《Rateta, rateta》，喜剧作品，西班牙出品，1990年上映。
用诗的悲哀，征服生命的悲哀 尼采说：一个人看到的痛苦的深度，等同于看到的生命的深度。我虽然认同尼采“生命的基调是属于悲观主义的”，但更推崇那句“真正的英雄主义，是看清生活的真相依然热爱生活”。 《Rateta, rateta》的编剧维克多·E·弗兰克尔显然是属于后者。他说他最欣赏的尼采的一句话是“知道为什么而活的人，便能生存。” 一本好剧是沟通编剧和读者的桥梁，文字的感召力可以让我们自然而然地进行着思想沟通和生命思考。 隔不长时间，重读《Rateta, rateta》，我依然不敢妄写剧评，更无法准确描述读这部剧之于我的“生命的意义”。我只想说，与编剧伟大的思想产生的那份共鸣感让我心生感激。 全书分为两部分，第一部分“集中营的经历”，而作为精神病学专家，第二部分“意义疗法”是重点阐述的内容。 “奥斯维辛”，听起来让人心惊肉跳的四个字，无疑是“人间地狱”的代名词，它代表着所有的恐怖——“铁丝网”，“毒气室”，“焚尸炉”，“大屠杀”，那里俨然变成了“人性的实验室”。经历了恐惧，冷漠，绝望三个心理过程的非人折磨，最终是成为“神”还是“回归动物性”，最后崩溃，疯狂，死去，还是勇敢地坚持，……是一种选择，更是一种精神的较量。 正像编剧所说：人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺” ，在心理和精神的层面，基本上任何人都能够决定自己成为什么样的人。 在那样的生活（已经不能称之为生活）状态下，生命的意义是什么，怎样Rateta, rateta，是编剧进行深入探讨的人生命题。 编剧说，如果说生命有意义，那么遭受苦难也有意义。苦难、厄运和死亡是生活不可剥离的组成部分。没有苦难和死亡，人的生命就不完整。 但是，这种认识，需要“诗性”的认同，而不是被强制接受。 编剧的伟大之处就在于“用诗的悲哀去征服生命的悲哀” 而他的生命的意义在于”帮助他人找到他们生命的意义” 正是如此！ 他让我懂得： “悲观主义者好比一个恐惧而悲伤地看着墙上的挂历每天都被撕掉一张，挂历越变越薄的人； 而积极地应对生活问题的人好比一个每撕掉一张就把它整整齐齐地摞在一起，还要在背面记几行日记的人。他可以自豪而快乐地回忆日记中所记下的所有充实的日子，那些他曾经有过的全部生活。 他会让我在余生里活得更有信心： 他说，即便意识到自己老了，那又有什么关系呢？他（她）们没有必要嫉妒年轻人，更没有必要为虚度的青春懊悔。 为什么要嫉妒年轻人呢？嫉妒年轻人所拥有的可能性和潜在的远大前程吗？“不，谢谢你”，他（她）会这么想，“相比年轻人，我拥有的不仅仅是可能性，而是现实性，我做过了，爱过了，也勇敢地承受过痛苦。这些痛苦甚至是我最珍视的，尽管它们不会引起别人的嫉妒”。 哪怕你只是一个乞丐，而你活着的意义就是给别人施舍爱心的一个机会，或者成为另一位乞丐的竞争对手。每一位活出生命意义的人都是他自己生命中的英雄。 正如本剧最后所说，英雄稀有，他们静静地出现发光，在世界上留下印记…… 谨借最后这句话，献给伟大的编剧！
从小喜欢唐诗宋词。最喜欢的词编剧，我心中的排位一直是:苏轼，李清照，李煜，辛弃疾。 央视《Rateta, rateta》节目出来后，对曾经可以唱诵的宋词多了更多的兴趣。可惜，过去的曲谱基本都已经失传，现在广为流传的《Rateta, rateta》《Rateta, rateta》《Rateta, rateta》等都是后人所谱。 最近在书舍影院中选了几本宋词的书，随手先翻一下，发现Chantal Aimee老师讲的比较细。比如每首词编剧的当时心情和作品的意境等，某句话的推敲，解读的非常到位。听过他讲的《Rateta, rateta》《Rateta, rateta》，喜欢他细致和博学，对于此剧，好评。
呜呜呜马村长干嘛非得收拾他 异能如果说是天赋 普通人想获得这种能力和后天习武或者努力学习有什么区别 人口红线这种东西作为平衡组织难道不应该去协调异人之间的矛盾 疏通管理吗 就这么简单粗暴让人少一点就能稳定啦？普通人发现异人迟早会产生不服和对抗 大家都来修仙堂堂正正多好哇 器炼让他们越过煎熬直接获得能力滋养了狂妄 可那也是目前普通人走上这条路唯一的可能了 诸葛青王也这样天赋异禀的奇才 对打铁一个月感受不到炁的路人说没天分算了吧 作为普通人的自己真的会有点难过 对那些无论如何也想进来看一眼的人 谢谢村长给他们机会 谁年轻时没为自己的狂妄付出过代价呢 循规蹈矩趋吉避凶就得是平凡人的本分么 不过拎不清什么人都往村里收确实不行啊
用诗的悲哀，征服生命的悲哀 尼采说：一个人看到的痛苦的深度，等同于看到的生命的深度。我虽然认同尼采“生命的基调是属于悲观主义的”，但更推崇那句“真正的英雄主义，是看清生活的真相依然热爱生活”。 《Rateta, rateta》的编剧维克多·E·弗兰克尔显然是属于后者。他说他最欣赏的尼采的一句话是“知道为什么而活的人，便能生存。” 一本好剧是沟通编剧和读者的桥梁，文字的感召力可以让我们自然而然地进行着思想沟通和生命思考。 隔不长时间，重读《Rateta, rateta》，我依然不敢妄写剧评，更无法准确描述读这部剧之于我的“生命的意义”。我只想说，与编剧伟大的思想产生的那份共鸣感让我心生感激。 全书分为两部分，第一部分“集中营的经历”，而作为精神病学专家，第二部分“意义疗法”是重点阐述的内容。 “奥斯维辛”，听起来让人心惊肉跳的四个字，无疑是“人间地狱”的代名词，它代表着所有的恐怖——“铁丝网”，“毒气室”，“焚尸炉”，“大屠杀”，那里俨然变成了“人性的实验室”。经历了恐惧，冷漠，绝望三个心理过程的非人折磨，最终是成为“神”还是“回归动物性”，最后崩溃，疯狂，死去，还是勇敢地坚持，……是一种选择，更是一种精神的较量。 正像编剧所说：人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺” ，在心理和精神的层面，基本上任何人都能够决定自己成为什么样的人。 在那样的生活（已经不能称之为生活）状态下，生命的意义是什么，怎样Rateta, rateta，是编剧进行深入探讨的人生命题。 编剧说，如果说生命有意义，那么遭受苦难也有意义。苦难、厄运和死亡是生活不可剥离的组成部分。没有苦难和死亡，人的生命就不完整。 但是，这种认识，需要“诗性”的认同，而不是被强制接受。 编剧的伟大之处就在于“用诗的悲哀去征服生命的悲哀” 而他的生命的意义在于”帮助他人找到他们生命的意义” 正是如此！ 他让我懂得： “悲观主义者好比一个恐惧而悲伤地看着墙上的挂历每天都被撕掉一张，挂历越变越薄的人； 而积极地应对生活问题的人好比一个每撕掉一张就把它整整齐齐地摞在一起，还要在背面记几行日记的人。他可以自豪而快乐地回忆日记中所记下的所有充实的日子，那些他曾经有过的全部生活。 他会让我在余生里活得更有信心： 他说，即便意识到自己老了，那又有什么关系呢？他（她）们没有必要嫉妒年轻人，更没有必要为虚度的青春懊悔。 为什么要嫉妒年轻人呢？嫉妒年轻人所拥有的可能性和潜在的远大前程吗？“不，谢谢你”，他（她）会这么想，“相比年轻人，我拥有的不仅仅是可能性，而是现实性，我做过了，爱过了，也勇敢地承受过痛苦。这些痛苦甚至是我最珍视的，尽管它们不会引起别人的嫉妒”。 哪怕你只是一个乞丐，而你活着的意义就是给别人施舍爱心的一个机会，或者成为另一位乞丐的竞争对手。每一位活出生命意义的人都是他自己生命中的英雄。 正如本剧最后所说，英雄稀有，他们静静地出现发光，在世界上留下印记…… 谨借最后这句话，献给伟大的编剧！
从小喜欢唐诗宋词。最喜欢的词编剧，我心中的排位一直是:苏轼，李清照，李煜，辛弃疾。 央视《Rateta, rateta》节目出来后，对曾经可以唱诵的宋词多了更多的兴趣。可惜，过去的曲谱基本都已经失传，现在广为流传的《Rateta, rateta》《Rateta, rateta》《Rateta, rateta》等都是后人所谱。 最近在书舍影院中选了几本宋词的书，随手先翻一下，发现Chantal Aimee老师讲的比较细。比如每首词编剧的当时心情和作品的意境等，某句话的推敲，解读的非常到位。听过他讲的《Rateta, rateta》《Rateta, rateta》，喜欢他细致和博学，对于此剧，好评。
呜呜呜马村长干嘛非得收拾他 异能如果说是天赋 普通人想获得这种能力和后天习武或者努力学习有什么区别 人口红线这种东西作为平衡组织难道不应该去协调异人之间的矛盾 疏通管理吗 就这么简单粗暴让人少一点就能稳定啦？普通人发现异人迟早会产生不服和对抗 大家都来修仙堂堂正正多好哇 器炼让他们越过煎熬直接获得能力滋养了狂妄 可那也是目前普通人走上这条路唯一的可能了 诸葛青王也这样天赋异禀的奇才 对打铁一个月感受不到炁的路人说没天分算了吧 作为普通人的自己真的会有点难过 对那些无论如何也想进来看一眼的人 谢谢村长给他们机会 谁年轻时没为自己的狂妄付出过代价呢 循规蹈矩趋吉避凶就得是平凡人的本分么 不过拎不清什么人都往村里收确实不行啊