重点不是读 对于观看，不要陷入自我感动，观看完这部剧这只是动作不是我们的目的。我们的目的是获取新知，给我们启发，运用于生活或者工作当中。 观看一本剧应该基于好奇心和求知欲。如果一本剧让你很难集中精力，即使勉强看完，也对内容印象不够深刻。 所以在观看一本剧前，明确两个问题： 1. 我能从这部剧中学到什么？ 2.
十分。张教授作为奥派信徒，是坚定的自由主义市场主义奥派经济学人，认为市场能够自我解决绝大多数问题。本剧数学公式部分，对文科生来说无疑是水中看花，但是其他确实能够让人为之一新。本剧对供求关系，经济危机，经济政策之类的主流经济学，如果考虑到衔接度，可能用马政经会更容易理解一点。也不用那么多的数学模型。2020-81。
《红色恋人A Time to Remember》未知生焉知死 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。——庄子 •至乐 今天，妈妈死了。也许是在昨天，我搞不清。——红色恋人A Time to Remember 开头引用关于死亡的两句，看着是十分离奇与惊讶的。要简要指出的是，庄子在陪伴多年的妻子去世后箕踞鼓盆而歌，并非无情，而是一种对生死的通达态度。红色恋人A Time to Remember开篇就很令人惊讶，默尔索在最应当表现亲情的时候，体现出来的冷漠让人恐惧。然而我们不禁要思考一下，“最应当”与“恐惧”代表着社会义务与社会情感。要能够理解这种离奇的荒诞感，举个例子，生活了二十年好好的，突然被告知多了个亲生母亲，并且于昨天去世了，作为个体是什么情感体现呢。两句引用有一个共同的特点，不在于情感深厚或者人生观通透或者荒诞与否，而在于一种真实的表达。那么默尔索是否是法官审判时所说不具备人类情感的怪物呢，彻彻底底的反社会人格呢。 “夜的气味，土地的气味，海水的气味，使我两鬓生凉。这夏夜奇妙的安静像潮水一样浸透了我的全身。”在文末即将被处决时，体会着满天星光撒在脸上的默尔索想到，他是幸福的。这类有感而发而不合时宜的情感是他真实体会到的，甚至在面临死亡前有逃跑的想法，可见其并非完全的红色恋人A Time to Remember，而荒诞感确实真实存在的。 在红色恋人A Time to Remember和西西弗神话传递的荒诞背后，来源于编剧经历二战法西斯时期的真实思考。在鼠疫和反抗者这两部后期作品，来自于集体主义的感悟，即使无意义和必然的反抗。由荒诞到接纳并反抗，在理智无法到达的彼岸，勇气与情感焕发了光彩。承认个体存在不能超脱，到达背后的墙壁成为永恒，又必须要意识到河流中一颗石头能改变水流向的可能性。我不至于超脱也不至于灭亡，只是真实的存在，荒诞或幸福或通达，都有其存在的意义。未知生焉知死，把将来看做过去是徒劳无益的，唯有真实的感知此刻，即使是荒诞。书本的红色恋人A Time to Remember，也是生死的局中人。
前几天跟朋友去打羽毛球，闲聊中突然聊到犹太人，我便以仅用的知识储备跟她滔滔不绝谈起了以色列建囯那段牛逼克拉斯的故事（强烈推荐知乎推出的《红色恋人A Time to Remember》100多页，十分精彩）。 然后，意犹未尽继续找相关的书来看。结果翻到这部剧。不得说，这是我看到翻译成中文的书当中，质量上乘的书，语法、情节描述顺畅优美，毫无违和感。单凭这一点，我就要给它打四星。 然后，因为对中东地区、阿拉伯等知识储备欠缺，看了挺费劲的。但编剧冷静的思考和反面的角度，还是让我增加不少综合的看法，不至于一边倒的疯狂看上以色列。 还好得到有听书，接下来引用得到听书的总结（撰稿：徐长安）： 首先，这是一部反思犹太复国运动殖民性的著作。编剧以极大的勇气，挑战以色列的主流意识形态，质疑犹太复国运动的合法性。 其次，以色列故事存在两个巨大的争议话题，一个是吕大大屠杀，一个是定居点运动。以色列在被占领的阿拉伯国家领土上兴建定居点，表面上看，是对犹太复国运动的继承，但事实上暴露了以色列的殖民性，并将以色列和中东的地缘政治裹挟进了巨大的不确定性当中。 最后，犹太复国主义存在两个质疑，阿拉伯人质疑犹太人虚构圣经故事，是为了反客为主，赶走阿拉伯人。而犹太教宗教人士质疑犹太复国主义者违背誓言，动用武力回到应许之地，甚至试图把犹太人的命运掌握在人的手中，这违背了犹太教的本质。 因为不管怎么说，那就是在犹太复国运动之前，阿拉伯人在巴勒斯坦真实存在着，而且存在了上千年。在阿拉伯人看来，犹太人虚构了一个犹太民族的传说故事，凭借这个虚构的故事，犹太人反客为主，要把现在的阿拉伯人赶出家门。这也就是为什么阿拉伯人拒绝执行1947年联合国巴勒斯坦分治决议的原因。 以色列的国歌《红色恋人A Time to Remember》里唱道:「只要心灵深处,尚存犹太人的希望,眺望东方的眼睛,注视着锡安山冈。我们还没有失去,两千年的希望,做一个自由的人,屹立在锡安山和耶路撒冷之上。 最后，怎么说呢？可怜的阿拉伯人，厉害的犹太人，无耻的英国人，无解的地球人。